甄土飛跟著九尾狐仙，出了窯洞，面色卻有些難看，畢竟他這一次無形中一槍斃了一隻妖精，而復(fù)仇的九尾狐，就在他身邊，萬一被九尾狐發(fā)現(xiàn)，那就是死路一條?。?

但是，人不能太無、恥，這是甄土飛一向的做人原則，他殺了妖，就要做到道德的底線，幫人家脫離危險！

在去九尾狐家中的路上，甄土飛詢問了張凱麗關(guān)於狐仙的一些事情，經(jīng)過張凱麗的解釋，原來，九尾狐乃是天下最狡猾，冷血，食人的一個妖類，頓時，他有種讓人賣了，還幫人家數(shù)錢的愚蠢感覺。

在天師道中記載，九尾狐最早是吃人爲生的。狐族原本生活在崑崙山上，在距今12000年前，他們是崑崙山上很有實力的靈獸一族，他們主要以吃人爲生。

這對人類來說，是很難接受的，但說得無情一點，最早在在神界的眼裡，靈獸吃人，和我們吃魚同樣正常，餘下的只是那些靈獸要不要吃人和想不想吃人的問題。並不會產(chǎn)生罪惡感，最多，只是內(nèi)心感激一下人類爲自己提供了食物。

當時狐族中最強大的是九尾靈狐這一族，九尾靈狐一族因體形高大，站立時和人類一樣高低，生性兇猛而著稱，在大型動物中，人奔跑的速度相對較慢，族羣發(fā)展速度卻快，這給九尾靈狐一族提供了強大的食物來源。

距今12000之後，人類開始受到山川氣靈的滋養(yǎng)，開啓了人神共居時期，族羣中開始出現(xiàn)了“神“，也就是智者，而對智者的重要介定條件，便是降伏靈獸，九尾靈狐一族的首領(lǐng)，便是首選對象之一。

九尾靈狐被神界收伏之後，與陸吾、畢方一道成爲崑崙山衆(zhòng)靈獸之一，並且極富威望。這之後，九尾靈狐一族除了一兩個實在忍不住嘴饞偶爾會吃掉人外，吃人對他們來說已然是很遙遠的事。就像大熊貓原本是吃腐肉的動物，後來慢慢變得吃竹子了。

距今12000年左右時，神界主要依靠山川提供的氣靈滋養(yǎng)，但後來因爲斗轉(zhuǎn)星移，不但崑崙山發(fā)生了大的洪水，更因爲崑崙山已無氣靈可以滋養(yǎng)衆(zhòng)神，衆(zhòng)神不得不離開崑崙山，遷到青海湖邊。

過了3000年後，再次發(fā)生斗轉(zhuǎn)星移，神界不得不帶領(lǐng)衆(zhòng)人離開青海湖邊的日月山，當時九尾靈狐一族與岷羌神農(nóng)氏族同行，後有一九尾靈狐，歷經(jīng)數(shù)百年修煉，可幻化爲人形，美貌非凡，一神農(nóng)氏族智者心迷神惑，後雙雙結(jié)合，感而受孕，後來這一族人最初生活在川汶川、北川一帶，成爲塗山氏族的祖先。

這一族因源於崑崙古羌族，九尾靈狐又是法藏收伏的靈獸，因此威望極高。大禹的母親雖然是軒轅氏的後代--摯的女兒，有著神族的血統(tǒng)，但仍需要強大後盾的支持，他便娶了塗山氏族族長的女兒女嬌爲妻。得到了塗山氏族在支持，使得自己有了強大的部族支持。

塗山氏族的地位一直非常含糊，因爲是九尾靈狐一族與人的結(jié)合，即非純粹的狐族，也非人族，更非神族，不爲當世人所接受，便自己離羣不與衆(zhòng)人同行，相當於過了與世隔絕的隱士生活。正是這種隱士般的生活，在軒轅氏絕地通天滅衆(zhòng)神時，得以倖免。後來世間難見神族時，他們一族以非神非人的面目出現(xiàn)，各個部落對他們的態(tài)度可以用敬畏二字來形容。

大禹當位後，塗山氏族爲了不爲世人打擾，不知所蹤，因在神仙譜上無名，被靈界一直當做“妖“來看待，“妖”這個字，從一開始，就用來代指以狐族塗山氏爲代表的不在神仙譜之上的各路神怪。

此後千餘年中，塗山氏族對外人來說，無影無蹤，對內(nèi)來說，潛心修煉，修煉有兩個方向，一是待靈力增強後，幻化成人，擁有人的體質(zhì)和身份；二是修煉成爲靈狐，修煉後的靈狐沒有實體，只有看得見的相，就像投在電影幕布上的圖像一樣，或者說就像能讓每個人都看得到的鬼一樣。

眼下的九尾狐，既然不是相，那麼就是說，它應(yīng)該是修煉著向人類變化的九尾狐了。

但無論怎麼樣，九尾狐吃人這個事情，讓他心中一陣一陣的發(fā)涼，他目前法術(shù)盡失，若是眼前的美女九尾狐騙他去家裡，是爲了吃了他，那麼，他就真心的慘了。

不過，張凱麗又說了，雖然他法術(shù)盡失，但是，體內(nèi)儲存的靈力卻比之前多得多了，或許是因爲他在廟宇中吞噬了一隻享受香火的靈體吧！

而和妖物打鬥，其實很少用到法術(shù)，簡單的說，妖物也是有**存在的，所以，想要滅了妖物，直接當做殺人一樣殺了，妖物就會魂飛湮滅。

聽到這裡，甄土飛終於鬆了一口氣，好在他之前猶豫了，沒有用三昧真火符攻擊九尾狐，不然鐵定了是找死的節(jié)奏。

既然提起法術(shù)的事情，甄土飛就好奇的詢問張凱麗，究竟是何原因，讓他法力盡失，即便自己的靈力已經(jīng)恢復(fù)了百分之六七十，卻依然不能使用法術(shù)！

“你是不是拜神了？”張凱麗沉吟少許，問道。

“沒有……對了，在廟宇中，我只是拜了靈體……丫的，難道拜了靈體，就讓法力盡失?。俊闭缤溜w聽到這話，一臉的驚容。

“這就對了，你拜什麼不好，偏要拜神，你要搞清楚你自己的身份，你是天師道的唯一傳人，天師道本屬於道家，佛道本是水火不容，雖然現(xiàn)在劃界而治，但是，各自有各自的規(guī)矩，你參拜了神靈，也就是對祖師爺?shù)奈耆?，這是天師道對於犯規(guī)的人的懲罰?。　睆垊P麗嘆了一口氣，回道。

甄土飛不禁皺了皺眉，不是吧，按照人間傳言，佛道本是一家，現(xiàn)在聽她說，佛道好像還有什麼過節(jié)不成？

“也罷，你比我料想的早了一個階層要面臨佛道問題，我就將佛道的歷史，和你說說！”張凱麗沉吟少許，應(yīng)道。

接著，他講起了佛道之間的恩怨糾結(jié)，佛、道、天庭之間的紛爭，基本上與勢力範圍和口糧有關(guān)。在這裡，要提到一位神，就是後世所說的東嶽帝君，

東漢時，兵亂匪患良多，民生疾苦。以至冤魂遊蕩，亡靈無所依，戾氣久積。爲了得到更多氣靈，相互爭鬥，世人多得奇疾怪病，早年夭逝。

創(chuàng)造天地的原始神就出來了，他有意傳意旨及秘法，化解世間戾氣。

道教始祖張道陵這時得到了遣使從亡靈之術(shù)，受這位尊神的委託，開始專門收納亡靈。併爲現(xiàn)存靈魂尋一去處，授意張道陵立二十四治，福庭鬼獄。

當時還未有天庭，只有福庭一說，然而，張道陵多用暴力手法，稍有不存，便非拘即殺，並沒能化解世間的戾氣。地祖便有意引喬答摩的門人弟子來化解世間的戾氣。

佛教到來後，發(fā)現(xiàn)地盤已經(jīng)全都被道教佔了，爲了讓佛教有容身之地，地祖對張道陵的機構(gòu)進行改革，主要內(nèi)容是將道教的祖庭鬼獄單列了出去，成了新的獨立部門，新的部門叫天庭地府，最高統(tǒng)治者爲玉皇大帝，負責(zé)主管人間和地府。王母娘娘負責(zé)協(xié)調(diào)各方關(guān)係，與各路散仙、天庭、佛、道聯(lián)繫，相當於政協(xié)主席，值得注意的是，王母娘娘絕不是玉帝的妻子。

天庭的主要任務(wù)是在人間廣建物業(yè)，用來吸收人間香火供奉，因爲歷史原因，天庭與道教合作最爲廣泛，廣建城隍廟和土地廟。

佛教來之後，好多地方都被道教佔了，很難有大的發(fā)展前途，佛教一看，什麼都被你佔了，我們還怎麼混，於是在地祖的主持下，進行了三方會談。主要達成二點意見。

一、道教和天庭，要爲佛教的供職人員提供香火供奉，名額達3000餘人，這是有編制的名額，供奉的東西，由政協(xié)主席王母娘娘監(jiān)製，做成蟠桃形狀，每年發(fā)放一次，這叫“果位”，吃仙果的名額位置。

二、佛、道可以自行與天庭合作，在人間發(fā)展自己的地盤。這個地盤包括在陰間也是。

人間的發(fā)展結(jié)果大夥兒都看到了，佛教在這個協(xié)議確定後，派了位重量級的人物，去拓展陰間地盤，這位重量級的人物便是地藏，地藏還扔下一句重話：“地獄不空，我永不成佛！”

地藏王的意思就是說，誰也別想趕走他

佛、道在地府發(fā)生了長時間的爭鬥，以至於到了白熱化，誰都無法調(diào)和。

這時，最需一個資歷極老、地位又不是太高的神，前去主持公道，天庭、道教、佛教任何一方，都是利益雙關(guān)方，都無法派出相應(yīng)的人選。

這個人只能從第三方中選，最終，只有兩個人符合這一條件，這兩個人便是終南山主人座下的二位使者，風(fēng)使和雲(yún)使。

最終風(fēng)使答應(yīng)了這件事，主管道教的陰曹地府十殿閻羅和佛教的十八層地獄。因此，陰間受雙重領(lǐng)導(dǎo)，但最高領(lǐng)導(dǎo)人，是東嶽帝君。

風(fēng)、雲(yún)二使，是終南山主人最貼身的侍衛(wèi)，倆人穿一白一黑兩身衣服，後來建地府時，閻羅崇尚風(fēng)、雲(yún)二使，便讓陰間的牽引使者也穿一白一黑兩身衣服，呼做黑白無常。

“丫的……你說佛道是一家麼？”張凱麗講完故事，就反問起甄土飛。

甄土飛沉吟少許，原來神仙的世界，還有這麼一回事，算是長了見識，但是，這些都和他沒有關(guān)係，他現(xiàn)在最關(guān)心的，就是自己如何才能恢復(fù)法力？

“這個不簡單啊，若想恢復(fù)法力，你得死一回才行！”張凱麗撇了撇嘴，回道。

“啊？”甄土飛立馬跳了起來。