第279章 醫(yī)聖，張仲景……（求訂閱）

“地動儀，什麼是地動儀？”

有同學(xué)又提問了。

沒辦法。

關(guān)於東漢時期的科技，著實是有一些顛覆了他們的認知。

此前的渾天儀是，現(xiàn)在又來了一個地動儀。

“地動儀是一種監(jiān)測地震發(fā)生的儀器。”

雖然解釋很短。

但陳凡只是一說，所有人都是哇的一聲。

“監(jiān)測地震。”

“我草，這也太科幻了吧。”

“2000多年前就想到監(jiān)測地震了，果然是黑科技。”

要說這個世界最讓人難於預(yù)測的是什麼？

那就是地震。

地震不像天氣。

天氣預(yù)報衛(wèi)星可以直接上天，所以天氣預(yù)報很多時候是比較準的。

但地震不一樣。

地震因爲儀器無法鑽到地底下，就算是能鑽到地底下，因爲也不太瞭解地震的發(fā)生以及其他原因。

所以基本上這個世界上就沒有預(yù)測地震的機器出來。

正如前世很多人吐槽有關(guān)單位。

有沒有地震，得震了才知道。

地震有多大，也得震了之後才知道。

要是沒震，那怎麼能知道呢？

所以。

關(guān)於地震預(yù)測，也一直是全世界的難題。

可是。

陳凡這會兒卻是拋出了一個地動儀的東西。

這讓衆(zhòng)人都是無比的激動。

對此。

陳凡便解釋說道：“大家不要激動，首先，地動儀不是地震預(yù)測機器。目前爲止，暫時世界上還沒有哪一個機器或者是其他可以準確預(yù)測地震的。而地動儀，則是監(jiān)測地震的工具。說簡單一些，那就是當?shù)卣鸢l(fā)生之後，他可以告訴技術(shù)人員哪裡發(fā)生了地震。”

雖然預(yù)測與監(jiān)測不是一回事。

但事實上。

監(jiān)測同樣有著巨大的作用。

就像現(xiàn)在。

哪怕我們不能預(yù)測地震，但在地震出現(xiàn)之後，我們的監(jiān)測，同樣可以用最短的時間告訴大家。

比如通過電視直接告訴居民。

這也能夠減少因地震而造成的損失。

而且通過電視這種信號的方式，他的速度往往還快於地震傳播的速度。

這在減輕人民生命健康與財產(chǎn)這一塊，都有著巨大的作用。

這放在古代，那就更重用了。

古代交通與通信不發(fā)達。

往往一個地方要傳信給某個地方，少則走一兩天，有的甚至要走幾個月。

就像西域向長安或者是洛陽彙報一樣，那不得走一個多月。

如果真在某個地方發(fā)生地震了，靠這種方式通信，朝廷一點辦法也沒有。

但如果有地動儀這個監(jiān)測儀器就不一樣了。

“大家看，這就是復(fù)原版的地動儀。”

陳凡打開PPT，然後說道：“地動儀有八個方位，他們分別是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北，每個方位上均有口含龍珠的龍頭，在每個龍頭的下方都有一隻蟾蜍與其對應(yīng)。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中，由此便可測出發(fā)生地震的方向。”

“這個地動儀，就是張衡製作的。當時張衡所處的漢朝東漢時代，地震比較頻繁。據(jù)《後漢書·五行志》記載，自漢和帝永元四年到安帝延光四年的三十多年間，共發(fā)生了二十六次大的地震。地震區(qū)有時大到幾十個郡，引起地裂山崩、房屋倒塌、江河氾濫，造成了巨大的損失。張衡對地震有不少親身體驗。爲了掌握全國地震動態(tài)，他經(jīng)過長年研究，終於在陽嘉元年發(fā)明了候風地動儀。”

“漢順帝陽嘉三年十一月壬寅，地動儀的一個龍機突然發(fā)動，吐出了銅球，掉進了那個蟾蜍的嘴裡。當時在京師的人們卻絲毫沒有感覺到地震的跡象，於是有人開始議論紛紛，奇怪地動儀不靈驗。沒過幾天，隴西有人快馬來報，證實那裡前幾天確實發(fā)生了地震……”

所以。

從邏輯上來說，地動儀就是一種監(jiān)測地震的儀器，他並不是預(yù)測的。

不過。

哪怕是監(jiān)測的儀器，衆(zhòng)人也是目瞪口呆。

“2000多年前就有這樣的儀器，太神奇了。”

“好像西方有這樣的儀器，都是1000多年之後。”

“哪怕不能預(yù)測，只是監(jiān)測也牛逼啊。畢竟古代交通不是很發(fā)達，有這個儀器，那就方便得多。”

“好像也沒啥用吧，他只是說明方向，也沒有說是哪個地方出現(xiàn)了地震。”

“一架地動儀當然沒有太大的作用，但如果多用幾架呢，或者說是每個區(qū)域都架設(shè)一臺呢。這樣，當這一些機器同時發(fā)出的位置，那就更爲精確得多了。”

“哦，也是。”

“所以，其實我們古代的科技並不差，只是可惜沒有人繼承罷了。”

這確實沒有人繼承。

陳凡也是有些遺憾的說道：“上面大家看到的地動儀並不是真正的地動儀，具體真正的地動儀是什麼樣子，如今已經(jīng)失傳了。這一個模樣，只是根據(jù)史書上的記載，復(fù)原而成的。”

說到這裡，陳凡就更是感慨了。

前世原本地動儀是進入語文課本的，這也讓所有人都知道，我們東漢時期有一位叫張衡的人制作出了地動儀。

可是後來，教科書又將他給刪去了。

至於原因，那就是不少人質(zhì)疑這個地動儀沒用。

事實上不是地動儀沒用，而是復(fù)原版的地動儀沒用。

因爲真正的地動儀失傳了。

我們所見的地動儀，只是前世50年代根據(jù)王振譯教授的原理復(fù)原出來的。

復(fù)原與真正的儀器比起來，自然差了十萬八千里。

但如果只說復(fù)原的地動儀沒用，接著就懷疑真正的地動儀也沒用，那這也太缺少科學(xué)精神了。

事實上。

張衡製作出動儀之後，《後漢書》《後漢紀》》《續(xù)漢書》，前世這三本重要的史料文獻，都對於地動儀有過記載。而且晉代還有人將地動儀的結(jié)構(gòu)設(shè)計圖給畫出來了，但因爲年代過久，這一些設(shè)計圖也丟失了。直到2000年過去，我們只知道地動儀，但卻始終不明白地動儀到底是什麼樣子。

不得不說，這是一個巨大的遺憾。

……

“東漢在漢和帝之後，雖然沒出現(xiàn)幾任英明的皇帝，整個國內(nèi)也沒有發(fā)生太多重大的事情，但東漢的實力還是很強的。這個強，不只體現(xiàn)在民衆(zhòng)生活這一塊，也不僅僅只體現(xiàn)在科技發(fā)明這一塊，這一個強，還體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這一塊。”

如果說張衡的渾天儀和地動儀對於現(xiàn)代都可能沒有太大的作用了。

那麼。

東漢時期傳承下來的醫(yī)學(xué)，那則是對於中華影響太大太大了。

“東漢末年，有一位叫做華佗的醫(yī)生。對，這個華佗，就是曾經(jīng)給關(guān)羽療傷的華佗。華佗少時曾在外遊學(xué)，行醫(yī)足跡遍及AH、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，被當時人們稱之這神醫(yī)。有一次，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥後均告痊癒。原來華佗診視後，已知一爲表證，用發(fā)汗法可解；一爲裡熱證，非瀉下難於爲治。華佗治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實也……”

要說古代神醫(yī)裡面，華佗可是不可不提的人。

而且。

因爲此前陳凡講過三國，所以，三國裡面的華佗一出，衆(zhòng)人瞬間便感興趣起來了。

“不只如此，華佗還擅長心理療法。有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗爲他診治，華佗對郡守的兒子說：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。郡守的兒子說：如果能治好父親的病，有什麼不能說的？於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。”

“這是心理療法，但華佗還更爲懂得養(yǎng)生。華佗認爲，生命在於運動，如果能保養(yǎng)一個好身體，那就不會得什麼大病。而且他也明白，不是醫(yī)生就能治這個世界上所有的病。爲此，他模仿五種動物的動作方法，創(chuàng)作了一套《五禽戲》。華佗表示，只要每天練一遍五禽戲，不說能活到多少歲，至少能在伱活著的時候，可以給你一個健康的身體。”

這樣的一些神奇案例，也讓衆(zhòng)人大開眼界。

“辯證治療，心理療法，五禽戲……這種醫(yī)學(xué)理念已經(jīng)和現(xiàn)代沒有太多差別了。”

“所以說，古人的智慧絕對不比我們現(xiàn)代差，甚至，有的還要超過。”

“但現(xiàn)代已經(jīng)沒有這樣的神醫(yī)了。”

不過。

關(guān)於華佗的醫(yī)學(xué)，還不僅僅如此。

陳凡繼續(xù)說道：“華佗不只擅長各科病癥，同時還擅長外科手術(shù)。”

“外科手術(shù)？”

這時有臺下同學(xué)舉手回答：“陳凡老師，您說的外科手術(shù)是正骨這一些嗎？”

“正骨只是一般的外科手術(shù)。”

陳凡搖了搖頭說道：“華佗不只會正骨，他更爲厲害的是會開刀。對，也就是像現(xiàn)代西醫(yī)一樣的，他用起了開刀療法。比如給關(guān)羽刮骨的時候，這就是一種外科手術(shù)方式。當時關(guān)羽是沒在任何保護措施的情況之下，讓華佗直接開刀。但事實上，華佗他發(fā)明了一種叫做“麻沸散”的麻醉藥物。這種麻藥可以在開刀的時候減輕病人痛苦。也正因爲開創(chuàng)了麻沸散，所以，華佗的外科手術(shù)卻是更進一步。華佗原本的外科手術(shù)只在於外傷這一塊，後來，在他發(fā)明了麻沸散之後，他已經(jīng)可以做到開腹手術(shù)……”

當陳凡將華佗的醫(yī)學(xué)傳奇一說，衆(zhòng)人已經(jīng)目瞪口呆。

陳凡繼續(xù)說道：“大家都知道，此前三國當中我講過華佗給關(guān)羽治過病。事實上，華佗還給曹操治過病。因爲曹操多年頭痛，他聽說華佗的大名，於是就召集了華佗去給他治病。在華佗來了之後，他給曹操進行了針炙治療，很快曹操的頭痛就治好了。但華佗對曹操說，你的頭痛是久病造成的，我現(xiàn)在治好只不過能夠讓你安心幾天，但過一段時間頭還會痛。如果要真正的將這個頭痛的病治好，那就得開頭，也就是在腦袋這裡做一起外科手術(shù)。”

“曹操一說，在腦袋上動刀，這個華佗是想給自己治病還是想乘機害死自己。隨後，曹操就將華佗給關(guān)了起來。臨死的時候，華佗在大牢當中將他的畢生所學(xué)創(chuàng)作了一部叫做《青囊書》的作品。創(chuàng)作結(jié)束之後，華佗感慨自己關(guān)在監(jiān)獄當中，不能出去。於是他就對獄卒說道，這一段時間你對我挺關(guān)照的，我也沒有什麼東西給你，就將這本醫(yī)書傳給你吧。但獄卒害怕，不敢接。無奈，華佗就將自己寫的青囊書一把火給燒了……”

關(guān)於華佗是怎麼被曹操關(guān)起來的有多個版本。

一個版本是說給曹操開刀。

另一個版本是說華佗並不想給曹操治病，然後曹操很生氣，就將華佗給關(guān)了起來。

但不管是哪個版本，最終華佗都是被曹操給關(guān)了起來。

而且，還死在了曹操手下。

不只是死在了曹操手下。

最爲可惜的，那就是華佗至死都沒有將他的醫(yī)學(xué)作品流傳下來。

當陳凡將華佗的故事說完，衆(zhòng)人只感覺心癮癮作痛。

“我的天，一把火給燒了。”

“啊啊啊，華佗的青囊書要是流傳下來，我們中醫(yī)的水平不知道要高明多少倍。”

“是呀，可恨，我們古代很多的一些知識，科技，醫(yī)學(xué)……都失傳了。”

“這該死的曹操，我現(xiàn)在對於曹操都恨起來了。”

衆(zhòng)人無比的鬱悶。

……

“確實很可惜。”

陳凡也是無奈。

華佗可以說是醫(yī)學(xué)裡面名氣最大的一位神醫(yī)了。

但……

他的醫(yī)學(xué)竟然沒有一絲傳下來。

不過。

東漢的厲害之外，那可不僅僅只有華佗。

陳凡接著說道：“其實在東漢時期，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域表出突出的，不僅僅有華佗，還有一位神醫(yī)也非常厲害。這位神醫(yī)，他叫做張仲景。”

要說名氣，張仲景的名氣可能稍稍不如華佗。

但要說貢獻，張仲景的貢獻卻是遠遠超過於華佗。

甚至。

張仲景可以說是對於中醫(yī)臨牀領(lǐng)域做出最大貢獻的那位。

接著，陳凡便說起了張仲景的生平：“張仲景與華佗出身於差不多的時代，都是在東漢末年。但東漢末年已不是東漢初年，更不是東漢盛年。東漢末年各個諸侯爭霸，整個國家經(jīng)常處於戰(zhàn)亂當中。不只如此，東漢末年還流行了多場瘟疫。原來的幾千萬民衆(zhòng)，就因爲戰(zhàn)亂，瘟疫，死傷大半。”

“原本的張仲景出身於官宦世家，雖然比不上那些豪門，但自小也是衣食不愁，按正常來說的話，將來也是一個做官的人。但張仲景從小就喜歡醫(yī)學(xué)，而且自小看著無數(shù)的百姓因爲生病而死，這更是觸動了張仲景，隨即一門心思的撲在了學(xué)醫(yī)當中。”

“經(jīng)過長時間的努力與自身的天賦，張仲景很快就打響了自己的名氣，成爲了遠近聞名的名醫(yī)。甚至，當時的華佗還拜訪過張仲景。在看到張仲景的醫(yī)術(shù)之時，眼高於頂?shù)娜A佗亦是十分的佩服。不過因爲家庭的關(guān)係，雖然不想做官的張仲景還是被家庭安排出仕，並最終做到了長沙太守的職位。”

“原本在當時的官場裡，一般來說，要做官，那就別做醫(yī)生。要做醫(yī)生，那就別當官。可是，自小學(xué)醫(yī)的張仲景不忍看百姓飽受病痛的折磨，卻是不再管官場裡的規(guī)矩。他對外表示，每個月的初一和十五，他就暫時不處理官場上的工作，到衙門裡坐堂治病。經(jīng)其手被救治過來的百姓，不知道多少。”

如果說華佗的故事有一些傳奇。

但他的傳奇，其實有不少故事未必是真的。

那麼張仲景，那就是歷史當中實實在在有過無數(shù)史料記載的存在。

“只是人到50歲的時候，張仲景突然想到。自己一個人醫(yī)術(shù)再高，水平再好，能救治的人也在少數(shù)。可是，天下百姓這麼多，天下人患病的又這麼多，光靠自己一個，那怎麼能將這一些病人治好呢？爲此，張仲景想了好長時間，他決定將自己50多年的行醫(yī)經(jīng)驗以及理念寫成一部書。”

“因爲當時百姓患病最多的，那就是傷寒。所以，他將自己大部分的經(jīng)驗以及理念都放在傷寒這一塊，所以他寫下了傷寒論。不過，在寫完《傷寒論》之後，因爲還有其他不少疑難雜病。所以，在傷寒論的基礎(chǔ)之上，他又補上了雜病論。於是，一部中醫(yī)史學(xué)上最爲重要的臨牀鉅作《傷寒雜病論》就此出現(xiàn)了。”

要說這部書的意義？

可以說。

如果沒有他，估計中醫(yī)都可能會消失。

是的。

在張仲景之前，雖然也有不少中醫(yī)作品，但這一些中醫(yī)作品都是理論類的作品。

他並不會真正指導(dǎo)你臨牀應(yīng)該怎麼治療疾病。

至於爲什麼有人會治療，那就是師父帶徒弟一樣，慢慢師父不斷的交給你。

可師父也不見得就會將所有教給你。

很多的一些內(nèi)容，如果師父不教，那就慢慢的失傳了。

《傷寒雜病論》，就是一本完全指導(dǎo)中醫(yī)臨牀學(xué)的作品。

只要你學(xué)習了中醫(yī)理論，然後再來看傷寒雜病論，那麼，隨著時間的推去，你的醫(yī)學(xué)水平也將會慢慢提高。

所以。

這部作品，也被稱之爲中醫(yī)四大名著之一。

至於名著的威力到底有多厲害呢？

就如現(xiàn)代的一些病情，其中最爲有名的中藥，蓮花清瘟……就是這一部書籍當中記載的方子。

也正因爲張仲景在中醫(yī)臨牀學(xué)上的貢獻，後世人們又稱張仲景爲醫(yī)聖！！！

(本章完)