這篇叫做《在路上》的博文布之後沒多久，就引起了無數的討論，大家最近幾天正鑽研《悟空傳》的種種隱喻，此刻看到這篇博文，一些原本想不通的東西一下子茅塞頓開起來。』
“我來過，我戰鬥過，就足夠了，這句話說得真好。”
“似曾相識的畫面，組成的卻是最意味深長的故事，我不敢說青大對西遊的理解就是正確的，但我無法否認《悟空傳》的優秀。”
“一隻猴子在孤獨盡頭載歌載舞，比這世間的百萬衆生都更喧囂幾分，我一直以爲西遊是場讀者難以現的陰謀，遇見《悟空傳》，觀點不謀而合，當浮一大白！”
“曾經，我們都是那樣無法無天的猴子，但命運最終都會讓我們帶上緊箍咒，拈花而笑時，也許還能從眉目中看到那隻蹦蹦跳跳的猴子，我不同意青大對《西遊記》的解讀，但是我喜歡《悟空傳》，這二者並不相悖。”
……
洛陽看著評論，嘴角露出一絲微笑。
吳承恩大師的《西遊記》作爲前世今生未曾改變的四大名著，其文學史上的地位本就無可代替。
而關於四大名著的解讀，更是古來有之，比如《紅樓夢》，就不乏各類解讀，甚至有專門研究紅樓的學者，官方稱之爲“紅學家”，四大名著的影響力可見一斑。
至於同一地位的《西遊記》，自然也是如此。
眼下的《悟空傳》作爲《西遊記》的衍生品，對西遊的解讀並不一定準確，但其解讀卻也的確是擁有著研究意義的，同時這篇解讀也是前世關於西遊的種種解讀之中，最爲有名的一部作品！
西遊是場陰謀，悟空成爲鬥戰勝佛，反而是某種退步——
不論是《人生長恨水長東》還是《悟空傳》，此觀點都是驚人一致，這已經說明了一些問題。
其實洛陽自己也思考過類似的問題，他記得自己小時候看《西遊記》，總覺得孫悟空大鬧天宮的時候堪稱無敵表率，戰力之強幾乎毀天滅地，玉皇大帝麾下的無數神仙、諸般法寶都無法奈何悟空，只有一個二郎神可以和悟空正面交手，這時候的孫悟空，除了一個西方如來可以穩穩壓制外，幾乎無可掣肘之人！
可是，五百年後，悟空師徒隨唐僧西遊。
一路上遇見妖怪，悟空的戰鬥力似乎開始急劇縮水起來！
很多妖怪都能讓孫悟空疲於奔命，別說是救下唐僧了，甚至有時候悟空自身都難保了，一些看起來並不算強大的妖怪都可以把悟空打的悽悽慘慘慼戚……
悟空的戰鬥力爲什麼縮水這麼厲害？
那時候的洛陽不懂，只覺得心裡有些憋屈。
而後面，《西遊記》的展就更讓洛陽感到不解了，很多妖怪竟然都是有後臺的，他們的後臺就是天上的神仙……
更有意思的是，這些有後臺的妖怪，一般都會偷走神仙的寶物，然後藉助寶物的強大把孫悟空虐的死去活來，要知道，當年孫悟空大鬧天宮，衆仙寶物齊出都無法奈何孫悟空，其中包括太上老君赫赫有名的八卦爐，都沒能燒死悟空，反而讓悟空煉就火眼金睛，可爲什麼現在隨便一隻妖怪，拿著神仙的寶物，就可以把昔日強橫無比的孫悟空虐的死去又活來？
一部《西遊記》，洛陽越看越納悶，乃至鬱悶。
後來看多了《西遊記》的各類解讀，看到了《悟空傳》之類的作品，洛陽才隱隱意識到，《西遊記》可能並非西行打怪那麼簡單，其中蘊含的思想軌跡也是真實存在的，西遊陰謀論那個時候出現在了洛陽的觀念裡……
這種陰謀論，在《悟空傳》中得到了昇華。
很多人看《悟空傳》會激共鳴，大概都是有類似的無敵情節在作祟，憑什麼戰無不勝的齊天大聖，會在西行路上那麼狼狽，憑什麼曾經煉就一身本領的猴子，需要請那些神仙辦事，看人眼色行事了？
跟龍王要金箍棒時的霸氣呢？
在地獄勾生死簿時的勇氣呢？
更別說猴子當年大鬧天宮、吃蟠桃、偷仙丹的那股子精氣神了。
後來的悟空，離西天越近，就離讀者越遠，當他成就鬥戰勝佛，說一聲阿彌陀的時候，曾經那隻無法無天惹人喜愛的猴子，已經徹底成爲無慾無求的佛祗了。
有人說……
其實悟空早就死了。
吳承恩寫出那段“真假美猴王”的時候，就已經判了猴子死刑。
後來一路上保護唐僧取經的，一直是六耳獼猴，因爲孫悟空野性難馴，所以他被如來選取出來，代替猴子成爲唐僧的大徒弟，因爲孫悟空是個叛逆者，而如來是西天的最高統治者，哪個統治者會允許一個叛逆者生活在這個世界上？
再加上，大家都知道的，孫悟空一向不敬重如來。
所以如來會想方設法消滅孫悟空，當然不能明白著把孫悟空直接殺了，所以纔出現一個一模一樣的悟空，殺孫悟空於無形。
以上這種說法自然是做不得真的，悟空如果早早死了，那《西遊記》的故事本身就不成立了，但是偏偏這個說法佔了相當一部分市場，這說明大家對後來的悟空失望了，對他失望，自然就會把鍋甩到六耳獼猴的頭上，因爲愛著悟空，所以主動替他開脫……
洛陽更傾向於《悟空傳》的解讀。
西遊本身就是一場陰謀，要不然裡面一些路人皆知的矛盾處，很難解釋的清，孫悟空爲什麼五百年後實力大打折扣，那些妖怪的後臺爲何又恰恰是當年那些神仙？
類似的問題數不勝數了。
不過洛陽在表完自己的看法之後，就不再參與討論了。
前世那麼多人研究《西遊記》都沒能研究透徹，洛陽自然不敢說自己就能比那些專業的學者更強，他只能在他人的觀點上加一些自己的判斷，而《悟空傳》也算是他爲龍國的西遊文化增磚加瓦了。