在專(zhuān)心致志的修行狀態(tài)下，不過(guò)幾天，石原樟的喉輪也順利的被打開(kāi)了。
至此，石原樟的七輪開(kāi)了五輪，只剩下眉心的眉間輪與頂輪沒(méi)有開(kāi)闢了。
中脈算是半通，在某種程度上而言，他可以轉(zhuǎn)修閉口禪了。
就是大家通常意義上理解的那種閉口禪——不說(shuō)話。
雖然其本意是爲(wèi)了消除口業(yè)，避免佛修士因爲(wèi)說(shuō)話，說(shuō)錯(cuò)話或是無(wú)形的詛咒而惹上業(yè)報(bào)的功夫，但如果結(jié)合上三脈七輪的修行法的話，閉口禪也可以當(dāng)做修行某一門(mén)神通的先期功法。
一邊消業(yè)，一邊積攢靈力，然後在閉口禪修行大乘時(shí)，將積攢的靈力煉化成神通種子，配合喉輪的力量，煉出名爲(wèi)言出法隨，金口玉言的靈言類(lèi)神通。
只是這個(gè)過(guò)程嘛……
對(duì)於一般人，或是沒(méi)有心思專(zhuān)修這項(xiàng)的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太過(guò)痛苦，就和明明正常人，突然因爲(wèi)某些原因變成了啞巴，從此以後只能聽(tīng)別人說(shuō)話，自己說(shuō)不了，甚至是碰到別人罵自己還沒(méi)辦法張口反駁一樣，很容易讓自己心氣不順，把自己給氣死。
再加上石原樟也不是沒(méi)有別的道路可走，自是不會(huì)把自己困頓在閉口禪的樊籠裡，所以在鞏固了喉輪的開(kāi)闢成果之後，石原樟就果斷的投入到了對(duì)眉間輪的開(kāi)闢當(dāng)中。
而且也不知道是不是因爲(wèi)密宗的三脈七輪中的眉間輪過(guò)於貼和道家玄關(guān)祖竅的關(guān)係，對(duì)於精神力的感應(yīng)特別敏感不說(shuō)，在石原樟本身的強(qiáng)大精神力衝擊下，反而修煉起來(lái)要比其他幾輪來(lái)得更爲(wèi)迅速和簡(jiǎn)單，不過(guò)一個(gè)禮拜，眉間輪便也緊接在喉輪之後被石原樟給打了開(kāi)。
頓時(shí)天地清明，石原樟有種內(nèi)外被溝通如一的感覺(jué)自心底產(chǎn)生。
“這，就是所謂的梵我如一？”石原樟嘀咕道。
然後收斂心神，一邊消化著眉間輪的成果，一邊又專(zhuān)心致志的修煉起了類(lèi)似道家玄關(guān)一竅般存在頂輪……
各種智慧和靈感不停噴涌，如同外魔一樣，擾亂著石原樟的精神和專(zhuān)注，讓他沒(méi)辦法輕易的感應(yīng)到頂輪的存在，完成三脈七輪的基礎(chǔ)修行。
是的，頂輪作爲(wèi)體外用以鏈接天地和自身的特殊節(jié)點(diǎn)，其修行的方式也和其他輪不同，不再是可以單純憑硬功就能開(kāi)啓的，需要靈感，需要那一剎那的靈機(jī)顯現(xiàn)，將它捕捉到，屆時(shí)將其打開(kāi)，頂輪的修行就算成了，否則任憑你苦坐千百日也是一樣沒(méi)辦法感應(yīng)到它的存在，
並打開(kāi)它的門(mén)戶(hù)，讓自身的靈力和外界的靈力交匯在一起，完成整體的大循環(huán)，讓三脈七輪之法初步的修行圓滿(mǎn)。
所以干擾極多，但收穫也是非常多。
這不，在‘外魔’的干擾下，石原樟又想到了一種可以改造世界的辦法——
“話說(shuō)，木山春生弄出的幻想御手網(wǎng)絡(luò)，在某種程度上就是人工天界的基礎(chǔ)來(lái)的吧，都是對(duì)AIM擴(kuò)散立場(chǎng)的變相應(yīng)用！既然如此，我能不能以幻想御手網(wǎng)絡(luò)爲(wèi)核心，把人工天界具現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中？”石原樟思考了一下，發(fā)現(xiàn)不是沒(méi)有這個(gè)可能，只是過(guò)程可能要比較麻煩罷了。
“反正頂輪的修行也不是枯坐就能完成的，那不如就藉著這段時(shí)間的空隙，把人工天界的基礎(chǔ)，幻想御手網(wǎng)絡(luò)給搭建起來(lái)吧。”
“正好，他有這個(gè)能力。”
隨即，石原樟停下了對(duì)頂輪的感應(yīng)，盤(pán)坐下來(lái)，進(jìn)入了夢(mèng)中世界，具現(xiàn)出名古屋的地圖，按照人工天界的需求計(jì)算起了怪異的投放數(shù)量，還有各區(qū)域的投放位置……
“從現(xiàn)有的數(shù)據(jù)來(lái)看，每個(gè)獲得怪異的宿體其擴(kuò)散的AIM立場(chǎng)的直徑範(fàn)圍大概是在三米左右，最大影響範(fàn)圍可以達(dá)到五米，再遠(yuǎn)，就沒(méi)辦法形成實(shí)質(zhì)的干涉，所以，我需要最少每隔五米就投放一個(gè)怪異……”
如此再一想名古屋的實(shí)際面積……
那數(shù)量光是想一想就叫石原樟感到頭皮發(fā)麻，有心想要放棄自己這個(gè)異想天開(kāi)的計(jì)劃。
就更不要說(shuō)，每個(gè)怪異的攜帶者還都是鮮活的人類(lèi)了，也就是說(shuō)，他們不可能像是植物一樣，一直停留在某個(gè)地方不動(dòng)。
換句話說(shuō)就是，爲(wèi)了確保人工天界不會(huì)因爲(wèi)人員的移動(dòng)而出現(xiàn)覆蓋缺口，他需要在每個(gè)地方都要投放最少五個(gè)怪異……
由此石原樟到也有些理解，亞雷斯塔爲(wèi)什麼要建立學(xué)園都市，並且規(guī)定裡面的學(xué)生不能隨意離開(kāi)學(xué)園了。
那不僅僅是爲(wèi)了學(xué)生的安全考慮，也是爲(wèi)了滿(mǎn)足他人工天界的形成要素。
“可惜，我目前還沒(méi)掌握讓植物也擁有AIM擴(kuò)散立場(chǎng)，或是讓植物可以寄宿怪異的辦法，要不然的話，到是可以用植物來(lái)滿(mǎn)足這個(gè)計(jì)劃……”
所以名古屋整個(gè)範(fàn)圍全覆蓋就別想了，還是想想在哪個(gè)去實(shí)現(xiàn)大體的覆蓋吧。
“首先，肯定不是自己身邊，這樣方便是方便了，但也容易在以後的事情中把自己暴露出來(lái)，讓自己變成類(lèi)似戶(hù)間奈月的那種情況。”
“其次，最好選擇一些比較混亂的地方，這樣就算到時(shí)候真引發(fā)了混亂，也不至於傷及到無(wú)辜。”
“至於最後，那就是要人口流動(dòng)情況比較低的地點(diǎn)——比如各種公司會(huì)社的聚集地，以及學(xué)校多的地方。”
“對(duì)了，等下問(wèn)問(wèn)惠子弘道會(huì)總部所在的位置吧，如果實(shí)在沒(méi)有合適的地方，就把覆蓋地點(diǎn)丟到那裡好了，然後藉著怪異顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)，將弘道會(huì)滅掉。”
至於說(shuō)由此可能造成的名古屋地區(qū)的地下勢(shì)力混亂之類(lèi)的事情……
他相信山田惠子應(yīng)該能處理的好！
而後石原樟便動(dòng)用夢(mèng)中世界創(chuàng)世神的權(quán)限， 將山田惠子和她持有的怪異給召喚到了無(wú)限城中，向她詢(xún)問(wèn)起了弘道會(huì)的總部位置。
“弘道會(huì)的總部？早就搬到東京去了，名古屋這邊留下的只是它的組織實(shí)體罷了，除了一個(gè)代理頭目外，大部分的高層和實(shí)權(quán)者都在東京。你問(wèn)這些幹什麼？”山田惠子解釋完後，又有些疑惑的詢(xún)問(wèn)道。
“那如果弘道會(huì)的組織實(shí)體突然遭遇了特殊狀況，出現(xiàn)了不可挽回的嚴(yán)重?fù)p失的話，名古屋這邊的極道們會(huì)是什麼反應(yīng)？”石原樟沒(méi)有回答，而是再次詢(xún)問(wèn)道。
“大概要看具體的情況吧，要是真的傷及了根本，且東京那邊也辦法補(bǔ)救的話，下面的組織大概就會(huì)因爲(wèi)弘道會(huì)留出的地盤(pán)和地位而發(fā)生衝突，爭(zhēng)奪領(lǐng)主的名位。可要是東京那邊能夠及時(shí)的安撫住下面的社團(tuán)，那除了會(huì)有些騷動(dòng)，以及讓某些外地的勢(shì)力有所想法外，名古屋這邊應(yīng)該不會(huì)有太多的變化產(chǎn)生。”山田惠子解釋道。
“也就是說(shuō)，山田組也沒(méi)辦法藉助這個(gè)機(jī)會(huì)直接上位是嗎？”石原樟遺憾道。
“是的。”