“教主，清瑤求見(jiàn)。”
許恪聽(tīng)到這聲稟報(bào)還愣了一下，“清瑤是誰(shuí)？”
“奴家閨名陶清瑤。”
桃花仙子搖曳生姿的走了進(jìn)來(lái)，朝許恪盈盈一拜，目光如水，媚態(tài)橫生。
“行了行了。”
許恪擺了擺手，“有事說(shuō)事，別玩這套。我沒(méi)有吞併桃花教的意思，你不用做出這般姿態(tài)。”
“教主，奴家一片真心……”
“行了，趕緊說(shuō)事，我忙著呢！”
許恪哪有閒工夫跟桃花仙子玩這種遊戲？
“好吧。”
桃花仙子心頭暗暗嘆了一口氣，擺正了姿態(tài)，朝許恪說(shuō)道：“五毒教、屍神教，以及蠱教的長(zhǎng)老，找到奴家，請(qǐng)奴家出面與教主說(shuō)項(xiàng)。他們願(yuàn)意奉上宗門(mén)傳承典籍，尋求教主庇護(hù)。”
“行吧，這事我答應(yīng)了。”
許恪點(diǎn)了點(diǎn)頭，“今後，南疆各部各安其所，和平共處，守望相助。我也不會(huì)吞併其他教派。”
兩個(gè)養(yǎng)蟲(chóng)子的，一個(gè)煉屍的，誰(shuí)有興趣吞併他們？成爲(wèi)麾下單獨(dú)的一部就可以了，不用納入蒼莽仙盟的體系裡面來(lái)。
“多謝教主。”
桃花仙子躬身一拜，取出了一個(gè)儲(chǔ)物袋，遞給了許恪，“這是三派奉上的典籍。”
“行吧。”
許恪點(diǎn)了點(diǎn)頭，伸手接了過(guò)來(lái)。這些東西雖然是旁門(mén)左道，也能讓許恪有些啓發(fā)。
打開(kāi)儲(chǔ)物袋一看，裡面除了蠱教、五毒教和屍神教的典籍之外，還多了一份桃花教的傳承典籍。
“你把桃花教的傳承也送上來(lái)了？”
許恪擡眼看向桃花仙子，“你我乃是盟友，不必做出這般姿態(tài)。”
“這當(dāng)然是奴家一片真心……”
“行了行了，我收下了。”
許恪朝桃花仙子點(diǎn)了點(diǎn)頭，“以後，南疆各派守望相助，親如一家。”
“多謝教主。”
桃花仙子聽(tīng)到許恪這番表態(tài)，心頭十分歡喜。
五瘟教主心善，喜好揚(yáng)灰，這可是桃花仙子親眼所見(jiàn)，怎麼可能會(huì)覺(jué)得許教主心慈手軟？
現(xiàn)在是盟友，以後還是不是盟友就不一定了。
五瘟教主許子敬，已經(jīng)是南疆事實(shí)上的第一人。無(wú)論是實(shí)力還是智慧，誰(shuí)能玩得過(guò)許教主？
不趕緊表明態(tài)度，直接投靠，難道還等他殺上門(mén)來(lái)的時(shí)候才投降麼？
等到桃花仙子離去之後不久，瘴教的百瘴真君也匆匆趕了過(guò)來(lái)。
得知蠱教、五毒教、屍神教和桃花教，都奉上傳承典籍，徹底投靠了許教主，百瘴真君哪裡還坐得住？
別人都奉上典籍投靠了，就你瘴教不表明態(tài)度，這分明是心存反意，圖謀不軌啊！然後……許教主就上門(mén)揚(yáng)灰了。
於是，許恪收下了瘴教傳承典籍，又安慰了百瘴真君一番，表明南疆各部各安其所，互不侵犯的態(tài)度。
“多謝教主。”
百瘴真君大鬆了一口氣。有許教主這個(gè)表態(tài)，南疆算是安穩(wěn)了。
至此，除了遠(yuǎn)走南詔，一直聯(lián)繫不上的蠱神真君之外，南疆各部全都奉上典籍，表明臣服姿態(tài)，徹底投到了許恪麾下。
許恪已經(jīng)變成了事實(shí)上的“南疆之主”了。
盤(pán)坐在蒲團(tuán)上，許恪拿出了南疆各部送上來(lái)的功法典籍。
蠱教的“蠱神經(jīng)”，包含練氣到元嬰的修行功法，以及各種蠱蟲(chóng)的培育和煉製之術(shù)。
五毒教的“五毒真經(jīng)”，包含練氣到元嬰的功法，以及五毒培育煉製之術(shù)。
屍神教的“玄陰經(jīng)”，包含修行功法，各種操縱陰氣死氣的法術(shù)，以及煉屍之術(shù)。
瘴教的“百瘴真經(jīng)”，除了修行功法之外，也包含各種瘴毒法術(shù)，各種收攝煉化瘴氣之術(shù)。
桃花教的“桃花經(jīng)”，包含修行功法，以及煉製桃花煞的方法，當(dāng)然也少不了雙修合歡之法。
雖然是旁門(mén)左道，每一門(mén)功法都蘊(yùn)含了前人的智慧，許恪當(dāng)然要研讀一番了。
這一番研讀下來(lái)，許恪對(duì)這些功法的本質(zhì)，有了深刻的理解。
瘴教和桃花教的功法，跟五瘟教有些類(lèi)似。瘴氣和桃花煞氣，都是靈氣的變種形態(tài)。
因爲(wèi)特殊的地理環(huán)境，導(dǎo)致天地靈氣中融入了其他雜質(zhì)，變成了瘴氣、煞氣和瘟氣。
以這種有雜質(zhì)的靈氣爲(wèi)修行根本，殺傷力不錯(cuò)，但是修行的侷限性比較大。
一旦修行境界高了，就算把整個(gè)南疆的瘴氣、煞氣吸納一空，也不足以提升境界，還得滿世界尋找瘴氣、煞氣修行。
這種功法，前途有限。
參考價(jià)值……也就是瘴氣煞氣的形成原因，瘴氣煞氣物質(zhì)成份，還有些研究?jī)r(jià)值。
許恪把瘴教和桃花教的功法收進(jìn)了儲(chǔ)物葫蘆，又看向了剩下的幾門(mén)功法。
蠱教和五毒教，雖然一個(gè)是煉蠱，一個(gè)是養(yǎng)五毒，手段不同，本質(zhì)卻很相似。
這兩門(mén)功法，最能體現(xiàn)旁門(mén)左道的特徵。
蠱教修士的一身實(shí)力，全都在蠱蟲(chóng)上，“本命蠱”纔是他們的“本體”，整個(gè)修行過(guò)程都是在養(yǎng)蠱。
神魂意識(shí)與本命蠱蟲(chóng)融爲(wèi)一體，軀體被本命蠱蟲(chóng)吞噬，以蠱蟲(chóng)成就元神。
這跟藉助法寶成就元神的旁門(mén)之法，本質(zhì)上都是一樣的。
五毒教的五毒真經(jīng)，也跟蠱蟲(chóng)之道差不多，只不過(guò)一個(gè)是蟲(chóng)子，一個(gè)是五毒而已。比如，五毒教的碧鱗真君，他的本命毒蟲(chóng)就是一條碧鱗蛇。
這種功法，許恪打死都不會(huì)去練的了。
反倒是煉蠱控蠱之術(shù)，培育五毒之術(shù)，能增長(zhǎng)一下許恪的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)充一下知識(shí)積累。
這也是看完就丟的貨色了。
最後一本功法，來(lái)自屍神教的玄陰經(jīng)。
這是一門(mén)以陰氣死氣爲(wèi)根基的修行之法，成道之法走的是“以屍成道”的路子。
玄陰經(jīng)，太陰煉形法，把自己從活人練成死人，再?gòu)乃廊司毘蓺檶疲詫瞥傻馈?
要說(shuō)強(qiáng)不強(qiáng)，旱魃屍仙，這玩意還是很強(qiáng)的。
但是……強(qiáng)是一時(shí)，帥是一世，把自己練成殭屍，青面獠牙，滿身屍臭，太噁心了。
這門(mén)功法唯一的收穫就是，讓許恪對(duì)陰氣和死氣的運(yùn)用方式有了更多的瞭解。
南疆各部的修行功法，許恪肯定是不會(huì)去練的，但是……真到了需要用上這些東西的時(shí)候，一氣衍萬(wàn)法，許恪也能輕鬆使用出來(lái)。
這種旁門(mén)左道之法，立意的根子上就是歪路，就連許恪都沒(méi)法修改，要改就要連根子一起改了。
沒(méi)看到許恪這個(gè)五瘟教主，連五瘟教的五瘟正法都不讓門(mén)下弟子練了嗎？
把這些功法收進(jìn)儲(chǔ)物葫蘆，許恪就沒(méi)有再管了，把心思放在了自己的修行上。
現(xiàn)在這段平靜時(shí)期，最適合升級(jí)練功了。
清微宗遭劫，中州嶺南風(fēng)雲(yún)激盪，根本沒(méi)心思理睬蒼莽原。血海魔教收縮，不再征伐。如今的局勢(shì)算是暫時(shí)平穩(wěn)了。
佈置南疆大陣的事情，有宗門(mén)的人處理，也用不著許恪去操心。
這樣一來(lái)，許恪又能安靜的修行了。
成就真靈之後，金丹三轉(zhuǎn)已成，許恪進(jìn)入了金丹中期的修行階段。
修行到了這個(gè)境界，其實(shí)神魂意識(shí)的“本體”已經(jīng)變成了金丹中的元胎，外面的肉身只是軀殼了。
元胎會(huì)本能的吞噬各種能吞噬的東西，用以加快自身的成長(zhǎng)。
修行的時(shí)候，真靈必須時(shí)刻保持著對(duì)本能的剋制，防止元胎“索取無(wú)度”，導(dǎo)致自身的金丹，甚至是肉身，都因爲(wèi)元胎的瘋狂吞噬造成損傷。
這也是確保元胎會(huì)按照預(yù)定的方向成長(zhǎng)，而不至於“亂吃東西”長(zhǎng)歪了。
道門(mén)推崇的“太上無(wú)情”心境，爲(wèi)什麼更適合修行的原因就在這裡了。太上無(wú)情的心境，可以更有利於剋制元胎的本能，不讓“自己”亂吃東西。
許恪的真靈極其強(qiáng)大。大道心蓮形態(tài)的真靈，讓許恪的心靈本體可以隨時(shí)屏蔽一切雜念，剋制一切本能，化爲(wèi)絕對(duì)理智、絕對(duì)冷靜的狀態(tài)。
在這種狀態(tài)下，許恪運(yùn)轉(zhuǎn)功法，吞吐天地靈氣，以供養(yǎng)元胎吸收。
元胎隨著呼吸頻率一起波動(dòng)，如同也在呼吸一般，一縷縷金丹靈力在元胎之中流轉(zhuǎn)，以供元胎吸收。
每一縷靈力的運(yùn)行軌跡，每一道靈力的波動(dòng)頻率，都恰如其分，絲毫不差，操縱得極其精確。
一次行功結(jié)束，百倍收穫加持。
元胎順利成長(zhǎng)。
許恪長(zhǎng)長(zhǎng)的吐了一口氣，收工而起。
揮手放出一道靈力，封禁了偏殿，許恪拿出了……靈獸袋。
這個(gè)靈獸袋裡面，還存放著不少實(shí)驗(yàn)小白鼠呢！
因爲(wèi)血海魔教的事，導(dǎo)致許恪中斷了研究。現(xiàn)在已經(jīng)安穩(wěn)下來(lái)了，研究當(dāng)然還要繼續(xù)。
靈根生成實(shí)驗(yàn)還要繼續(xù)做。
生命印記的研究，也需要繼續(xù)深入。
物性變化的研究，許恪還只研究出了幾種金屬材料的“金相結(jié)構(gòu)分佈圖”，還需要繼續(xù)增加積累，相當(dāng)於自己編寫(xiě)“元素週期表”了。
這些研究，並不是單純的知識(shí)積累，而是在爲(wèi)今後的修行鋪路。
混元一氣真經(jīng)，元嬰期的修行功法還需要驗(yàn)證，要確保這門(mén)功法能順利化神。
所以，許恪必須把靈寶混元一氣太初神符，晉升爲(wèi)化神靈寶。
這個(gè)難度很大很大，需要許恪積累更多的學(xué)識(shí)。
除此之外，許恪對(duì)化神功法的認(rèn)知也還不夠，目前就只接觸到了“雲(yún)中大道經(jīng)”一門(mén)化神功法，而且還是一門(mén)“神仙道”的功法。
這樣的積累，並不足以確保許恪推演的“混元一氣真經(jīng)”真的就正確無(wú)誤。
所以，還必須要找到更多的化神功法，用來(lái)參考才行。
雲(yún)中君遺留的洞府裡，也不知道有沒(méi)有其他化神功法，而且……滄溟淵太遠(yuǎn)了啊。
以許恪如今的修爲(wèi)，駕御遁光趕路都需要四五年，才能抵達(dá)滄溟淵，太費(fèi)時(shí)間了。
看來(lái)只能朝中州嶺南修行界打主意了。
以太初無(wú)形狀態(tài)的金丹和真靈，以一氣衍萬(wàn)法的神通，很適合開(kāi)馬甲。或許可以開(kāi)個(gè)馬甲，潛入中州嶺南修行界撈一筆。
念頭轉(zhuǎn)到這裡，許恪也沒(méi)有多想了，先安心修煉幾年，加深一些積累，下來(lái)再想辦法打中州嶺南的主意。
隨後，許恪就在偏殿裡，用實(shí)驗(yàn)小白鼠做起了研究。
一次又一次的讓黑虎幫的小白鼠們成就先天武聖，又一次次的讓他們散功。
這下，他們終於體會(huì)到了“先天武聖也是螻蟻”的真相了。
靈根試驗(yàn)仍然以失敗而告終。
生命印記的研究也讓許恪有些莫名其妙。
這個(gè)世界是有真靈轉(zhuǎn)世的，或許靈根和生命印記，都會(huì)受到靈魂的影響？
真靈轉(zhuǎn)世的樣本……恰好還有兩個(gè)。
許恪想起了黑狐妖王的轉(zhuǎn)世之身，樑城林捕頭的一對(duì)雙胞胎女兒。
黑狐妖王，你當(dāng)初不是叫我相公麼？相公給你檢查一下身體，你肯定是沒(méi)意見(jiàn)的吧？
如果能通過(guò)這次研究，確定靈根誕生的原因，確定生命印記的成因，那麼……混元一氣太初神符晉升化神靈寶的前提條件，就能實(shí)現(xiàn)了。
法寶生靈，便是靈寶。
法寶元靈化爲(wèi)陰神，便是化神靈寶。
許恪的混元一氣太初神符的元靈，是用一棵樹(shù)的靈性煉化而成的，這玩意要成陰神，就必須解決生命印記的問(wèn)題。
伸手一揮，許恪把試驗(yàn)小白鼠收回了靈獸袋，起身出門(mén)。
通過(guò)傳送陣抵達(dá)礫石原赤炎城，再開(kāi)傳送門(mén)返回碧水潭。
隨即，許恪又驅(qū)動(dòng)碧水潭大陣，開(kāi)啓傳送門(mén)，抵達(dá)了樑城回春堂醫(yī)館。
身形一晃，許恪以無(wú)形劍遁飛出，無(wú)聲無(wú)息的抵達(dá)了林捕頭家裡。
此刻，林家娘子正在燈下繡花，兩個(gè)女兒躺在牀上安睡。
許恪放出神識(shí)，落到了兩個(gè)小女孩身上，循著感應(yīng)，察覺(jué)了兩個(gè)小女孩身上的靈根屬性。
兩人的靈根屬性一模一樣，都是闇火雙屬性。
果然，這兩人的靈根，都是因爲(wèi)黑狐妖王的真靈本質(zhì)生出來(lái)的。
靈根的“靈”字，不僅僅指的是“靈氣”，還包括了“靈魂”的意思在內(nèi)。
之前的靈根研究，單純從軀體和靈氣上做研究，沒(méi)有考慮靈魂的因素，難怪一直沒(méi)有成功。
靈氣也是“炁”，靈魂也是“炁”。
兩者同頻共鳴共振，精神可以干涉物質(zhì)，自我認(rèn)知可以改變身體結(jié)構(gòu)。
相由心生，原來(lái)如此！
這個(gè)世界既是唯物，也是唯心。
一切有爲(wèi)法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀！
許恪的真靈微微一顫，綻放出璀璨的毫光，眼前的世界，從此大不相同。
這便是道！(本章完)