中國人長期以來就對‘玉’有一種偏愛，也形成了延續(xù)數(shù)千年的‘玉’文化，盛唐時(shí)期的中國社會(huì)穩(wěn)定、政治清明、經(jīng)濟(jì)富庶，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國家，文化和藝術(shù)在社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)大推動(dòng)力下高速發(fā)展。
作爲(wèi)這樣一個(gè)泱泱大國，派出使節(jié)去搞外‘交’，禮物之中怎麼能缺少了最能代表華夏之君子美的的‘玉’器呢。
接著打撈出來的‘玉’器類文物，也是十足的有看頭，因爲(wèi)是用作外‘交’禮物的用途，除一些裝飾品和大的器型外，多數(shù)都是成雙成對合著是成套的，這樣的文物要比以往單個(gè)體的出現(xiàn)在價(jià)值上高出很多。
其中比較有獨(dú)特代表‘性’的，是一套仿照犀角杯的造型，以高浮雕手法雕刻梅蘭竹菊四君子紋飾各樣四隻，共十六隻的和田羊脂‘玉’杯。
這套杯子在後世曾經(jīng)得到過數(shù)代皇家的喜愛，只是一隻明晚期的皇家御用杯子，就要價(jià)值千萬以上。這樣的一隻拿出去，少說也要過五千的，整套十六件同時(shí)出現(xiàn)那就是當(dāng)植物快的無價(jià)之寶了。
成套的浮雕捲雲(yún)紋單耳青白‘玉’‘玉’杯，蓮‘花’紋金口白‘玉’杯，八瓣‘花’形水晶杯，還有浮雕牡丹紋‘花’瓣形和田‘玉’杯，這些都是在存世的唐代‘玉’器中不曾有過的整套器具。
唐代的藝師無疑是大膽的和具有包容‘性’的，他們能夠吸收外來藝術(shù)‘精’華，並且融爲(wèi)己用，使唐代的工藝製作充滿了生機(jī)與活力，在整個(gè)中國幾千年的歷史上，都有著廣泛的影響。
這一點(diǎn)從打撈出來的一套十隻的黑瑪瑙羚羊首角形杯就能得見一斑，唐代時(shí)和中國文化‘交’流最深入廣泛的紀(jì)要書西域文化了，這種角形杯就是當(dāng)時(shí)西域酒器中的典型。
十七釐米長的杯身被雕刻成彎曲的羊角狀，杯壁琢磨的非常薄，只有不到三個(gè)毫米的厚度；橢圓形的杯口內(nèi)外光潔圓滑，杯底雕成一隻羚羊頭的樣子，細(xì)長的雙角一直延伸到杯口處，羚羊的嘴部箍以金圈。
杯子的造型生動(dòng)自然，器型高貴典雅，即便在當(dāng)時(shí)，也都屬於難得的頂級藝術(shù)品，在存世的歷代‘玉’杯作品中，也都屬於頂尖的傑作。
那兩隻半米高鑲嵌寶石的‘玉’雕獅子被打撈上來的時(shí)候，一樣引起了船上所有專家的驚歎，船上的專家都是考古和收藏行業(yè)的大拿，見識過的文物古董不計(jì)其數(shù)，可是誰也這麼大個(gè)頭還鑲嵌著寶石的‘玉’獅子。
雕刻這對獅子所用的材質(zhì)雖說只是獨(dú)山白‘玉’，可質(zhì)地卻是獨(dú)山‘玉’中最好的，如果不是因爲(wèi)在海水中能浸泡了一千多年，表面有一些被輕微染‘色’了的痕跡，也失去了本來的油亮光澤，真可以說是欺霜賽雪了。
獅子的造型和後世相似，唯獨(dú)的不同之處在於底座相對矮很多，只有不到十公分的高度比例上顯得有些怪怪的。
兩隻獅子面部表情做微怒狀，張著嘴巴，‘露’出了森白的牙齒，用紅寶石鑲嵌著的眼睛圓睜著。好像在告訴所有的人，在它們身後的地方，是由他們守護(hù)著的，不允許任何人侵犯。
打撈船載文物的第三天，張辰最期待的三件金器被送上了勇士號的甲板，這三件是張辰在最早先用意念力探查的時(shí)候就盯上的，三件是全部打撈上來的文物中最有價(jià)值的，不止是因爲(wèi)其使用的材料昂貴，更重要的是在文化和工藝方面的價(jià)值。
要說這艘船上的金銀器，那也都是件件不凡，天朝上邦的皇帝御賜禮物，不得講究點(diǎn)泱泱大中華的體面嗎，數(shù)量和質(zhì)量哪一點(diǎn)都不能次了，不但是能工巧匠‘精’心打造，而且大多數(shù)還都是帶著“文思院”款，以證明是皇家御用之物。
其中並不乏一些罕見和絕有的，如雕刻著十二圓覺和海水雲(yún)紋的銀鎏金錫杖，一尺多直徑的純金鉢盂，纏枝蓮‘花’紋的金錯(cuò)銀荷葉盤，銀質(zhì)鎏金的臥龜蓮‘花’紋五足朵帶薰?fàn)t，等等的佛教器物。
其它的也有一些日常生活所用的金器，八角形小喇叭口的纏枝‘花’卉紋單耳金盃，鴛鴦蓮瓣紋金碗，銀質(zhì)鎏金的鸚鵡‘花’卉紋提樑罐，以及小巧‘精’致的飛天紋金櫛（讀音：zhì,梳子和篦子的統(tǒng)稱，古代‘婦’‘女’用來梳頭，也可以作爲(wèi)首飾）等各種宮廷款式的金銀首飾等等的大小千把件。
尤爲(wèi)突出一些的有幾套宮廷用的茶具，包括銀質(zhì)鎏金和純金兩種的碾槽和碾軸、龜形盒、雲(yún)龍紋調(diào)達(dá)子、金絲結(jié)條籠子等飲茶用具，以及集多種金銀器加工工藝與一體的銀質(zhì)鎏金盥洗盆等。
可見當(dāng)時(shí)的茶文化在皇家也是很流行的，甚至?xí)巡杈弋?dāng)做外‘交’禮物來使用；而且通過這些茶具，也能夠感受到皇家的生活端得是奢華無比。
還有兩盒刻‘花’金碗，一盒內(nèi)共裝有金碗二十隻，鏨刻蓮瓣人物紋，每一隻上面都有八層蓮瓣，每一層各有十二瓣，蓮瓣內(nèi)的圖案是釋迦牟尼像，碗內(nèi)壁則是分別雕刻佛教二十諸天像。
另外一盒中裝著二十四隻金碗，以同樣的雕刻手法置兩層仰連瓣，每層十瓣，上層蓮瓣中分別鏨刻出鴛鴦、鸚鵡、鴻雁、鸛翎、兔、獐、狐、鹿、鴨等二十一種動(dòng)物的造型，有的左行走或飛翔狀，有的站在蓮座上。
兩盒金碗雖然數(shù)量和表演的內(nèi)容不同，一盒是一佛教題材爲(wèi)表達(dá)內(nèi)容，一盒把佛教的蓮臺和中國古代象徵吉祥等美好意義的動(dòng)物家和在一起。鏨刻的刀法細(xì)膩而傳神，不論是人物造型的眉眼、身姿、神態(tài)和衣著首飾等方面，還是動(dòng)物禽獸造型的羽‘毛’麟角、首尾肢體等方面，甚至連起到襯托作用的蓮瓣都透出一種美感，每一個(gè)細(xì)微處都鏨刻得清晰可見，皇家御用工匠的妙手得來，果然是不同凡品。
而張辰最看好的三件，卻是要更加的‘精’致，更加的美輪美奐，即便是放在‘精’品如雲(yún)的唐韻展示中心裡，也足以排得進(jìn)鎮(zhèn)館之寶行列了。
雖說金器之中有很多的佛教法器，也有不少的純金或者銅質(zhì)鎏金的造像，而且沒有一件是普通貨‘色’的；但是張辰最看重的金制佛教器物，還是放在最後登記的這對純金浮屠。
這對浮屠只有不到四十公分的高度，但卻是純金打造，鑲嵌著綠松石、青金石、珊瑚、水晶、硨磲、琥珀、瑪瑙等各種寶石。
而且這浮屠用料十足，上下內(nèi)外皆是赤金打造，重量超過了九百斤，海神號上連護(hù)衛(wèi)隊(duì)員在內(nèi)的兩百多人中，也只有張辰能夠搬得起來，一向以力氣大著稱的崔正男使上吃‘奶’的力氣也只是勉強(qiáng)能夠挪動(dòng)。
兩座浮屠造型一致，都是由塔底、塔座、塔身、塔脖、塔傘以及頂部的日月組成。
塔底爲(wèi)蓮‘花’瓣正方十字形須彌座，從底部向上是兩層臺基，嵌松石回紋緣和藍(lán)寶石二十八顆；塔座四周有鑲嵌二十顆藍(lán)寶石的束腰，塔底正中刻著一朵佛‘花’，周圍鑲嵌祖母綠二十顆，左右兩側(cè)各有一隻小獅子。
塔座的兩層蓮‘花’瓣之間是三層金剛?cè)Γ舷聝蓪右曰丶y作爲(wèi)裝飾，中間一層鑲嵌著七十二顆渾圓的小粒珍珠，間飾松石蓮瓣蕃蓮紋。
座面鑲嵌松石蕃蓮，四周瑪瑙欄干，欄桿鑲嵌珍珠二十顆，四角設(shè)有小金塔各一座，造型和主塔相同。
塔身採用覆鉢式造型，嵌著八個(gè)紅瑪瑙的獸面，周圍用綠寶石纓絡(luò)紋包裹。安歡‘門’鑲嵌著紅藍(lán)寶石各六顆，‘門’內(nèi)的塔室安放著一尊釋迦牟尼坐像，室頂?shù)姆綁吨囝w寶石和珍珠。壇上是鑲嵌珊瑚和祖母綠的十三極塔脖。
塔頂?shù)娜A蓋垂下部分用髮絲粗細(xì)的金絲編制，中間串扎藍(lán)寶石珠子；塔尖部位則是鑲這紅寶石的日月。
整座浮屠造型華麗無比，鑲嵌各種寶石七百多顆，卻絲毫不顯得雜‘亂’，工藝‘精’細(xì)到找不出任何瑕疵；在海底浸泡了一千多年，依然能夠保持完整，堪稱古代佛塔作品中的頂級珍寶。
不只是張辰，全部打撈團(tuán)隊(duì)的專家都被這兩座浮屠塔‘迷’住了，從他們的眼神中就能夠看到，這些或年長或年輕的專家們對它們的喜愛，大有看到眼中就不捨得再把目光挪開的味道。
故宮博物院藏有不少的佛塔文物，鑲嵌寶石的金塔也不止一兩座，但是卻沒有一座能夠和眼前的相比。要麼是年代不夠久遠(yuǎn)，要麼是工藝不夠‘精’致，即便是一些皇家重寶，也達(dá)不到這樣的藝術(shù)水準(zhǔn)。
如果說這對純金浮圖代表著源自印度的佛教文化，那其他的兩對仿青銅器打造的大型金器，代表的就是純粹的中國傳統(tǒng)文化了。
九龍尊是一對仿造商周時(shí)期的酒器“尊”的概念來製作的，近半米的高度，尊口直徑超過三十釐米，重量更是超過了五百斤。
整體的紋飾分爲(wèi)三層，第一層爲(wèi)九條從底部而上的蟠龍形態(tài)各異，龍身蜿蜒盤結(jié)，龍首從口沿處探進(jìn)尊口內(nèi)，額上雙角崢嶸，闊‘吻’巨口，兩眼大睜，像極了行雲(yún)布雨的龍王‘摸’樣。
第二層是從尊腹部開始向上延伸的高浮雕捲雲(yún)紋，將部分龍身掩入其中，偶爾還能夠在某一朵雲(yún)的下邊看到半隻龍爪。如此‘精’美細(xì)緻的工藝，也只有在皇家‘精’品上才能見到，民間的藝人遠(yuǎn)不能達(dá)到如此高超的技藝。
自尊體腹部向下的淺浮雕海水紋，是整體紋飾的第三層，細(xì)膩的紋路乍看之下，猶如從天空向下俯視看到千里之外的大海，雖‘波’濤洶涌，卻遠(yuǎn)不可及。
這樣的一對九龍尊，張辰在之前是從來沒見過的，一時(shí)之間還無法看出仿製的原型處於那個(gè)年代。只是從某些紋飾的特徵上看有東周和漢代時(shí)期的影子，但是龍神的造型卻可以肯定是唐代的，也許這就是唐代人按照青銅器的概念，以唐朝的工藝臆造出來也不一定。
若單從藝術(shù)的表現(xiàn)來看，這對九龍尊絕對是完美無缺的，無論材質(zhì)還是鑄工、打磨等工藝都代表著當(dāng)時(shí)的最高水平，即使在一千多年後的高科技時(shí)代，也很難做到這樣的完美。特別是蜿蜒而上的九條金龍，堪稱此類中的典範(fàn)。
中國曆朝歷代，都有龍的造型，又因爲(wèi)不同的藝術(shù)觀念和審美情趣，以及龍?jiān)诓煌瑫r(shí)期的地位，而造型與神態(tài)各不相同，都帶有自己的時(shí)代氣息。
早期的龍雖然地位尊榮，但一般人家也可以使用龍的形象，自己在家中用龍形雕樑畫棟並無不可，“葉公好龍”這個(gè)成語就很好的證明了這種情況。
只有唐代的龍，在地位大幅提高的同時(shí)，民間也仍然在裝飾和繪畫等作品中常常用到這一題材，依舊屬於常見的裝飾圖案；與明清時(shí)時(shí)期變成皇家專用的圖案，製作時(shí)並不太強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，而是要彰顯無上的威嚴(yán)、莊重，甚至猙獰可怖的龍形大不相同。
所以說，唐代的龍是最美的，最強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，卻又不失那種威嚴(yán)和莊重的神韻，足以當(dāng)做獨(dú)立的‘門’類，列入藝術(shù)世界的大雅之堂。
這三對大型的金器都被裝在鑲著金邊的楠木箱子裡邊，楠木是一種極高檔之木材，材質(zhì)本身的質(zhì)地溫潤柔和，收縮‘性’極小，遇水還能發(fā)出淡淡的幽香。又因爲(wèi)楠木不腐不蛀的特‘性’，也是古代皇家貴族打製傢俱和建築用料的必選良材之一，故宮和京城的很多上等古建築都使用了大量的楠木作爲(wèi)構(gòu)築。
就是因爲(wèi)楠木不腐不蛀，所以這幾隻箱子在海底被浸泡了一千多年，打撈上來之後還能夠保持原來的樣子，並沒有因爲(wèi)海水的侵蝕而腐朽。所以，在打開箱子之前，只有張辰一個(gè)人知道里邊是什麼東西。
張辰有意要把這幾件‘精’品留在後面打開，當(dāng)裝著金器的船艙被一間間清理出來的時(shí)候，他就可以讓“破壞者”的‘操’作人員從這幾隻楠木箱子所在的艙房反方向前進(jìn)。
這個(gè)做法果然給所有的成員帶來了極大的驚喜，最後的六隻楠木箱子，只要打開一隻，就會(huì)引起專家們的統(tǒng)一讚嘆，大呼這次的打撈作業(yè)實(shí)在過癮。
現(xiàn)在第五、第六隻楠木箱子就要打開了，這也是唐代沉船上最後的兩隻箱子，其他的所有船載文物都應(yīng)標(biāo)號入庫，“破壞者”也都已經(jīng)開始給各個(gè)艙室安裝泡沫壓縮包，準(zhǔn)備進(jìn)行下一艘沉船的表面清理工作。
有了前邊的四隻箱子做引子，所有人的胃口都被吊了起來，基本可以確定這兩隻箱子裡邊的東西也絕對差不了，但是又怕有個(gè)什麼萬一，裡邊的東西並不如想象中的那麼好，那種大喜之後的嚴(yán)重失望可是很難受的。
楠木箱子在海底浸泡了一千多年，本來略微發(fā)灰的橙黃‘色’已經(jīng)變得有些接近黑褐‘色’，需要經(jīng)過脫水和去鹼之後才能恢復(fù)原來的顏‘色’，但是那種與生俱來的文靜淡雅型紋理卻是沒有改變。
張辰緩緩揭開了其中一隻箱子蓋，和其他的四隻箱子一樣，裡邊用來保護(hù)物品不被磕碰的棉絮和木屑已經(jīng)被海水浸泡的有限陷了下去，在木屑包圍的中央，有半隻金燦燦展開雙翅的仙鶴，。
一些反應(yīng)快的專家已經(jīng)想到了什麼，可是轉(zhuǎn)而又一想，古代的青銅器造型那麼多，誰又敢保證只有一種器型會(huì)出現(xiàn)這樣的仙鶴呢。我們現(xiàn)在把某些青銅器當(dāng)做寶貝來看待，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，也許就是一件普通的東西而已，青銅時(shí)代這個(gè)名詞可不是白叫的。
張辰把上層的木屑往旁邊撥開，手掌撥至一半的時(shí)候，碰到了一個(gè)弧形，停下來把木屑輕輕推開，‘露’出幾片金黃‘色’的鏤空雙層蓮瓣來。
周圍的專家們看到‘露’出來的蓮瓣也忍不住了，最前面的幾個(gè)人已經(jīng)把箱子圍了起來，其中一個(gè)還哦有些興奮地叫著：“我的那個(gè)乖乖啊，還真叫人給猜對了，果然是蓮鶴方壺，了不得啊，這玩意兒可是唐朝仿製的，還是純金的呢，又是作爲(wèi)給印度的國禮，這意義可要比原來的那兩隻重要多了啊。”
外邊沒有擠進(jìn)來的專家們聽到這句話，臉上也都是一片喜悅，鄭公大墓出土的蓮鶴方壺他們都是見過不止三五次的，在文物界的地位可是相當(dāng)?shù)母撸诤幽喜┪镌汉凸蕦m都屬於展館之寶級別的，在河南博物院更是被擺放在了展廳的正中央。
張辰笑著道：“各位師兄，各位前輩，現(xiàn)在我們只是看到了頂部的邊沿和蓋鈕，還沒把整器拿出來，也許就是其它器型也說不定呢，咱們還是先拿出來再說吧。”
半開玩笑的和衆(zhòng)人說了一句，張辰伸手把上邊的木屑撥開一部分，‘露’出了壺口的全部樣貌，壺頸兩側(cè)的龍形雙耳也漏了出來。
抓住雙耳向上一提，把這隻七十公分左右的仿青銅蓮鶴方壺提出了箱子，緩緩放在了甲板上，張辰自己都爲(wèi)這隻酒壺‘迷’住了，雖然他之前已經(jīng)通過意念力觀察了好久，但是真正親眼看到了，還是有些意料之外的欣喜。
打撈隊(duì)的一位專家見張辰總是能夠很輕鬆的把這些大傢伙拿來拿去，心想自己是不是也能勉強(qiáng)挪動(dòng)一下，試著上前去用雙手抓住壺耳，用盡了力氣，卻不見東西移動(dòng)分毫。
鬆開雙手，失望道：“唉，這純金打造的傢伙就是重啊，我看要比那浮屠塔和九龍尊都種，應(yīng)該超過千斤了吧。不說藝術(shù)和文化，就這點(diǎn)金子也價(jià)值不低了。”
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