金國動盪，其地遼人到處造反的局勢，內(nèi)閣大臣們和元武陛下了解的一清二楚。

在這長達三年的持續(xù)交鋒中，金軍已是失去了銳氣和勇氣，再勇猛如虎的軍隊沒有充足的糧餉支持，能打勝仗嗎？更別說他們的武器製造水平和彈藥補充跟中華國天差之別。

軍部的聯(lián)合參謀總部曾推演過跟金國展開全線戰(zhàn)爭，得出的結(jié)果是最快半年，最慢一年可以攻克金國都城會寧府的結(jié)論。

這個結(jié)論並不稀奇，根據(jù)前線傳回來的軍報，在小規(guī)模摩擦交兵中，金軍已是越來越吃力，往往“一觸既逃”，金國收攏的蒙古人、遼人僕從軍愈發(fā)不想賣命，“開差逃役者每日數(shù)十上百人”。

這就是金國和中華國本質(zhì)上的區(qū)別，金國不事生產(chǎn)，靠著以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)來募集和維持軍隊，一旦搶不到東西，士氣也就散了。這個從白山黑水裡走出來的遊牧民族連腳跟還沒站穩(wěn)當，就突襲宋國打了一個漂亮的破襲戰(zhàn)，然而後果卻是嚴重的。

若是完顏阿骨打多活幾年，好好整頓下遼地，先把民心收攏起來，將近一千萬人的民族還真不是三五年能打垮掉的。

然而金太宗完顏晟不是阿骨打，他過高低估了國力，以爲靠著從宋國軍器監(jiān)搶來的工匠就能翻身，現(xiàn)實卻是殘酷的。進入到火器時代，戰(zhàn)爭打的不是人數(shù)，而是國力、後勤、單兵素養(yǎng)和戰(zhàn)術。

國力更不是有錢有糧有資源就行的，它涉及到一系列的軍工上下游產(chǎn)業(yè)，需要數(shù)以十萬計的工匠資源和紮實的基礎科學。

區(qū)區(qū)一兩千人的金國軍械監(jiān)，還不如中華國的一個軍工廠呢。

爲了給北地的金軍施壓，張林下令將軍器監(jiān)耗費巨資造出的十門最新5.75型長管加力炮給調(diào)運到種師道大軍楊文廣部。該火炮口徑達到了177毫米，炮管純重達到2700公斤，炮長255釐米，空心彈最遠射程超過三千五百米。

事實上，這是一門研發(fā)準備用在軍艦上的艦炮，不是陸軍的攻城系列，要是加大其倍徑，威力將更加恐怖。不過越大的炮，耗費越高，暫時還用不著。

這門炮也是軍器監(jiān)首次讓物理、化學、數(shù)學研究所參與設計，經(jīng)過嚴密的科學計算和分析，並且經(jīng)過數(shù)百次實驗後的成熟產(chǎn)品，軍部一口氣下單了十門，當然要拖到戰(zhàn)場上去試試威力。

兩頓半重的炮，在四個包鐵車輪的裝載下，四匹馬輕輕鬆鬆地拉著跑，沿著官道一路北上。

桑乾河北岸的金軍依靠防禦工事死守不出，學著中華國一般堅壁清野，是時候讓他們見識見識何謂大國重器了。

軍部去耀武揚威，只要不破壞既定戰(zhàn)略就行，張林懶得去管金軍會是如何的被蹂躪。眼下他的注意力放在了大理國身上，這個屁大的小國家居然打起了太極拳，朝公署勸降之事屢不見效。

這都多久了？年初就開始談，談了尼瑪八個月還在墨跡。

張林覺得給大理段家開出的條件已是夠優(yōu)越了，給爵位，保存其宗族佛廟，允許其皇家財產(chǎn)保留（非國庫），十個皇武軍校的名額等等。

給臉不要臉啊這是，這麼不識擡舉，難怪這家子朝廷屢屢被高氏掌權(quán)，名存實亡。

張林火一大，便著令朝公署把邦交對象轉(zhuǎn)移到高氏家族身上，允許其繼承段氏的皇室財產(chǎn)，賜予爵位等相同條件。

他知道，大理國國庫中除了珠玉珍奇，還有一筆五十萬兩黃金和四百萬兩白銀的資產(chǎn)，相當於九千多萬元的鉅款。

珠玉珍奇可以賞給高氏，但這筆金銀必須要拿到手充入國庫。

不但國庫這筆黃金白銀，在大理城西郊的塔崇聖寺和漾鼻縣石門關處的福國寺這兩處佛廟中，金佛玉佛銀佛器物無數(shù)，乃是大理皇族宗廟。既然他們不要臉，那張某人也就不客氣了。

出家人五大皆空，要什麼金子銀子？多學學咱們東正道教，纔是視錢財爲身外之物的好教派。

話說東正道教米教主嚴格尊崇張林的教誨，入教弟子審覈極其嚴格，地方上的傳教長老必須由傳教真人晉升。

入教弟子必須通過國家的中學結(jié)業(yè)考覈，並且入教還得接受嚴格的道家考試。入教後，必須遊歷萬里之路磨練道心，在各地得到當?shù)毓偈鸷蛡鹘涕L老的文書籤押後，才能晉升爲傳教真人。

凡入教弟子，每十年都必須接受一次大考，不合格者在一年之後補考，還不合格就剔除出教。

米鳳陽爲什麼會答應元武陛下的這個建議，蓋因他也知道若是不嚴格管理教派，素質(zhì)底下，很容易整個教衆(zhòng)就腐爛掉。而實行嚴格的規(guī)矩選拔弟子，弟子俱都是“精英”之人，從長遠看，絕對是利大於弊的。

你想想，一個什麼都不懂的道教弟子出去傳教，怎麼說服信徒？信徒問一問什麼什麼神仙，結(jié)果弟子一問三不知，那還傳什麼教？名聲壞了，那教派就完蛋了。

所以，米教主對元武陛下“以精英弟子傳承教宗”的提議非常認同，想要屁股坐得穩(wěn)，靠忽悠是沒前途的，必須得自身有真本事。

所以，米教主對教派執(zhí)行嚴格的清貧規(guī)矩，嚴禁金銀器物，這些東西看著光鮮，實則是禍害無窮。只有思想淨化，纔是把教派永久傳承下去的光明大道。

張林也同時建議道教不必禁飲禁食，畢竟道教神仙都吃酒喝肉，弟子少吃一點少喝一點也算正常。從身體方面考慮，光吃素可不行的。

米真人自然是拒絕不得，被陛下拉著在皇宮裡暢飲幾次後，也就把規(guī)矩正式傳了下去。

這時代的道人本身就不禁酒肉，只是不放縱飲酒吃肉罷了，總之，東正教對這不禁止，卻也不推崇，任憑個人習慣。

張林還閒著蛋疼地幫東正教設計正式的道家服裝，可謂盡心盡力，米教主感激得不行，也對穿上後仙風道骨的新服飾（淡黃、紅、黑，青四款色，綾、絲綢、棉三種材質(zhì)）非常滿意。尤其是用來束髮的銅質(zhì)“三寶蓮臺朝雲(yún)冠”（分全真、神霄、鎮(zhèn)鼎、問心四個款），造型神聖無比，戴上後不要太扎眼。

而且綾和絲綢這兩種布料在國內(nèi)都是高檔布，陛下如此厚待，還專門御賜教主黃色（淡黃，非明黃）道袍，米教主焉能不感動？

取九九歸一的寓意，東正道教的正式弟子（教主、護法、傳教長老、傳教真人、道童），不得超過九千九百九十九人（目前在冊的也不過三千多人）。

只有教主纔有資格穿淡黃色的綾料道袍，佩戴全真三寶蓮臺朝雲(yún)冠。護法穿紅色絲綢道袍，佩戴神霄冠。傳教長老（各地道觀）穿黑色絲綢道袍，戴鎮(zhèn)鼎冠。傳教真人穿黑色棉質(zhì)道袍，戴問心冠。道童，穿青色棉質(zhì)道袍，不夠資格戴冠，以青色布巾束髮。

每年的道教花費，財政撥款一部分，慈善捐款裡出一部分，商人百姓佈施一部分，養(yǎng)活幾千個精英道士搓搓有餘。