倘若封林晩已經(jīng)知道了白小甜的際遇，那麼一定會(huì)在此時(shí)，產(chǎn)生某些奇妙的聯(lián)想。
當(dāng)然，封林晩並不知道，所以他的關(guān)注點(diǎn)，全都放在了蒼竹子口中的‘浮山大祭’上。
“什麼是浮山大祭？”封林晩問道。
蒼竹子道：“浮山大祭之前，浮山聖地會(huì)臨時(shí)打開通往一處洞天福地的通道。所有門中弟子，甚至是散修、凡人，都可以在領(lǐng)取牌號，驗(yàn)證身份之後，進(jìn)入洞天福地，然後獵殺其中的妖獸或者摘採其中的靈物、靈藥。”
“九天之後，浮山大祭結(jié)束，所有人被自動(dòng)送出洞天福地。而浮山聖地所有靈臺期以上的修士，都會(huì)在浮山臺上等候，所有人可以選擇目標(biāo)依次排隊(duì)，將自己認(rèn)爲(wèi)最滿意的獵物，送給某位浮山派的長老甚至是脈主、聖主，換取對方的賞識，如果對方看順了眼，很有可能就收入門下，從此直入內(nèi)門，成爲(wèi)真正的浮山聖地中人。當(dāng)然，依照潛規(guī)則，基本都只能選擇一位‘祭主’，儘量不要因爲(wèi)在一處碰了壁，就又轉(zhuǎn)投他處。”
蒼竹子口中的靈臺期，與元神境類似。
這方世界的修煉之道，其實(shí)與封林晩選擇的九號修真體系，沒有什麼太大的出入，差別只是一些層次、境界上的稱呼不同而已。
看著蒼竹子，雖然浮山大祭還沒開始，但是莫名的，封林晩忽然覺得，這廝一定不會(huì)只選一個(gè)祭主。如果依照原定的命運(yùn)，他還擁有著真實(shí)的氣運(yùn)，這是多好的裝逼打臉時(shí)機(jī)，一個(gè)眼皮子淺，修爲(wèi)一般的長老，瞧不上蒼竹子，甚至可能訓(xùn)斥了他一番。轉(zhuǎn)過身來，蒼竹子卻又‘機(jī)緣巧合’入了某位脈主甚至是聖主的眼，直接被收爲(wèi)弟子。
這種反轉(zhuǎn)，這種欲揚(yáng)先抑的爽感，雖然簡單、直白，但是···屢試不爽。
只不過，這是原本的命運(yùn)罷了！
蒼竹子所有的運(yùn)氣都化作虛數(shù)散去，但是命運(yùn)的推動(dòng)，卻又依舊讓蒼竹子，依照著某種固定的軌跡前行。仔細(xì)去研究那些所謂的主角，就不能發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)情況下，他們的危機(jī)與機(jī)遇都是並排出現(xiàn)的，只是因爲(wèi)命運(yùn)的眷顧，危機(jī)變成了更進(jìn)一步的機(jī)遇。就像最簡單的墜崖奇遇，墜崖是危機(jī)，奇遇就是機(jī)遇。但如果···沒有了真正氣運(yùn)的籠罩，墜崖是不假，奇遇···可就玄乎了。
排除了氣運(yùn)籠罩下，所有的不科學(xué)和不自然因素，依照正常的人情往來和邏輯順序，哪怕是一脈脈主，也不可能爲(wèi)了一個(gè)看好的外門弟子，真的與一位長老結(jié)仇。而如果那個(gè)長老，如果當(dāng)時(shí)腦子沒有被驢踢了，選擇主動(dòng)給臺階脈主或者聖主，甚至某位長老下臺，那麼也不至於因爲(wèi)臉面問題，而起了衝突。
憐憫的目光，再度落在了蒼竹子的身上。
封林晩忽然能夠想象，在浮山大祭之後，他的命運(yùn)如何。
話說···蒼竹子，莫非對自己的運(yùn)氣，就沒有半點(diǎn)嗶數(shù)嗎？
“或許，這就是走投無路之下，盲目失去了方向吧！人在被逼入一個(gè)困境的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生無數(shù)的負(fù)面情緒，而這些負(fù)面情緒，終究會(huì)矇蔽雙眼和大腦，做出許多錯(cuò)誤的判斷。”封林晩搖了搖頭，並沒有選擇提醒蒼竹子。
蒼竹子已然似乎將浮山大祭，當(dāng)成了自己最後的希望。
這個(gè)時(shí)候，誰出言打破他的希望，誰就是他的敵人。
他不僅不會(huì)聽，反而會(huì)與這個(gè)好心提醒他的人反目成仇，認(rèn)爲(wèi)對方是在有意奚落，甚至出言嘲諷。
“所謂人微言輕莫?jiǎng)袢耍椰F(xiàn)在表面上，修爲(wèi)比蒼竹子還要低，我說什麼，他都不會(huì)聽進(jìn)去，何必鬧的不愉快呢？”封林晩很快放下這一節(jié)，將心思又放在了即將開啓的浮山大祭上。
依照蒼竹子所言，浮山大祭既是屬於招新，也是屬於選拔人才。
而且浮山聖地不愧爲(wèi)當(dāng)世八大聖地之一，做事也足夠大氣。
開放自身掌控的洞天福地，任由門人弟子進(jìn)去獲取好處也就罷了，只要不是敵對勢力，或者別派弟子，都可以入內(nèi)尋寶，獵殺妖獸，這就需要足夠的氣量了。
“果然，只有暴發(fā)戶纔會(huì)選擇壟斷和包場，葷素不忌，大小通吃。真正有雄心壯志和長遠(yuǎn)目光的人，永遠(yuǎn)選擇精心去呵護(hù)、培養(yǎng)市場。讓自身與市場合一，成爲(wèi)代言人。浮山聖地此舉，未必消耗多少底蘊(yùn)，卻能盡收人心，如此一來，反而避免了治下的人才流失，更能吸引他處英才來投。”當(dāng)然，封林晩心中的這番評價(jià)是有失偏頗的。
浮山聖地這麼大方，更關(guān)鍵因素在於，盤王大世界的資源豐富，並且沒有匱乏的跡象。作爲(wèi)中土八大聖地之一，坐擁數(shù)之不盡的資源，浮山聖地大氣的起，消耗的起。
假如整個(gè)盤王大世界，都陷入了貧乏期，所有的修行資源，都陷入了短缺狀態(tài)，用一點(diǎn)就少一點(diǎn)，那就完全是另一種概念了。
簡而言之，就是所謂的氣量，多源於闊氣。
有一個(gè)億，拿出一百萬來施捨，這並不難。
有一百萬，把一百萬都拿出來做公衆(zhòng)貢獻(xiàn)，這就難了。
浮山城果然漸漸的熱鬧起來。
再過半個(gè)月，浮山大祭就要開始。
無論是外出遊歷的浮山聖地弟子，還是那些散修，又或者乾脆不會(huì)修行的普通人，都趕來了浮山城，想要參加大祭，希望可以通過這樣的機(jī)會(huì)一飛沖天。
封林晩的目的，本就是加入一脈聖地，成爲(wèi)聖地的弟子，然後乘機(jī)汲取聖地的養(yǎng)分，同時(shí)藉助這個(gè)渠道，宣揚(yáng)自身的‘馬甲’，一舉而多得，自然也不會(huì)放過這樣的機(jī)會(huì)。
“其實(shí)這種選擇當(dāng)面獻(xiàn)祭的方式，來挑選弟子門徒，遠(yuǎn)比那些所謂的比拼獵殺妖獸數(shù)目，計(jì)算積分來的合理。因爲(wèi)獵殺妖獸，既可以作假，看不出一個(gè)人的真實(shí)水平，而且無法將之與對應(yīng)的人聯(lián)繫起來。而獻(xiàn)祭獵物，聖地的長老們，可以根據(jù)妖獸身上的傷痕，結(jié)合奉獻(xiàn)者的修爲(wèi)和身份，以及妖獸的等級，來更直觀的瞭解這個(gè)人的潛力和本事。除了···似乎有點(diǎn)麻煩。”
“不過相當(dāng)於元神境的長老們，應(yīng)該也都通曉分身化影的手段，同時(shí)操持多處獻(xiàn)祭，想來也不難。”
封林晩皺了皺眉：“我現(xiàn)在最應(yīng)該煩惱的是，怎麼讓我現(xiàn)在捏出來的這個(gè)‘黑戶’變得合理，通過最開始的審覈，獲得進(jìn)入洞天福地，獵殺妖獸的權(quán)利。”