維揚(yáng)和松江的繁華讓陳淮生歎爲(wèi)觀止。
吳越一地雖然偏居?xùn)|南，但是長久以來沒有太大的戰(zhàn)事，而且內(nèi)部分散爲(wèi)多個(gè)板塊，如維揚(yáng)，松江，江寧、錢塘（餘杭），姑蘇，太湖，明州，以及周邊和南部山區(qū)。
南渡門閥宗族就主要在維揚(yáng)、松江一帶佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)力量，而本土士族則主要是在錢塘、姑蘇、太湖和明州這幾個(gè)區(qū)域稱雄。
精華地帶最早都被這些南渡士族和本土士族佔(zhàn)據(jù)，而宗門則是在夾縫中逐漸發(fā)展壯大起來。
無論是龍井門從四明山中向東向向南拓展，還是九霄宗在敬亭山山中發(fā)端向北發(fā)展，亦或是聖火宗以桃花島爲(wèi)根基在東海上盤踞，以及金鼎門在天目山中的艱難崛起，其實(shí)最早都是在這些門閥士族手指縫裡中討生活的。
只不過是因爲(wèi)這些門閥士族的安逸享樂，不思進(jìn)取，纔給了吳越這些宗門發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)。
這些宗門逐漸超越了這些門閥世家，但相較於其他地方來說，吳越的門閥世家實(shí)力仍然在本地佔(zhàn)據(jù)著較強(qiáng)的影響力，即便是吳越這些大宗門也不願(yuàn)意輕易和這些門閥世家撕破臉。
九霄宗從敬亭山向北，已經(jīng)逐漸在江寧南部站穩(wěn)腳跟，如果三清宗要南下，那就勢必與九霄宗衝突，而東進(jìn)則要和南渡士族發(fā)生衝突，這一點(diǎn)無論是九霄宗和南渡士族都意識(shí)到了。
從現(xiàn)在的局勢來看，三清宗雖然已經(jīng)和九霄宗、南渡士族發(fā)生過一些衝突，但並未真正下定決心從那邊突破，只是更傾向於從東邊對南渡士族下手。
陳淮生一路行來，也對兩地的情況以一個(gè)旁觀者的身份進(jìn)行了觀察，南渡士族的奢靡精緻生活以及對修行的講究，都讓他覺得恐怕三清宗最終還是會(huì)落定在東進(jìn)。
雖然這些南渡士族表面上的力量不弱，幾乎每個(gè)家族都有一二個(gè)紫府，但是其中老邁不堪而開始沉迷於享樂娶妻生子者亦是不少。
這些人雖然看起來還是紫府，但戰(zhàn)力堪憂，到關(guān)鍵時(shí)刻他們有自爆丹元與敵同歸於盡的決心和勇氣麼？
陳淮生很是懷疑。
這份疑慮藏在心中，也讓陳淮生越發(fā)不看好吳越的未來。
即便是實(shí)力最強(qiáng)的龍井門，表現(xiàn)出的都是那種小富即安缺乏進(jìn)取的精神，當(dāng)初若不是自己刻意去勸導(dǎo)，龍井門甚至連送到嘴邊的肥肉都還瞻前顧後，不敢下口。
雖說這裡邊自己也存著其他心意，但作爲(wèi)吳越第一宗門都是這般氣勢，何談應(yīng)對外來宗門的入侵？也難怪當(dāng)初張?zhí)珪?huì)摒棄吳越宗門轉(zhuǎn)投白石門，也的確是看穿了吳越宗門的軟弱渙散。
只有更差才能襯托出差，這就是吳越世家門閥和吳越宗門的對比。
在維揚(yáng)和松江轉(zhuǎn)了一大圈，陳淮生才踏海奔赴桃花島。
於鳳謙早已經(jīng)在島上迎候了。
見到愛郎到來，於鳳謙也是格外喜悅，二人相擁，良久才分開。
“一路還算順利吧？”於鳳謙順口問道。
“還算吧。”陳淮生沉吟了一下，才把到汴京這場變故提了出來，於鳳謙凝神思索許久，才道：“若是寇、石、陶三家的這些潛力弟子加入大槐山，的確能極大地改善大槐山目前態(tài)勢，但是遺憾的是築基中高段這一層面還是不足，這恰恰是我們大槐山最需要的，……”
陳淮生搖搖頭：“鳳謙，不能那麼想，如果都是築基八九重或者巔峰的，只等一步跨越便入登紫府，那我反而要擔(dān)心了，一個(gè)宗門要想形成穩(wěn)定的凝聚力，還是需要長久的時(shí)間和磨礪的，這一批弟子其實(shí)某種意義上來說和當(dāng)初井中鴻、曾國麟、季懷江、朱燕華、燕赤霞他們這批人很相像，他們當(dāng)時(shí)其實(shí)對我們也沒有多少凝聚力，但是隨著從雲(yún)中山到這邊大槐山的日復(fù)一日年復(fù)一年的修行沉澱，逐漸就把自己當(dāng)成了其中的一員，進(jìn)而最終成爲(wèi)其中一員，京師三家的情況也會(huì)是如此，如果這些弟子層級(jí)太高，在修行過程中沒有能和我們同甘共苦榮辱與共，那麼他們這種向心力和凝聚力就會(huì)相當(dāng)脆弱，到關(guān)鍵時(shí)候就可能棄我們而去，所以我寧肯要這些層級(jí)更低一下的弟子。”
於鳳謙沒想到陳淮生想得如此之深，琢磨了一陣之後才緩緩點(diǎn)頭：“淮生，你是對的，從長遠(yuǎn)計(jì)，寧肯要一批與我們一道成長起來的弟子，而非那些層級(jí)雖高，但是卻同牀異夢的修士。”
“嗯，所以我纔會(huì)和龍大哥出面保著他們北渡黃河，其實(shí)四大超級(jí)宗門還是有人看到了這一點(diǎn)，覺得京師三家去了河北會(huì)極大削弱他們的正統(tǒng)性，單單靠趙氏一家，他們在大趙境內(nèi)的統(tǒng)治力就會(huì)顯得單薄許多，但他們也只是有些顧慮而已，並沒真正把這三家打上眼，所以纔給了我們機(jī)會(huì)。”
陳淮生擁著著於鳳謙在島上漫步，“此事我也和李師叔去了信，讓他們先去臥龍嶺駐留，等到我回山之後，再和嗣天、經(jīng)天以及中鴻他們計(jì)議一番，逐步將他們轉(zhuǎn)移到大槐山來，屆時(shí)我也希望混元之境能夠?qū)@一批築基和煉氣弟子起到巨大的推進(jìn)作用。”
“看樣子你對這混元之境充滿信心，希望你能把這份信心也傳遞給燕宗主，他們可對你這個(gè)混元之境的構(gòu)想既好奇，又滿懷希望，但又還有一些不太相信，這混元之境和秘境還是有很大區(qū)別的，以前從未有過先例，能不能達(dá)到理想狀態(tài)，他們很想聽一聽你的介紹。”
於鳳謙已經(jīng)回來一段時(shí)間了，也把陳淮生的想法與聖火宗內(nèi)部諸位大佬都逐一做了溝通。
於鳳謙現(xiàn)在卸任了聖女之位，就先在的身份來說，算是一半大槐山，一半聖火宗的人，而且以她現(xiàn)在的靈境水準(zhǔn)，也正好是混元之境建成後首選歷練者，陳淮生再怎麼也不會(huì)在於鳳謙身上做什麼，肯定是對於鳳謙大有裨益之事，這也是爲(wèi)什麼聖火宗很感興趣的原因。