周坤被德川的的五體投地大禮嚇了一大跳。

他怎麼也沒想到這位大陰陽師，一代法相宗大師，竟然見面就磕頭。

周坤不明白，可是周真書卻知道，而且他也並不奇怪，德川家政的作法。

“大師！您這是幹什麼？快起來，快起來！”

周坤連忙上去扶他。

而德川家政卻堅持要將大禮行完，然後這才站起身來。

他看向周坤的眼神複雜至極，看的周坤心裡一陣的發毛。

這個日本當代有名的佛門高人，集陰陽術和佛學與一身的老人，此刻激動不已，蒼老的嘴脣微微顫動，用幾乎哽咽的語氣說道。

“或許你還不知道，或許你的伯父也沒有告訴你，不過沒有關係，現在我來告訴你這個秘密，其實這也不是什麼秘密了。”

他換了一下，然後緩緩說道。

“紫金鉢盂是月巴墨大佛，也就是阿彌陀佛的寶物，表示過去永恆存在。是過去佛之物。在這個時代，第一個得到這件法寶的就是佛祖釋迦摩尼。

而只有歷代佛祖才能被紫金鉢盂認主，而理論上來講，在未來佛彌勒佛降世前，這至今鉢盂是不會顯世的。

而現在這鉢盂出現，只能說明一個件事情，這事情和密宗有很大關聯。”

說完這些話，德川家政看了看周真書。

周坤的這位大伯，將手中的維摩地獄圖放好，將那黑豬的腦袋穩穩當當的發在這件佛門至寶上，然後一臉笑意的看著德川家政，點了點頭，示意他爲周坤講解明白這其中的含義。

德川看到了周真書的認可，便放心的說起這悠久的密宗歷史。

“密宗，又稱爲真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘。

綜合各國的傳承，統稱爲"密教"。

密宗的源起甚早，許多儀式與修行方式可以追蹤到早期的印度教傳統也就是佛陀時代已有唸咒傳統，但真正興起靜慈園阿闍黎親筆“唐密”二字的時間則是印度大乘佛教晚期也就是“神咒乘”時期。

多數佛門大師皆認同它是因爲印度教復興，大乘佛教修行者吸納了印度教修行方式而形成的特殊教派。

其特色是充滿神秘色彩，重視神通、鬼神、及神秘體驗，以密續又稱怛特羅，藉以取代原先“修多羅”也就是“經”的地位，並以這些秘密教典作爲修行的主要依據，在師徒間秘密傳授。

密續的內容極爲龐雜，漢傳佛教分爲三部，雜密、胎藏界、金剛界。

雜密部多爲儀軌、咒語，講究神通與驅使鬼神等內容，缺少高深的義理，是密宗最早的雛形。

藏傳佛教，依宗喀巴大師《密宗道次第廣論》則分爲四部：事續(所作怛特羅)、行續(行怛特羅)、瑜伽續(瑜伽怛特羅)前三個史稱老密、無上瑜伽續(無上瑜伽怛特羅)史稱‘新密’。

漢傳的三部，與藏傳的前三部相當：雜密，相當於事續；胎藏界，相當於行續；金剛界，則相當於瑜伽續。

而

“無上瑜伽續”（瑜伽也是現在人最注意的話題，其實在本人的觀點看來，瑜伽只密宗密法中很簡單的一部分，但這也是隻是我的個人觀點）

的發展最晚。

只有少部份在宋代傳入中國，並沒有造成大的影響，主要是在印度及西藏地區流傳，成爲藏傳佛教中最有力的一隻傳承。

無上瑜伽續之下，又分成“父續”、“母續”其實也有分“父續”、“母續”、“無二續”的，父續中包含“密集”、“閻曼德迦”、“無上幻網”。母續中包括了“時輪”、“勝樂”、“喜金剛”、“幻頂座”等多個支派。

在喇嘛教內部,無上瑜伽是指男女雙身修法。

藏傳佛教中，又以金剛乘、果金剛乘或果秘密金剛乘作爲密宗的別稱。金剛乘，源自梵文的金剛及即工具或通道的意思。

金剛乘是秘密大乘佛教用以與大乘、小乘作區別而創造出的名稱，因金剛是極堅硬、極完美的代表，其實就是今天所說的鑽石的意思。

這代表了密宗的教法如同鑽石一般完美，而且可以摧破一切外道錯誤的想法。嚴格來說，金剛乘是指無上瑜伽部的通稱，有時專指時輪續，稱爲時輪金剛乘。

密教來源有二說法，一是來自吠陀與奧義書，一是佛說秘密教門,密教的梵文叫怛特羅，意思是紡織時的經線，重述萬物歸一的哲學。密教也說人體是宇宙的縮影。

其實要是挖根的話密教的原始階段有雜密一說。

雜密的意思爲不純或不繫統的密法。開元年間，開元三大士譯出胎藏界與金剛界密續之後，這兩部密續被稱爲純密。相對於純密，在它們之前譯出的密教經典與咒語，都被稱爲雜密。

雜密部多爲儀軌、咒語，講究神通與驅使鬼神等內容，缺少高深的義理，是密宗最早的雛形。在胎藏界與金剛界密續此二部由稱爲純密，在其出現之後，它的地位慢慢被取代。

藏傳佛教，稱呼它爲事續，因爲它需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應。

它的內容極爲豐富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息災，乃至於驅使鬼神、詛咒敵人，包羅萬象。與印度傳統的婆羅門教，中國傳統的道教，西藏的苯教，與中亞的薩滿教，有許多相似與相關之處。

現在主流密宗有,藏密,(西藏),蒙密,(蒙古)東密,(日本)而密宗還分六大派,分別是寧瑪派噶當派,格魯派,薩迦派,噶舉派,覺囊派.而覺囊派現在已經很少有人修習了.密宗五教就是指以上的五大派,也叫五教.紅教.白教.黃教.黑教.花教.

根據唐密的傳說，密宗最早傳承印度龍樹菩薩，關於這個龍樹是否真有其人，若有其人是否與《中論》作者爲同一人，尚有爭議。關於密宗的傳承，亦有人推源到佛陀的十大弟子之一的目犍連。

從現在可得的資料分析，密宗於七世紀東印度的波羅王朝時期興起，以《大日經》等的形成爲代表，以那爛陀寺、歐丹多富梨寺、超巖寺等寺院爲中心，各自活動發展。

其

中，早期的密教，通過開元三大士等人傳入中國形成了唐密，並進而傳入日本。中晚期密教以秘密集會、喜金剛、時輪金剛等法門爲代表則主要進入了西藏。

由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教和德里蘇丹國的興起，重要寺院被毀，僧徒星散，在十三世紀初，趨於消亡。

密教大師把印度新密帶到了高原。

新密無上瑜伽，主張即身成佛，否定釋迦主張輪迴萬世成佛的理論，新密主張‘樂空雙運’（琉璃的全稱中就有“樂運”兩個字）以證明即身成佛之可能。

‘樂空雙運’本來就是性力派的修煉方式，因此新密本身就是佛教和印度教的合體。新密到了烏斯藏，又出現了衆多的主尊，牛、馬、豬、鵬等等，這本來就是苯教的神，‘樂空雙運’和苯教生殖崇拜也相吻合。

印度密宗曾經向南傳播，錫蘭、緬甸、爪哇等地都留下來密教的痕跡。

中國密宗的創始人之一金剛智，在來到中國之前曾經把密教傳播到錫蘭，不空也曾帶弟子二十七人前往該島；在緬甸曾經出土過多羅菩薩像和男女神相擁抱的壁畫，被認爲和密宗有關；爪哇夏蓮特拉王朝諸王，信仰大乘佛教與印度教混合的密教，建立婆羅浮屠等多家寺院。但由於種種原因，密教傳承在這些國家全部斷絕了。

密教有一特色:有很多女神。(琉璃就是其中的一個典型例子）

公元八世紀唐玄宗時代，印度高僧善無畏、金剛智、不空來華，史稱〝開元三大士〞。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺也就是現在中國的西安市，譯出大量密教經典，宏揚密法。最重要的是於洛陽大福先寺由一行協助譯出《大日經》，視爲密宗“宗經”，此後逐漸確立了“密宗”的佛教宗派，現今則被稱爲唐密，又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗。

唐開元八年，南印度密教高僧金剛智經南海、廣州抵洛陽，大弘密法。金剛智於開元十一年至十八年，先後在長安資聖寺、大薦福寺譯出《金剛頂瑜伽中略出唸誦法》等經4部。其弟子不空曾奉師命赴獅子國也就是今天的斯里蘭卡學習密法。

金剛智回中國後先後在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經》、《金剛頂五秘密修行唸誦儀軌》等十一部，一百四十三卷。

《金剛頂經》後亦爲密宗所依的主要經典。他們的傳授以金剛界密法爲主。不空著名弟子有金閣寺含光，新羅慧超，青龍寺惠果，崇福寺慧朗，保壽寺元皎、覺超，世稱“六哲”。而以惠果承其法系。

惠果曾任代宗、德宗、順宗三代“國師”。其弟子有爪哇僧辯弘、日僧空海等。

漢傳密宗主要的道場包括長安的大興善寺、青龍寺和扶風縣的法門寺。傳統上，以開元三大士傳入的胎藏界《大日經》，與金剛界《金剛頂經》合稱二部大法，稱爲“純密”，而稱以前所譯出的爲“雜密”。”

……

（本章完）