寫到孔丘去世這一章，我忍不住鼻腔泛酸，眼晶瑩，有些話真的要講講。!
是的，要講，必須講。
現在絡動不動有人說儒家誤了華夏千年，孔老二誤了華夏千年，說這話的人要嘛是沒腦子的影從之人，要嘛是居心不良之人，當然更多的是化白癡這種可能。
你們讀過《論語》嗎？你們讀過《大學》嗎？你們讀過《孟子》嗎？
沒有讀去否定，你們瞎！
你們知道儒家的來源嗎？你們知道儒家廟宇樹立的先賢都有誰嗎？你們知道華夏的化都是一代代儒生締造的嗎？
你們罵儒，說他禍害千年何嘗不是罵祖宗的化屬性，罵華夏自己的化身份。
你們賤，骨子裡賤！
算是罵儒罵到脊髓裡的魯迅，你們問問他，他是不是看儒家學說長大的？
若他魯迅看的接受的不是儒家教育而是佛經聖經，他敢罵佛陀和主嗎？
你問問他，他敢嗎？
儒家培養了一幫人，可是這幫人卻數典忘祖，吃完儒家的飯後，反罵儒家，這和端起碗罵孃的畜生有什麼區別？
在這世間也只有儒家這麼寬容。
是的，唯一，只有。
那些罵祖罵娘，他們所謂的理由無非是說儒家宣揚等級秩序和奴才思想。那麼很好，你希望的社會是沒有等級和秩序的嗎？
我們曾經夢想過建立沒有階級的社會，可是實踐的結果是什麼?_?想想那個動盪十年……的一幕幕。沒有家庭，沒有政府，沒有長輩，沒有老師，沒有……打倒一切的等級和秩序。換來了什麼?_?
算那些標榜自由的社會，他們沒有等級和秩序嗎？
沒有等級何來地位的差別，沒有秩序何來職稱的不同?
市民能和國家元首平等嗎？
大富豪能和貧民平等嗎？
有時候一個國內州與州都不平等。
等級是必須要有的，但不能固化。不然人沒有前進的動力。這和遊戲一樣若不能升級有何種意思？
儒家強調等級，強調秩序，有了等級和秩序才能使得人類社會正常運行。
高呼平等，是的，儒家也講平等，不然孔丘的門人也不會各個階層皆有，也不會出現儒生參與自而下的朝廷政治制度改革，也不會出現參與自下而的農民起義。
但是真能平等嗎？
不能。
天地日月星辰尚且都不平等，那人何來的平等？
有些人生來是富貴衣食不憂，有些人生下來嗷嗷待哺於寒窯，有些人生下來智慧強壯，有些人生下來是疾病殘疾……平等嗎？
剛出生的嬰兒有何錯，爲何他們生下來那一刻如此的不平等？
所以人，不僅生理不能平等，連權利也不能。
儒家知道此點，他們沒有虛假的說“衆生平等”，也沒有說“愛一切人”，而是根據實際制定出了“親其親，愛其愛”的士大夫鄉紳綱常倫理化。不可否認它有缺點，但是對於那個時代卻已經是最好的等級秩序制度。
任何社會都是不平等的而且需要秩序的，前五千年是，後五千年也定是。我們所要做的是讓社會進入良性的秩序循環而不是讓活水變成醬缸內的死水。
宗教有說天國裡的社會是平等的，這一點不可信。
耶穌和門徒可能平等嗎？小沙彌和佛陀可能平等嗎？土地爺和大天尊玉皇大帝能平等嗎？
不平等，是的。這天國也不可能有平等。
每個人只做自己位置的事，只活自己自己位置的活法。這是儒家所講的綱常倫理。
若這樣也有錯的話，那請問這世間還有什麼是對的？
再說奴才思想。
儒家從來沒有歌頌過奴才，你翻開典籍看看，儒家大賢有誰歌頌過奴才？
他們不歌頌奴才，他們歌頌忠孝節義，他們歌頌浩然正氣，歌頌“威武不屈，富貴不淫，貧賤不移”……他們歌頌屈原家國情懷，他們歌頌田橫八百壯士……他們歌頌張湯的“犯我大漢者，雖遠必誅”，他們歌頌爲民除害的遊俠，他們歌頌……他們歌頌天祥的一片丹心……他們歌頌方孝孺的誅我十族，他們厭惡奴才，鄙夷奴才，臭罵奴才。看看史書，看看那些奴才被儒生罵成了什麼樣。你們還覺得儒生宣揚奴才思想嗎？
儒家從沒有宣傳奴才思想，是人自己有奴才思想。
看看現在社會，儒家已經被打倒多年，可是奴才的人少了嗎？
沒有！
相反奴才的人多了，更多了。
成爲權利的奴才，成了金錢的奴才，成了“佛”“主”的奴才。
佛與主，好嗎？
我不知道，我知道的是他們的存在會吞掉華夏的脊樑。
有人高贊佛，說他導人向善。你們錯了，佛不是導人向善，他是導人解脫。因爲向善得福報是導你解脫的一條路，一扇門。
是的，只是一條路一扇門而已。
解脫什麼?_?解脫怨氣，解脫對改變困境的進取心。
佛是什麼?_?大高深的詞彙或者禪語，我懶講。我要說的是佛教來自於印度教，佛教的鼻祖是印度教的毗溼奴的九大化身之一，所以從這個層面講，佛教的本根是印度教，也是說你信佛也是信印度教。
可是印度教對於自身，對於社會，對於外敵入侵，是什麼德行，你們應該清楚，他們纔是教的人要奴才！
有人說佛教已經國化，已經是國佛，它和外來佛無關。
無恥，不要臉，自欺欺人！
別的不說，你看看那些佛系經典有幾本是國產?
不是國產，你何來的自信說已經國化?
國化的佛，呵呵！
在華夏大危機的時候，爲什麼頂在最前面的不是他們?卻是某些人口所謂的誤了華夏千年的儒門子生?
再看看華夏昌盛的時候，國化的佛，他們又幹了什麼好事？
自己肥頭大耳朵，披金戴玉，還不夠，還要圈地圈財睥睨著痛苦的蒼生……
呵呵，別自欺欺人了，國化的佛是一笑話。
不不西，不陰不陽，不男不女，不三不四的閹人，自我麻醉的軟蛋，畜生屆的騾子！
若說“道”是在嬰兒產房看待萬事萬物，那麼“佛”是在火葬場看待萬事萬物。
眼前的困境都是自我的業障，不要去反抗。茍活著，自我安慰著，自我解脫著，空空空，幻幻幻，一切皆泡影，下一刻是寂滅，這是佛。
誤華夏的從不是儒，而是佛，因爲儒永遠在路，佛卻是未老先衰到了終點。
爲什麼從宋以後人民精神越來越頹靡，因爲佛的大行其道。
爲什麼滿清奴才那麼多？
因爲滿清的國教是佛教！
每當想想西藏，東南亞的泰國，緬甸，和南亞的印度，都覺得後怕，佛，教人要有阿q精神，教人投降，教人順從軟弱，教人這都是命，和印度教的種姓制度一樣，你不能違越，只能順從，待來世吧。
這是佛，佛的廟堂，金碧輝煌，佛的像，他們高高在，赤身luo體，漏著能滿足人戀足癖的嬰兒肥小白腳，冷笑睥睨俯視衆生。
儒生開始死了，自從白馬寺人來的那剎那，儒生開始死了。
西晉之亂，衣冠南下，北方胡人多以佛教立國，可是他們屠刀鈍了嗎，那所謂同情衆生的國教佛它又在做什麼？
大元朝搞種族制度大屠殺，那些佛教徒紅衣喇嘛又在幹了什麼？
三教歸一，三教歸一是這世間華夏化最大的騙局。
三教怎麼能歸一？三教怎麼可以歸一？
三教哲學觀點根本是衝突的，道說“爲道服務，順從道”，儒說“爲民服務，順從民意”，佛說爲“爲佛服務，供奉佛”，我真的不知道他們到底是如何把完全不同的東西合一的？
合一，合一，龍馬和驢結合，生出了騾子，一隻不能繁育後代只知道逆來順受忍耐溫順的騾子。
該死的騾子！
騾子讓我們走到末路，走到華夏的絕路。
宋朝時結合佛教生出陸九淵心學那一刻，華夏即將死了。
王陽明心學集大成影響後世五百年，五百年華夏已經徹底死了。
是的，死了！
一隻溫順不知反抗進取，不能繁育後代的騾子，能不死嗎？
死了，死的徹底，華夏的三百年屈辱是他的果！
我耳邊似乎聽到了騾子的叫嚷：這都是命，皈依吧！只有供奉佛主，才能解脫一切苦厄。
不，儒生不能做騾子，不能死，儒生需要棱角，它的命在自己不在佛主；儒家更不能做騾子，更不能死，儒家死則華夏死。而華夏不能死，不可以死！
狗日的印度化，狗日的印度化入侵華夏的大先鋒，佛教，你瀰漫在神州的“逆來順受求解脫”的思想不得好死。
你毀了多少有志青年，你毀了多少本來能造福天下卻最後皈依你門的華夏驚才……你毀了多少華夏進步的機會！
佛教啊，你無恥！
不要拿業力嚇唬人，不要拿十八層地獄嚇唬人，我們的華夏先祖在沒有你們之前，不照樣幸福光明天下嗎？
我們不愧天地，不害人，我們此心光明，敬仰先祖，浩然正氣，怕這嗎？
儒家的根在先秦漢唐，他需要召回，把身結合佛家的那頹靡思想去除掉，煥發出新的生命來。
孔丘死後，他的門人能分裂成八系百家，漢武帝時董仲舒又能把百家融回到一家，爲何千年後的我們不能。
我們要做的是聖人，聖人很難，是的，那我們從聖母婊做起，聖母婊很難，那從“不以惡小爲之，不以善小不爲”開始，生活需要進取，需要浩然正氣，需要儒生的大言不慚，需要儒生的揮斥方遒，需要儒生的天真憨直，需要儒生的義幹薄雲……
佛系社會的本質是印度社會，滾你媽蛋印度社會。
儒生要有攻擊性，要做噴子，要做見義勇爲的有志青年。不服，罵不過，出手幹。
儒從來沒有害過華夏，當我們儒強調人主義的時候，西方還是惡臭不洗澡交帝稅呢，當我們儒高喊民本思想的時候，南亞還在嚴酷的種姓印度教統治下而嗷嗷號哭呢！
儒的經從沒有變質，只是有人唱歪了，和每個人同喝一杯一模一樣的水一樣，有的人喝完很解渴身體得到了恢復，可是有的人卻喝出了病。
清朝大儒生龔自珍在《病梅館記》說的很好：華夏病了，病的不輕，以病爲美，反而把脊樑軀幹與根都忘了。