次日凌晨，秉觀道長終於在考慮了接近一宿後將內心告訴了炎昔。這時的炎昔正在大殿之內練就真法，秉觀道長慢步走過去之後，輕輕的點了炎昔的穴道，而此動作並非給炎昔什麼懲罰，而是慎怕這炎昔的功法在旁人打斷之後，傷身又傷己。
“炎昔，爲師今日要和你說得一番話語，你要認真聽得，昨日，神拖夢於我，告訴我你非練法奇才，而是練珠奇才，也許你並非知道何爲珠？練珠的境界能達到何種地步？那我今天告訴你，練得這珠之前，你的功法修爲還得達到一定的層次，你們幾位真人之中，你的功法修爲層次最爲高，有三百一十四層，只有練就成這三百一十四層之後，才能精煉冥珠，而此冥珠只能在冥界才能使得，如若使錯，必將天不太平。你今後……”秉觀道長的話語依然在繼續，但是那炎昔聽著又十分的怯懦。
此時的炎昔將功法運疇之後，秉觀道長順手將其穴道解開，當然此時的炎昔非常這之不冷靜，並非無知情況下給其點穴，而是聽得自己也許將來在冥界生活，那自是一股涼水潑向心頭。於是，炎昔便打斷了秉觀道長的話語，說道：“師傅，如果那冥珠只能在冥界使得，那我就不會再繼續練那冥珠，我也不會去得那冥界。”
想到如此，那秉觀道長突然感覺自己頭腦混亂不堪，於是說道：“炎昔，這冥珠還得煉得，否則這就是違反創世神的旨意，如果這樣，你我都得死無完膚，但是並非讓你去得那冥界。”
如此說得，那炎昔才答應了秉觀道長的話語。可是，在秉觀道長內心深處的遠不止這些，那七顆冥珠，全部在冥界，而炎昔的功法與前幾位真人不一，如果真正練法時，他需要去冥界取一個冥珠，否則，功法不能繼續，談何三百一十四層。
PS：第一冥珠——→練法至第二十九層——→第二冥珠——→練法至第六十層——→第三冥珠——→練法至一二三層——→第四冥珠——→練法至一百八十九層——→第五冥珠——→練法至二五四層——→第六冥珠——→練法至三一三層——→第七冥珠——→三一四層。
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終於在幾宿之後，秉觀道長想到了百佳理由，倒是這理由也完會可以讓炎昔親身下得冥界。
這日，正直早上炎昔練功之際，秉觀道長對其說道：“炎昔，你不必再練了，你現在的功法不及你真正功法的第一層，所以在我看來，你還必須入冥界取那第一冥珠，否則你不能繼續修爲。”
想到下得冥界與死人與厲鬼打交道，炎昔當然不願意了，於是他說道：“師傅，你看這下得地獄的也沒什麼好人，都是缺德的人，這種人下得地獄肯定是厲鬼，你說我只身一人下得冥界，那怎能了得？”看著炎昔百般個不願意，那秉觀道長也有絲許心涼，本來他的話題就是要讓炎昔去得冥界問酆（fen） 都大帝求情，看是否能讓其父親、爺爺與兄弟姐妹超生，然後投胎再生做人。沒想到那炎昔是考慮的如此周到，硬生生的說冥界都是厲鬼。
之前張焱與張燚雖然是義士，但死在其手下的人再怎麼也比做的好事多，這樣看來，那肯定是厲鬼了。想到這時，那秉觀道長算是做一殊死拼搏了，成就成，或許不成就分道揚遮了。
“炎昔，你如果取得那第一冥珠，那就能使你的功法練就至二十九層，要知道你如果練就到這二十九層那幾乎可以說是天下無敵了，再者，你的兄弟們肯定不會個個上天堂，如此一來，你下得那冥界不僅可以取得第一冥珠，還可以跟酆都大帝交涉，讓你的兄弟們超生。這不兩全齊美嘛！”秉觀道長如此一說，那炎昔不但漢有生氣，反而聽著非常有道理，於是，幾本成型，就這麼定了。
如此一來，萬事俱備，只欠東風。
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時過一日，在秉觀道長的法術運疇之下，炎昔慢慢的消失了，去到了冥界。（兄弟姐妹們，不知道你們是否留心了，寫到這裡，文章中曾
有代玉昆去得魔界，飄飄去得仙界，而今又有炎昔去得冥界，當然是在去靈丘界之前的事嘍！）
《真誥》卷十五《闡幽微第一》雲：“羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，週迴三萬裡。其山下有洞天，在山之口，週迴一萬五千裡，其上其下，並有鬼神宮。山上有六宮，洞中有六宮，輒週迴千里，是爲六天鬼神之宮也。山上爲外宮，沿中爲內宮，制度等耳。”
就象地上有四大天帝與玉皇大帝分管五大塊地域一樣，地下也有五方鬼帝。鬼帝們認爲地府也要有一名類似玉皇大帝那樣的總管理者，這就是北陰酆都大帝。
寫到這裡，大夥兒想去吧，冥界到底什麼樣子，窮詞啦！！！！！
……
要說去得冥府，凡間還只有炎昔一個人，可是冥府在哪裡呢？傳說有一個地方叫羅酆（fen）山，道教傳說中的山名。傳爲酆都大帝統領的鬼所。要進得這陰曹地府,首先得經過這羅酆山酆都城酆都大帝的同意。
接下來，破情果與大家瞭解一下北陰大帝的文獻資料，想看的瞭解一下，不想看的下一章嘍！祝您閱讀愉快。
酆都大帝又稱“酆都北陰大帝”，是道教陰府的最高神靈。酆都大帝信仰起源較早，《山海經》中即有鬼國的記載，稱度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝問東門叫鬼門，爲萬鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閱領萬鬼。《太平經》中亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說法，文曰：“大陰法曹，計所承負，除算減年。算盡之後，召地陰神，並召土府，收取形骸，考其魂神。”晉葛洪枕邊書亦云：“張衡楊云爲北方鬼帝，治羅酆山。”其實葛洪在《元始上真衆仙記》還記載了“五方鬼帝”。文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝爲張衡楊雲，治羅酆山。
酆都大帝是道家所供奉，又稱北陰大帝，北太帝君，九月九日生。其任期朝是三千年，任期一到即改任。大帝所管轄區域是酆都地獄，內分有六官，其專責處陰間事物。古語說：十惡不赦及大奸大惡的人及鬼怪魑魅等都要關進此地酆都地獄，永不能轉世，酆都地獄比佛界的十八地獄更爲恐怖，陰險。
陶宏景真靈位業圖將道教真靈分爲七級：第七酆都北陰大帝——炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。
〖地位〗
地獄主宰：酆都大帝位居冥司神靈之最高位，主管冥司，爲天下鬼魂之宗。凡生生之類，死後均入地獄，其魂無不隸屬於酆都大帝管轄，以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。舊時奉祀酆都大帝的廟內，多設有七十五司，各司分別承擔收捕、追逮鬼魂，關告鬼魂出入之職能。陽司親屬如有爲陰間鬼魂超度贖罪者，亦由酆都大帝決斷赦免，發送鬼魂受煉昇天。
〖由來〗
酆都大帝是陰間冥司主宰地獄的神靈。酆，指北方癸地的鬼國,山高二千六百里,周圍三萬裡，上下並有鬼神宮室。山上六宮是北酆之鬼王決斷罪人之處。生生之類，死後無不受酆都之主宰。南北朝時，北酆之鬼王，多稱爲北帝君，簡稱北帝。齊樑高道陶弘景《真靈位業圖》排列神仙座次，列“酆都北陰大帝”爲最下一層(第七層)中位。
〖奉祀〗
道教徒一般只是在親屬亡故後，超度亡魂時，才奉祀酆都大帝。清代以來，多有於生前爲自己預修黃籙道場的，因此今亦有在生前修建延生道場時，關告酆都大帝，祈求健康長壽的。
形成與演變
《論衡?訂鬼篇》引《山海經》雲：“北方有鬼國，……滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北叫鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閱領萬鬼。”《太平經》多土府、土主召人靈魂、考人魂魄之說，如卷一百十二
稱：“大陰法曹，計所承負，除算減年。算盡之後，召地陰神，並召土府，收取形骸，考其魂神。”卷一百十四又云：“爲惡不止，與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時復出乎？精魂拘閉，問生時所爲，辭語不同，復見掠治，魂神苦極，是誰之過乎？”晉葛洪《枕中書》載：“鮑靚爲地下主者，帶潛山真人。……蔡鬱壘爲東方鬼帝，治桃丘山。張衡、楊云爲北方鬼帝，治羅酆山。”這些是道教關於地獄及其主宰神較早的說法，爲其後豐都大帝的濫觴。
到南朝時，道教對酆都大帝的描繪比較成系統了。陶弘景《真靈位業圖》所排神仙座次的第七中位即爲“酆都北陰大帝”，稱其：炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅豐山，三千年而一替。陶弘景《真誥》卷十五“闡幽微第一”載：“羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，週迴三萬裡。……其上其下並有鬼神宮室。山上有六宮，……第一宮名爲紂絕陰天宮，以次東行，第二宮名爲泰煞諒事宗天宮，第三宮名爲明晨耐犯武城天宮，第四宮名爲恬昭罪氣天宮，第五宮名爲宗靈七非天宮，第六宮名爲敢司連宛屢天宮。凡六天宮是爲鬼神六天之治也。”注云：此六天宮“是北豐鬼王決斷罪人住處，其神即應是經（今）呼爲閻羅王所住處也，其王即今北大帝也。……凡生生之類，其死莫不隸之至於地獄。”又云：“炎慶甲者，古之炎帝也，今爲北太帝君，天下鬼神之主也。”《真誥》卷十三也說：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮。是總生殺大權的鬼官。上述說明南北朝時道教已形成酆都大帝主管地獄的信仰，當時多稱爲北帝君，簡稱北帝。
魏晉南北朝時，佛教地獄說在社會上廣泛流傳，有所謂十八層地獄及十殿閻羅治鬼之說，道教汲取了這些思想，逐步形成了酆都鬼獄並塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文類《元始天尊說酆都滅罪經》的十會齋功德十王名號與《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》同。正一部又有《元始說度酆都經》。
道教的酆都大帝，原說住在北方的羅酆山，稱爲北帝；而後世卻以今四川的酆都縣爲鬼城，系酆都大帝的治所。這一轉變大約發生於宋代。清俞樾《茶香室叢鈔》卷十六引宋范成大《吳船錄》說：“忠州酆都縣，去縣三裡有平都山。碑牒所傳，西漢王方平、後漢陰長生皆在此得道仙去，有陰君丹爐。……陰君以煉丹濟人，其法猶傳。”俞樾按：“酆都縣平都山，道書七十二福地之一，宜爲神仙窟宅，而世乃傳爲鬼伯所居，殊不可解。讀《吳傳錄》，乃知因陰君傳訛，蓋相沿既久，不知爲陰長生，而以爲幽冥之主者，此俗說所由來也。”同卷“羅酆山”條又云：“按羅豐山爲北方鬼帝所治，故有羅酆治鬼之說，而世俗乃指今四川酆都縣。《夷堅志》雲：‘忠州酆都縣有酆都觀，其山曰盤龍山，即道家所稱北極地獄之所。’蓋南宋已有此說。清方象瑛《使蜀日記》說：“酆都縣城倚平都山，道書七十二福地之一，素以‘鬼國都城’聞名。傳說漢王方平、陰長生先後於平都山修道成仙，白日飛昇，後人誤讀‘王、陰’爲‘陰王’，訛傳爲‘陰間之王’。酆都乃成陰曹地府。”酆都城的閻羅殿被誤傳爲酆都大帝的宮殿，地藏菩薩訛傳爲酆都大帝。
PS:
參考文獻：
1、《真誥》卷十五《闡幽微第一》
2、《山海經》
3、《太平經》
4、《元始上真衆仙記》
5、《論衡?訂鬼篇》
6、《枕中書》
7、《真靈位業圖》
8、《道藏》
9、《元始天尊說酆都滅罪經》
10、《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》
11、《茶香室叢鈔》
12、《吳船錄》
13、《夷堅志》
14、《使蜀日記》
（本章完）