聞聽雷俊此言，王歸元、楚昆二人視線都看過來。

因爲(wèi)訊息往來不便的緣故，所以這些年來他們同唐皇張晚彤聯(lián)絡(luò)較少，每次聯(lián)繫涉及訊息珍貴的同時(shí)，間隔時(shí)間較長，有些情況的變動(dòng)不一定能及時(shí)掌握。

“小師姐那邊來信時(shí)，我已經(jīng)第一時(shí)間相告。”

雷俊言道：“儒林大千世界那邊，新學(xué)近年來出現(xiàn)分流，燕趙方面有聲音，欲效仿昔年天宮事。”

王歸元、楚昆聞言面面相覷，一時(shí)間都無言。

儒林大千世界新學(xué)崛起，是建立在外來災(zāi)劫對(duì)原本根植於人間四方的名門望族造成慘烈打擊甚至滅頂之災(zāi)的基礎(chǔ)上，方纔獲得最初的立錐之地，繼而慢慢發(fā)展。

千百年歷史上，在兩浙、淮東、燕趙、巴蜀都有儒家新學(xué)修士結(jié)成的文社成了大氣候。

這當(dāng)中，巴蜀一帶因位置相對(duì)較偏且封閉，最終沒能撐過舊學(xué)世家的打壓和圍剿，如今已經(jīng)近乎煙消雲(yún)散，大量書院、詩社被毀，極少數(shù)倖存者逃散，不得不離開巴蜀。

不過因爲(wèi)域外天魔外部威脅以及時(shí)間的緣故，其他舊學(xué)世家短時(shí)間內(nèi)也來不及在巴蜀重新凝聚成規(guī)模的強(qiáng)盛文脈，不能將之納入自家勢力範(fàn)圍。

餘下兩浙、淮東、燕趙三地，則新學(xué)昌明，發(fā)展勢頭非常喜人和迅猛。

但隨著時(shí)間推移，燕趙一地的儒家新學(xué)修士，參照古籍，漸漸有了不一樣的聲音。

具體發(fā)端，當(dāng)前雷俊等人未知。

但儒林大千世界見不到實(shí)實(shí)在在的天界，雷俊猜測那裡的變化同天界有關(guān)。

上古大劫之前的天宮寶物，或許也有遺留。

而前些年高天隨與張晚彤、鄭白榆一樣，沒有滑入妖魔之世而是來到這方儒林大千世界。

憑他的修爲(wèi)實(shí)力與天賦才情，或許在燕趙新學(xué)發(fā)展變化的過程中，起到了重要作用。

沒能從張晚彤手上奪到另外一半宇宙圖，高天隨仍在儒林大千世界滯留多年，原因可能便在這裡。

“說不定……不止燕趙儒家新學(xué)一脈。”

王歸元沉吟著說道：“高天君重理念輕出身，素來不拘一格，在那方儒林大千世界，他或許還勾動(dòng)了更多志同道合者。”

例如，大妖。

大妖不乏嗜血狂亂者，但同樣也有理智卻冷酷殘忍的存在。

昔年上古天宮既敕封過靈獸也敕封過妖獸。

九天十地大千世界這邊漢末時(shí)，天宮舊屬中同樣有被高天隨收服的大妖。

“人間儒家新學(xué)這邊，潞山先生不過問燕趙之變麼？”楚昆輕聲問道。

潞山先生嚴(yán)傲雲(yún)，如今的儒林大千世界新學(xué)第一人，又有後聖之名。

其人不知身懷腹有乾坤層次的悟性，同時(shí)還具有文曲星照層次的根骨，是爲(wèi)觀照蒼生，又稱照蒼生。

儒林大千世界世所公認(rèn)，嚴(yán)傲雲(yún)與文曲星觀照天地的前聖程合併稱，乃儒家新學(xué)之發(fā)端，二人在世之時(shí)便已有“程子”、“嚴(yán)子”之稱。

前聖程合最先崛起，首先打破舊學(xué)原有局面，被譽(yù)爲(wèi)後聖的潞山先生嚴(yán)傲雲(yún)緊隨其後。

兩代經(jīng)天緯地的儒家天縱之才集中在短短百年內(nèi)先後現(xiàn)世，終於奠定新學(xué)誕生根基。

但之後程合早逝，如今只剩下嚴(yán)傲雲(yún)隱約爲(wèi)儒家新學(xué)之盟主與宗師。

程合起於燕趙。

嚴(yán)傲雲(yún)起於淮東。

兩浙、巴蜀舊學(xué)世家文脈崩壞後，受程嚴(yán)二聖影響，在這些地方也陸續(xù)有新學(xué)發(fā)跡。

程合故去，燕趙新學(xué)一脈由其弟子學(xué)生髮揚(yáng)光大，但不同人之間觀念差異，漸漸發(fā)出不同聲音，構(gòu)成不同山頭。

面對(duì)舊學(xué)打壓，嚴(yán)傲雲(yún)雖然也在程合故去後關(guān)照燕趙之地，但因爲(wèi)種種內(nèi)外原因，儒家新學(xué)各派之間始終存在分歧。

不論舊學(xué)、新學(xué)，儒林大千世界中他們面對(duì)的敵手，始終不止彼此。

域外天魔來襲頻率不一，時(shí)密時(shí)疏。

它們固然破壞儒家舊學(xué)世家名門根基，令儒家新學(xué)有了誕生和發(fā)展的機(jī)會(huì)，但當(dāng)它們?cè)俅我u來時(shí)，儒家新學(xué)修士同樣受到威脅。

地界羣妖也不例外，雖然分作不同族羣，但從整體而言，對(duì)整個(gè)儒林大千世界來說都是威脅。

此前地界妖族受壓制，難以威脅人間，故而可以說那方大千世界是人族，是儒家修行者佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)地位。

但受之後域外天魔侵襲，以及人類修行界儒家新學(xué)、舊學(xué)之爭的種種影響，地界妖族隨之有了擡頭的趨勢。

“師兄所言，那方大千世界在上古之後曾經(jīng)出了一位儒家聖師，故而有其後各大名門世家文脈林立，根深蒂固的氣象，想來是不差的。”

楚昆推測道：“那依照眼下情形看來，不管是已經(jīng)超脫還是別的什麼緣故，這位聖師看來已經(jīng)不在了？”

雷俊：“我有類似猜測，不過當(dāng)前尚不宜下定論。”

王歸元：“後聖嚴(yán)子是那方儒林大千世界新學(xué)領(lǐng)袖，那眼下那邊的舊學(xué)領(lǐng)袖是哪位？”

雷俊：“樂原先生吳海林，關(guān)隴吳氏昔年的老家主，如今吳家早已經(jīng)交給子孫打理，他專心著書講學(xué)。

儒家舊學(xué)原本最昌盛處在齊魯、中州，後來便是因爲(wèi)他的存在，關(guān)隴西部學(xué)風(fēng)之盛，漸漸壓倒人間東部和中部。

巴蜀新學(xué)崛起，亦是因爲(wèi)他親自過問而最終覆滅。”

不過巴蜀兩地舊學(xué)文脈因爲(wèi)域外天魔侵襲而潰滅，種種原因下當(dāng)前一直未能重聚。

不論原本在那裡立足的世家還是其他地方的吳氏等家族，都未能填補(bǔ)其中空缺。

雷俊微微搖頭：“要不怎麼說那方大千世界，是儒家得了大氣運(yùn)呢，不止新學(xué)前後兩聖，舊學(xué)方面同樣有頂尖的大宗師。”

關(guān)中吳家，本身就是儒林大千世界人間有數(shù)頂尖名門世家，文脈旺盛，一定時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定誕生身懷神來之筆根骨的天縱之才。

吳海林在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，成就文曲星照根骨之一的照方寸。

其人悟性亦是腹有乾坤。

如此天資，令吳海林個(gè)人修爲(wèi)實(shí)力領(lǐng)袖羣倫的同時(shí)，亦反饋關(guān)中吳氏固有的文脈，令文華才氣凝聚更盛。

“關(guān)隴，三晉、中州、齊魯、荊楚、湘贛、閩越等等地方，當(dāng)前仍然都是儒家舊學(xué)的天下。”

雷俊言道：“儒家新學(xué)內(nèi)部存在分歧，儒家舊學(xué)內(nèi)部如今也是聲音噪雜。”

域外天魔和地界妖族的威脅尚在。

有些名門世家主張攘外先安內(nèi)，外來妖魔雖然兇惡，摧毀文脈，但事後還有重建機(jī)會(huì)。

而那些在淮東、兩浙、燕趙、巴蜀等地竊取文脈之氣新近涌現(xiàn)的庶人，是更大的威脅，直接動(dòng)搖原本士人傳家立族之根本。

部分世家名門則主張優(yōu)先團(tuán)結(jié)人族修士，共同對(duì)抗域外天魔和地界羣妖。

這其中有人是確實(shí)從整體環(huán)境出發(fā)考慮。

但也有部分人抱著令妖魔、庶人雙方互相消耗的心思。

自詡士人的名門世家，對(duì)被他們稱爲(wèi)庶人的儒家新學(xué)修士，態(tài)度方針歷來有剿撫之分。

有人主張徹底剿滅，絕不姑息，稍有痕跡便以雷霆萬鈞獅子搏兔之勢摧毀。

有人則主張分化招撫，允許後進(jìn)庶人建立新的門楣和文脈，自此傳承，晉爲(wèi)士人，但名額自是有限。

種種聲音紛雜，不一而足。

到近些年，因爲(wèi)域外天魔襲擾相對(duì)減少，外部威脅不再那麼頻繁，儒家舊學(xué)、新學(xué)之爭，開始愈發(fā)激烈，漸趨白熱化。

“中州鄭氏，乃是那邊有數(shù)的世家名門。”雷俊言道。

王歸元、楚昆都瞭然：“幽帝，或者說北辰先生鄭白榆，原來便是出身自那裡，而非我們這方九天十地大千世界中人啊。”

雷俊：“他這趟回去，倒也引發(fā)不小議論，畢竟幾千年時(shí)間不見人，這趟回去後，還不再是純正的儒家修爲(wèi)。”

換個(gè)年輕後進(jìn)子弟，不給逐出家門怕也要遭別的重罰。

但鄭白榆這趟回去，乃是已經(jīng)仙境三重層次的修爲(wèi)。

如此，他一來奉行儒家舊學(xué)宗承，二無覬覦鄭家家主之位的心思。

當(dāng)前儒林大千世界背景環(huán)境下，儒家舊學(xué)方面自是忽略他身上種種問題，重新接納。

“也不會(huì)完全信任便是。”雷俊言道：“那位北辰先生自己，不定打著什麼主意。”

當(dāng)日歸藏中一戰(zhàn)，看模樣鄭白榆最初也沒有離開這邊迴歸儒林大千世界的打算。

只是因爲(wèi)後來許元貞自時(shí)之淵返回造成意外，險(xiǎn)些壞了鄭白榆的好事，鄭白榆爲(wèi)確保他自時(shí)之淵吸納的奇怪晶石入手，方纔最終追入時(shí)之淵。

就算他針對(duì)如此情形也有預(yù)案，但那多半不是他原本計(jì)劃的最優(yōu)選。

“那麼，北辰先生不惜追入時(shí)之淵返回儒林大千世界也一定要確保入手的寶物，是什麼來路？”楚昆輕聲問道：“他最終成功得手了麼？”

雷俊搖頭：“唐皇陛下只猜測當(dāng)與之修行相關(guān)，可能是他修爲(wèi)更進(jìn)一步的契機(jī)，但具體情形不明，他到儒林大千世界後這些年來露面不少，目前沒看出有更多變化。”

王歸元?jiǎng)t說道：“他身上秘密不少啊。”

雷俊、楚昆都贊同。

“我翻閱蘇州留存的文獻(xiàn)典籍，北辰先生昔年入贅時(shí)，才華出衆(zhòng)，但修爲(wèi)尚淺，若非如此楚族當(dāng)時(shí)不會(huì)行招贅之事。”楚昆輕聲說道。

九天十地大千世界這邊，漢朝時(shí)，儒家傳承同儒林大千世界有部分相似處，儒學(xué)經(jīng)典大半都是五姓七望家學(xué)收藏，民間少有流傳。

鄭白榆如果不是出身大漢官學(xué)，縱使天賦過人，儒家修爲(wèi)不高才是正常。

但這就帶來一個(gè)問題。

他當(dāng)初如何通過時(shí)之淵來這邊？

封霆能過來，是多虧許元貞關(guān)照。

僅靠他自己，誤入時(shí)之淵的結(jié)果多半是粉身碎骨化爲(wèi)烏有。

鄭白榆當(dāng)年修爲(wèi)未成之際，理應(yīng)也無法獨(dú)自通行於時(shí)之淵。

不論是有人相助還是有異寶隨身，當(dāng)是因爲(wèi)某些特殊機(jī)緣，方得以成行。

“這就要看他來這邊，是意外，還是明確有所求了？”雷俊：“有所求的話，他是否已經(jīng)得手了？”

一邊說著，他視線一邊注視時(shí)之淵：

“就像這次，袁州霍氏和臨澧岳氏爲(wèi)什麼跑去那方妖魔大千世界？”

儒家舊學(xué)、新學(xué)相爭越發(fā)激烈，漸趨白熱化。

霍營、嶽鬆等人怕是沒有閒心去妖魔之世旅遊。

雷俊更傾向於他們有明確目的。

“師兄，唐皇陛下早先傳回的消息提及，那邊我道門傳承雖然不昌，但也有道統(tǒng)存在，上次沒有細(xì)說，最近有更進(jìn)一步的消息了麼？”

雷俊頷首：“其名爲(wèi)羅浮山，在人間廣南，爲(wèi)道門傳承無疑，但比較特殊，迥異於本方大千世界道門四脈傳承。”

按照此前張晚彤傳回的簡單描述，羅浮山一脈內(nèi)外丹兼修，抱丹還神的同時(shí)也修習(xí)法術(shù)、煉丹、制符，但並非同時(shí)身兼符籙、丹鼎、外丹傳承，而是一門全新道統(tǒng)。

性質(zhì)類似於聶放所學(xué)，融匯墨家機(jī)關(guān)、道家符籙、道家煉器特點(diǎn)但自成一格的偃師一脈，亦或者先前陳易道家符籙、巫門血河融爲(wèi)一爐別開生面的特殊修行法門。

“廣南曾經(jīng)也有儒家舊學(xué)文脈根植，後來遭逢域外天魔侵襲被譭棄，隨後有道門傳人在那裡成些氣候。”雷俊言道。

他略微頓了頓後，繼續(xù)說道：“唐皇陛下曾經(jīng)提及，羅浮山一脈傳人，令她感覺有蹊蹺之處，但接觸太少，不宜妄下定論。”

楚昆：“唐師姐這趟過去，或能看出更多端倪也說不定。”

雷俊：“嗯，我跟小師姐提過此事後，她確實(shí)很有興趣，打算閒暇時(shí)去廣南看看。”

不過，唐曉棠此後從儒林大千世界先傳回另一條消息。

有大量大空寺傳人自妖魔之世橫渡時(shí)之淵而來，侵入儒林大千世界。

雖然不見大滅菩薩本尊，但有金身三重的大尊者帶隊(duì)。

本就不太平的儒林大千世界，再添強(qiáng)敵。

九天十地大千世界這邊，雷俊等人聞言，感到詫異。

早對(duì)那邊感興趣的許元貞，興致盎然入了時(shí)之淵，前往儒林大千世界。

雷俊身系三洞三天太上龍虎仙陣，第一時(shí)間沒有輕動(dòng)，留在九天十地大千世界，一邊繼續(xù)自身修行，一邊深入揣摩時(shí)之淵和自己的天通地徹法籙，從而嘗試進(jìn)一步加強(qiáng)兩邊聯(lián)繫，爭取即便相隔時(shí)之淵的重重時(shí)空亂流，也能有更穩(wěn)定便利的聯(lián)絡(luò)渠道。

山中修行，不知?dú)q月流逝。

一年夏日，雷俊渡過自己一百二十五歲生辰。

近年裡，龍虎山天師府一脈後進(jìn)弟子，厚積薄發(fā)下，迎來新一輪井噴。

丘明、朱威、鍾瑾萱、薛愈、蘇河先後通過六重天到七重天之間的天塹劫難，成功臻至道家符籙派七重天修爲(wèi)。

標(biāo)誌著龍虎山天師府一脈，再多添幾位高功法師。

著一身深紅道袍的左立左長老，微笑看著自己的關(guān)門弟子蘇河，脫除紅袍，換穿紫袍，加籙成爲(wèi)高功。

蘇河完成儀式，向天師雷俊行禮之後，再恭敬向自己的恩師左立行禮。

鶴髮童顏的左立滿懷感慨。

一旁參加典禮的羅浩然和方簡，感同身受。

類似事情，他們當(dāng)初也都經(jīng)歷過。

徐瑞並非方簡親傳弟子，但入門後絕大多數(shù)時(shí)間，都是方簡傳授教導(dǎo)。

而後徐瑞先方簡一步，更早臻至上三天修爲(wèi)，升授高功。

秦采薇則實(shí)打?qū)嵤橇_浩然的親傳弟子，其修爲(wèi)突飛猛進(jìn)，進(jìn)境更在徐瑞之上。

看著左立左長老，羅浩然、方簡心中感慨更多。

他們二人雖然比秦采薇、徐瑞進(jìn)境慢，但終究也成功臻至七重天境界，登臨上三天，左立卻已經(jīng)沒有希望。

方簡師從李清風(fēng)，雖有感觸，但更多發(fā)於自身。

羅浩然看著左立，則想到自己的恩師。

他的師父和左立一樣，終生止步於六重天境界，止步於四邊壽元大限。

到如今，隨著時(shí)間推移，羅浩然恩師年事已高，漸漸也到了暮年階段。

好在當(dāng)前龍虎山祖庭在三清三寶洞天仙境籠罩下，清氣流轉(zhuǎn)，滋養(yǎng)修士身心，令人少見衰老之相。

方簡看到羅浩然望向左立的視線，便知對(duì)方想起自家恩師。

他們這一脈傳承在如今的龍虎山天師府，也算是頗具代表性。

師祖六重天。

做師父的羅浩然七重天。

而羅浩然的弟子秦采薇已經(jīng)八重天四層圓滿，正在爲(wèi)衝擊九重天大乘之境做準(zhǔn)備。

如此模樣，並不引外人嗤笑，反而不少人豔羨嚮往。

不只是後繼有人，更反映龍虎山一脈修行環(huán)境越來越有利，上升勢頭越來越明顯。

方簡正感慨，這時(shí)見一紫袍女冠從外面返回，來到他和羅浩然面前行禮：“師父，方師叔。”

羅浩然：“華薇這是剛從蒼寰回來？”

秦采薇：“稟師父，弟子先前代表府裡赴蒼寰協(xié)助那邊的道友栽種流芳樹。

正逢風(fēng)明聖主出關(guān)，道賀之後，回山特向掌教師叔和府裡稟報(bào)。”

羅浩然、方簡聞言便即瞭然：“風(fēng)明聖主成就仙靈二重境界了啊！”

算算日子，距離他當(dāng)初登臨仙境，也不過二十餘載。

縱使在鳳凰中，這樣的速度也令人歎爲(wèi)觀止，歷史上少見記載。

不止蒼寰外人族修道界，便是蒼寰內(nèi)的衆(zhòng)多靈獸聞?dòng)崳喔械秸痼@。

“府中當(dāng)準(zhǔn)備賀禮。”羅浩然言道：“華薇你先稟明掌教。”

秦采薇應(yīng)諾，行禮告退，然後前往面見雷俊。

主持過丘明、朱威、蘇河等人的加籙典禮後，雷俊沒有第一時(shí)間返回上方蒼穹的三清三寶洞天，而是停留於人間天師府內(nèi)。

聽秦采薇回報(bào)蒼寰中鳳凰風(fēng)明成功更進(jìn)一步臻至仙靈二重境界，雷俊連連點(diǎn)頭：“可喜可賀。”

他對(duì)秦采薇和一旁的卓抱節(jié)交待道：“府中備下賀禮後，仍辛苦華薇師侄代貧道和天師府問候風(fēng)明聖主，華節(jié)同行，你們二人代我邀約昊陽聖主和風(fēng)明聖主，如果有閒暇，來龍虎山做客，或有事相商。”

卓抱節(jié)、秦采薇一同應(yīng)諾：“弟子遵命。”

此前卓抱節(jié)任執(zhí)事殿值守長老，三年期滿後卸任，目前暫無專門職司，正有意再次出山四下游歷一番，雷俊當(dāng)前便索性派大徒弟代表自己去蒼寰恭賀鳳凰風(fēng)明。

旁邊韓筱菲眼巴巴看著自家?guī)煾浮?

雷俊這趟沒給二徒弟任何機(jī)會(huì)：“雖然沒讓你接華節(jié)的班值守執(zhí)事殿，但接下來華菲你也在執(zhí)事殿歷練一番，期間先別亂跑。”

韓筱菲無奈：“是，師父。”

丘明、朱威等人之外，龍虎山天師府一脈還有後輩弟子當(dāng)前也正處於六重天到七重天之間的關(guān)鍵階段。

例如辛陸、侯宇當(dāng)前就正在閉關(guān)靜修，向六重天通往七重天境界的天塹劫難發(fā)起衝擊。

雷俊自己的三弟子封霆，也同樣開始閉關(guān)做準(zhǔn)備了。

不過雷俊眼下留在人間不是爲(wèi)了封霆。

對(duì)弟子的教導(dǎo)，他都放在平日裡。

這趟之所以短時(shí)間留在人間，則是因爲(wèi)自家?guī)煾冈准磳㈧督粘鲫P(guān)。

雷俊當(dāng)前道法通玄，於相應(yīng)事已有感應(yīng)。

大徒弟出山，三徒弟閉關(guān)。

稍晚些時(shí)候，雷俊帶了聞?dòng)嵹s來的二徒弟韓筱菲，一同來到元墨白靜修閉關(guān)的洞府外。

少頃，師弟楚昆亦趕過來。

王歸元當(dāng)前守著無間與時(shí)之淵，暫不可離，但也關(guān)注山門祖庭這邊。

雷俊感知、判斷無誤，元墨白果然於近日功成圓滿出關(guān)。

繼皓靈七炁之後，紫袍青年此刻再添青靈九炁流轉(zhuǎn)。

至此，道家符籙派五炁朝玄完整。

元墨白踏足通玄之橋。

雷俊、楚昆皆道：“恭喜師父，五炁朝玄，大乘圓滿，洞玄在望。”

韓筱菲亦緊隨其後行禮：“恭喜師祖！”

“掌教。”元墨白微笑還禮。

幾人隨他一同進(jìn)了洞府，各自落座，道喜之後，元墨白問起外面環(huán)境，雷俊一一作答。

末了，雷俊提及：“儒林大千世界紛亂，不過當(dāng)下我們還需留心自家這邊，自人間合流之後，九天十地似是隨之起了變化，初時(shí)不覺，到近兩年開始愈發(fā)明顯，弟子已邀請(qǐng)風(fēng)明聖主等同道聚首，共商此事。”