“我說(shuō)女?huà)z本是我妖族妖皇，怎麼成爲(wèi)‘聖’後，爲(wèi)什麼其形象卻變成了人首蛇身了呢？原來(lái)是因爲(wèi)她要與半獸人伏羲共結(jié)連理，這才改變了自己的本體啊！”
在聽(tīng)完李乃新講完這段秘史後，羲霓不由得恍然大悟道。
“要不說(shuō)了！”李乃新感慨道:“也正是因爲(wèi)女?huà)z付出了這麼多，犧牲了這麼多，這纔得到大道的認(rèn)可——晉級(jí)成‘聖’。”
“新哥，聖者到底是什麼樣的存在啊？”聽(tīng)到女?huà)z成聖，帝無(wú)雙不禁地神往道:“我族之始，也就妖帝帝俊、東皇太一不過(guò)勉強(qiáng)尊爲(wèi):準(zhǔn)聖而已！之後，我偌大的妖族，再無(wú)人由此殊榮，就更別提聖者了！”
“聖者，偷天之道，牧守衆(zhòng)生，不死不滅，謂之永恆。”李乃新仰天囈語(yǔ)道。
“這，這什麼意思啊？”帝無(wú)雙鬱悶的說(shuō)道:“新哥，你能不能不拽這些讓人聽(tīng)得雲(yún)裡霧裡的話？”
“這是道典裡記載的！”李乃新解釋完後，又說(shuō)道:“說(shuō)白了！只要能在無(wú)量量劫過(guò)後，還能活著的人，就可稱之爲(wèi):聖者。”
“道典又是什麼啊？”帝無(wú)雙越聽(tīng)越蒙，越聽(tīng)越糊塗:“還有無(wú)量量劫又是什麼鬼啊？新哥，我讓你給我解釋一下聖者的情況，怎麼又扯出這麼稀奇古怪的東西啊？”
“這就是我一再?gòu)?qiáng)調(diào)讓你們辦學(xué)的原因了！”李乃新說(shuō):“有了學(xué)府，你們就可以更詳細(xì)的瞭解這個(gè)世界，不用做什麼都一抹黑！道典就是記錄某些知識(shí)書(shū)籍的一個(gè)名字。
要想了解無(wú)量量劫，就必須瞭解宇宙。什麼是宇宙呢？宇宙就是諸如我們這般生活的世界的彙總，是無(wú)數(shù)個(gè)不同世界的容器。
宇，是空間；而宙，則是時(shí)間。
在無(wú)窮延伸的時(shí)間中，取天地循環(huán)終始爲(wèi):一巡，稱爲(wèi)元。其下又分有:會(huì)、運(yùn)、世、年、月、日、時(shí)、分、秒等時(shí)間單位。
1日爲(wèi)12時(shí)，1月?tīng)?wèi)30日，1年?duì)?wèi)12月，1世爲(wèi)30年，1運(yùn)爲(wèi)12世360年，1會(huì)爲(wèi)30運(yùn)10800年，1元爲(wèi)12會(huì)129600年；然後，又以五萬(wàn)元會(huì)爲(wèi)一個(gè)混元量劫法力。
也就是說(shuō):一個(gè)混元量劫法力就是5萬(wàn)個(gè)元會(huì)乘以12萬(wàn)9千6百年，等於64.8億年；再然後，是混元無(wú)量量劫，一混元無(wú)量量劫爲(wèi)4億8千萬(wàn)量劫，也就是:311.04億億年 。”
“新哥，你扯這些幹嘛啊？”一頭霧水的帝無(wú)雙說(shuō)。
“生滅、修復(fù)是宇宙的萬(wàn)物的基本規(guī)律。其運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，謂之:道。
不管天地不仁也好，天心慈悲也罷，都是不同生靈的心態(tài)問(wèn)題。可‘天道’，有一點(diǎn)是肯定的，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物、對(duì)所有生靈，乃至神仙佛妖魔道，它是公平的。
由於在天地中，各生靈都要進(jìn)化，它們不斷地爲(wèi)生存而奮鬥著，命運(yùn)交織，形成各種因果，隨著生命繁衍，這種生存鬥爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，矛盾在某個(gè)因素的誘導(dǎo)下爆發(fā)，此謂之:劫，劫有大有小。
最大莫過(guò)於無(wú)量量劫，它是支持宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的因果崩潰所致。這個(gè)劫數(shù)，可讓一切重歸混沌，無(wú)人可逆轉(zhuǎn)；次之，謂之量劫。無(wú)量量劫，只有得道聖人可活；量劫，則還有一線生機(jī)，但量劫若處理不好，也會(huì)造成大動(dòng)盪，最終演變爲(wèi)無(wú)量量劫……”
“爲(wèi)什麼會(huì)這樣呢？就沒(méi)有好的解決辦法嗎？”突然，一旁的羲霓不禁地問(wèn)道。
“怎麼解決？”李乃新苦笑道:“量劫的形成，基本是人禍，生命在繁衍，仙佛神也好、魔妖也罷，大家都在爭(zhēng)奪資源，吸取宇宙能量，若大家按盤(pán)古開(kāi)天之後所設(shè)定規(guī)則辦事，則能量基本平衡。
可總有一些勢(shì)力私自控制人道，干涉，繁殖妖魔佛，妖魔要成長(zhǎng)，這肯定要吸收元?dú)饽芰浚浜头踩瞬灰粯樱踩税倌昃退溃泪嵋磺羞€給自然，不會(huì)破壞平衡；仙則不然，其長(zhǎng)生不死，其吸收越多，於是宇宙元?dú)饽芰吭絹?lái)越不平衡；於是，一步步走向量劫。
量劫的產(chǎn)生，其實(shí)就是能量的不平衡，只有吸收，沒(méi)有釋放，也沒(méi)有源源不斷產(chǎn)生能量，這纔是產(chǎn)生量劫的根本原因。
正是因爲(wèi)天道洞悉了這一切，這纔會(huì)推波助瀾，加劇當(dāng)年的巫妖大戰(zhàn)，用殺劫、轉(zhuǎn)生，令天地能量重歸平衡。”
“之前聽(tīng)你說(shuō)，還以爲(wèi)天道也是自私自利之徒，原來(lái)是有如此苦衷啊！”聽(tīng)完這些，羲霓不由得感慨萬(wàn)千:“原來(lái)一切早有定數(shù)！”
帝無(wú)雙始終沒(méi)有如羲霓般患得患失，而是一如既往地問(wèn)道:“新哥，你說(shuō)了這麼多，倒是講講怎麼才能成爲(wèi):聖者啊？”
“怎麼修成聖者，別說(shuō)道典了！就是道藏也沒(méi)涉及！”李乃新邊想邊說(shuō):“不過(guò)，道藏中倒是提了一下:凡人到聖人之間有十個(gè)境界。
第一境是爲(wèi):欲，也就是平凡人的境界。他們爲(wèi)自身慾望所困，喜好追名逐利。擺脫不了事實(shí)情感的束縛。喜怒哀樂(lè)率性而爲(wèi)；第二境是爲(wèi):空，就是看開(kāi)，而不是遁入空門，是一種豁達(dá)的心態(tài)觀，是修心的開(kāi)始；第三境是:止，即:可控，也就是可以自我取捨，能停下自己的心，可以有所放棄、有所取捨。心如止水便是這一境界；第四境是:淨(jìng)，即:看透、參透自我。完成對(duì)心靈的淨(jìng)化而達(dá)到‘德’的境界。
第五境是:慈，即:完成自我修行，開(kāi)始兼濟(jì)天下，以其道德拯救世人，如女?huà)z那般；第六境是:仁，即:從善中得到提升，也就是看到，並可以做到兼濟(jì)天下的己任；第七境是:道，也可以是爲(wèi)禪、理的境界；也就是看到天地萬(wàn)物的本源並能領(lǐng)悟世間的一切道理；如:佛家的禪，儒家的理，道家的道……此時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始走到聖人的境界中了。
第八境是:意，即:意動(dòng)而清明，表示一個(gè)人不必再看自然，而能通過(guò)本性領(lǐng)悟自然的境界，這時(shí)已經(jīng)可以看到了聖的光芒了。佛家講的:酒肉穿腸過(guò)，佛在心中留”便是如此；第九境是:心，即:意動(dòng)隨心生，意可明心也可明，這一境界中我們可以悟道：聖人心性我心自可足的境界，看透天下而沒(méi)有可以超越的獨(dú)我境界，清新飄逸如入無(wú)人之境而怡然自樂(lè)的境界。
最後一級(jí)就是:聖。這時(shí)，已經(jīng)脫胎換骨，天下無(wú)敵了。有了‘洞明天下心縱橫’的境界，天下沒(méi)有其看不透、參不透的！”