終章 啓始既是終

終章啓始既是終

王大鬍子周身五彩斑斕，五彩的色澤卻是妖異得如同有很多色彩斑斕的蜈蚣在爬行，好像隨時(shí)要鑽出他的身體，漁陽道屬正一道，正一也好漁陽也罷都屬闡教，闡教之人修的都屬三花五氣，所謂“三花聚頂”“五氣朝元”，三花即是“精”“氣”“神”?！拔鍤狻?，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土，蕭廷芝《金丹大成集》說：“問三花聚頂。答曰：神氣精混而爲(wèi)一也。玄關(guān)一竅，乃神氣精之穴也?！边@裡的“頂”有特指意義，它表示“天宮內(nèi)院”

。所謂“天宮”指腦部，“內(nèi)院”就是以印堂穴與百會穴垂直線爲(wèi)中心點(diǎn)的腦部內(nèi)空間?！叭ň垌敗笔且环N內(nèi)丹功的上乘狀態(tài)，這種狀態(tài)的出現(xiàn)必須經(jīng)過循序漸進(jìn)的煉養(yǎng)過程。

凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統(tǒng)一的聚合能量。道教內(nèi)丹家爲(wèi)了超越此等侷限，遂探索煉氣法門，經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐與體驗(yàn)，內(nèi)丹家提出了“五氣朝元”說。早在漢代的《周易參同契》已經(jīng)有關(guān)於“五氣”的朦朧意識，該書言“土王四季，羅絡(luò)始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”。這雖然沒有出現(xiàn)“五氣”的概念，但卻以五種顏色作爲(wèi)象徵，以表明五行的關(guān)係。在道教中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號象徵。從這個角度來看，《周易參同契》包含著五臟之氣的認(rèn)識，這是可以得到證實(shí)的。

人的五臟本來有青、赤、黃、白、黑五帝鎮(zhèn)守，五帝則以天干、五行、數(shù)字及其相互關(guān)係來表現(xiàn)其功能。青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會三合二而歸一”就是通過會聚而使朝元的過程。金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，“三五”相聚，四大安和，五氣則朝元而聚於頂，體現(xiàn)了內(nèi)丹修煉的一種高級境界，雖說散掉五氣能短時(shí)間內(nèi)提升實(shí)力，修道之人，又哪捨得？王大鬍子這回乃是逼到份上了，修爲(wèi)可以重來，但性命只有一次。

胸中五氣一、心藏神，後天爲(wèi)識神，先天爲(wèi)禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。二、肝藏魂，後天爲(wèi)遊魂，先天爲(wèi)仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。三、脾藏意，後天爲(wèi)妄意，先天爲(wèi)信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。四、肺藏魄，後天爲(wèi)鬼魄，先天爲(wèi)義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。五、腎藏精，後天爲(wèi)濁精，先天爲(wèi)智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

五氣斑斕，王大鬍子頓覺連氣力都硬生生的提了不少，尖左轉(zhuǎn)向下向上成圓弧勾起後，右手反旋刀尖向下向右掛出。上式不停體右旋蓋左步轉(zhuǎn)180度，同時(shí)右手刀由上向下逆時(shí)針向內(nèi)劈下不停，右步跳步體右旋l踟度，左手刀成立輪由上向下劈出，撲哧一聲，這大蜈蚣血肉翻飛，一聲痛嚎，猛地扭動身子將王大鬍子甩了出去。

倒飛出去的王大鬍子對侈畫大喊道：“看你的了，成敗在此一舉”，侈畫也不言語，侈畫結(jié)印乃是地藏菩薩在胎藏界地藏院之手印——旗印。雙手內(nèi)縛，兩中指豎起相對，兩中指象徵福智之二莊嚴(yán)也，即雙手生福智，授予一切衆(zhòng)生之義

。又兩中指豎起如旗狀故名爲(wèi)旗印也，此印爲(wèi)地藏根本印。

這卻只是個開始，只見侈畫手印一變，變作六地藏印，藏菩薩（梵名ksitigarbha），是悲願特重的菩薩，因此佛教徒常稱之爲(wèi)大願地藏王菩薩，以顯其特德。關(guān)於地藏菩薩名號的由來，在《地藏王菩薩十輪經(jīng)》裡面說其“安忍不動如大地，靜慮思密知秘藏”，所以名爲(wèi)“地藏”。安忍不動如大地，是說地藏菩薩的忍波羅蜜第一，猶如大地能夠承載一切衆(zhòng)生的種種罪業(yè)。而靜慮思密知秘藏中的靜慮，是彰顯其智慧禪定的不可思議，“伏藏”另外有一個意思，就是代表衆(zhòng)生的佛性，亦即如來藏，也就是衆(zhòng)生本具的佛性，能夠使我們成就圓滿的佛果，侈畫施此印是打了收服這異獸的打算。

藏菩薩只在地獄道里救度地獄衆(zhòng)生，其實(shí)他在整個六道中均有能力教化濟(jì)度，這就是所謂的六地藏——渡化六道衆(zhòng)生的地藏。六地藏之名，也是依娑婆世界有六道衆(zhòng)生而說的，他方世界或七道或四道不等者，地藏亦依他方的因緣而一一示現(xiàn)應(yīng)化。六道地藏的名稱，各經(jīng)軌所載不一，但是大體而言，皆源於《大日經(jīng)疏》卷五，胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、寶處、寶掌、持地、寶印手、堅(jiān)固意。

侈畫口吐梵音，陣陣梵唱如回聲一般與侈畫相呼應(yīng)，噗的一聲震響,王大鬍子的身體重重的墜落在無數(shù)枯黃的落葉裡，濺起無數(shù)沉寂多年的腐葉和塵土，侈畫卻爲(wèi)顧及王大鬍子，而是緊緊盯著這隻大蜈蚣，這隻異獸凝滯了數(shù)息的時(shí)間，頭顱微擺，圍繞著侈畫的身體又晃動了數(shù)下，然後又緩緩?fù)嵬巳?，消失在還未消散的塵霧中。

侈畫心中沒有任何的欣喜，因爲(wèi)他不可能永遠(yuǎn)用這種狀態(tài)留在這裡，自己亦是沒能收服這隻異獸，這條退卻的大蜈蚣還會重新折返，而且以這種強(qiáng)大異獸的心智，將會反應(yīng)過來自己險(xiǎn)些被人招安了，必定憤怒異常，加上又有王大鬍子在一旁伺機(jī)而動，端是不大樂觀。

這隻異獸雖不能口吐人言，但畢竟擁有很高的智慧，從誕生神智這麼多年這隻異獸又何嘗沒有過想法逃出這裡，只是根本就走不出這裡，沒有任何人能走出這裡，剛纔是在侈畫身上感受到一股心悸的感覺，因爲(wèi)走不出，所以不想結(jié)下對自己有危險(xiǎn)的仇敵。

前的林木藤蔓和這青色建築物內(nèi)裡的別處沒有任何異樣，但是就在它的身前，有一道清晰地字跡，侈畫的眉頭再次深深的皺起，只見上面寫著：首尾互相連，啓始既是終，侈畫閉上眼睛，臉上竟然流露出一絲驚恐的表情，侈畫腦中開始出現(xiàn)了一些清晰的線路，侈畫皺眉自言自語的苦澀的道：“或者，永遠(yuǎn)出不去了”

。

從現(xiàn)在開始，我們必須彼此信任。”侈畫睜開了眼睛，他對著白骨旁邊的一把寶劍平靜而無比認(rèn)真的說了這一句。然後他伸出了手，就像是觸摸朋友一樣，朝著劍柄放了上去。劍身體周圍自覺的翻開可怕的氣焰，空氣裡啪啪作響，地下也有無數(shù)的氣流衝上來，但是侈畫的手卻沒有任何的遲疑和退縮，依舊落了上去。在他的手和劍柄真正接觸的瞬間，這些可怕的氣焰消失，劍身閃現(xiàn)出更多異樣的光焰。

“我一定會讓你離開這個牢籠。”侈畫縮回了自己的手，然後再度鄭重的重複了一句，接著又恭敬地對白骨說道：“前輩，拿走了你的劍無以爲(wèi)報(bào)，”侈畫看了地上的白骨最後一眼，然後揮劍，他手中的殘劍在身側(cè)的地上留下了一道劍痕，然後一股劍氣從他的左手中的劍身射出，落入那道劍痕裡，侈畫讚歎道：“好劍”。

侈畫的的身體裡響起很古怪的聲音，侈畫的光芒不斷的閃爍著，他竭力的感知著自己身體的情況和這如山石碎裂的聲音，轟！前方平靜的空氣中驟然涌起驚人的寒氣，一場暴風(fēng)雪似乎即將要形成，將一切東西湮滅。

此刻林木的深處，一個綠色晶石組成的法陣的中央地帶，有一株亭亭如蓋的菩提樹。這株菩提樹的枝葉全是奇異的紫色，根部如掛果般，掛著一個人形的紫色果實(shí)，劉子根面漏瘋狂狂喜的道：“哈哈哈哈，天不負(fù)我，我竟然真的尋得了這人蔘果”。

人蔘果，此果又名草還丹，“三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個果子，果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官兼?zhèn)?。傳說人若有緣得那果子聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年，《述異記》捲雲(yún)：“精絕國，在西域中。有一方石，石上多樹，幹赤葉青，枝上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手足，頭著樹枝。使摘一枝，小兒便死”。這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。人蔘果之說，當(dāng)即本此。

然而轟的一聲，寒氣炸裂，狂喜的劉子根也好，正在不斷尋找出路的侈畫也好，帶著人皮面具混在劉子根侍從裡的紅袖，皆被冰封，侈畫最後腦中的那個人是自己妻子的倩影和未降生的孩子，一人在家的畫眉心裡一突，臉上流出了淚水，不知爲(wèi)何，她此時(shí)覺得侈畫永遠(yuǎn)不會再回來了。

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