侈畫(huà)盯著這三尊面‘色’悲憫的佛像，看個(gè)不停，一旁的蘇三娘子卻是跪在地上默默祈禱，侈畫(huà)斜了一眼蘇三娘子，沒(méi)想到殺人如喝水的蘇三娘子還是個(gè)佛徒，蘇三娘子起身之後絲毫不見(jiàn)了剛纔的虔誠(chéng)，轉(zhuǎn)而對(duì)侈畫(huà)道：“這是華嚴(yán)三聖，只是讓我想不通的是華嚴(yán)宗是中土佛教，怎麼傳到西域來(lái)了”。
華嚴(yán)宗，又稱賢首宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以《華嚴(yán)經(jīng)》爲(wèi)所依，故稱爲(wèi)華嚴(yán)宗。以唐之帝心杜順和尚爲(wèi)始祖，雲(yún)華智嚴(yán)法師爲(wèi)二祖，賢首法藏法師爲(wèi)三祖，清涼澄觀法師爲(wèi)四祖，圭峰宗密禪師爲(wèi)五祖。宋朝加入馬鳴、龍樹(shù)而爲(wèi)七祖。實(shí)際創(chuàng)始人是法藏，但傳統(tǒng)上以龍樹(shù)菩薩爲(wèi)初祖。因法藏受封賢首國(guó)師，故此宗或稱爲(wèi)賢首宗，確是沒(méi)有傳入西域的記載，也難怪蘇三娘子感到奇怪。
侈畫(huà)卻答非所問(wèn)的道：“我好像知道爲(wèi)什麼有一尊佛像是毀掉的了，說(shuō)罷，侈畫(huà)面前的佛像‘胸’口驟然炸裂開(kāi)來(lái)，這東西侈畫(huà)還真是叫不上名兒來(lái)，成蠍外形，好似琵琶，全身表面，都是高度幾丁質(zhì)的硬皮，身體分節(jié)明顯，由頭‘胸’部及腹部組成，體黃褐‘色’，腹面及附肢顏‘色’較淡，後腹部第五節(jié)的顏‘色’較深，卻長(zhǎng)得不盡相同，外形略有差異。頭‘胸’部，由六節(jié)組成，是梯形，頭‘胸’部和前腹部合在一起，背面復(fù)有頭晌甲，其上密佈顆粒狀突起，背部中央有一對(duì)中眼，前端兩側(cè)各有3個(gè)側(cè)眼，有附肢，前腹部較寬，由七節(jié)組成。後腹部爲(wèi)易彎曲的狹長(zhǎng)部分，由五個(gè)體節(jié)及一個(gè)尾刺組成。
隨著衆(zhòng)人的暴退，一團(tuán)團(tuán)血‘浪’不斷在滾滾黃沙中泛開(kāi)，迅速的將沙漠中金燦燦的細(xì)沙染成刺目的鮮紅，無(wú)數(shù)蠍子狀不知名的姑且能叫動(dòng)物的東西以驚人的速度掠食這些嚇破了膽的人們，然後其中很大一部分爬出血沙，開(kāi)始蛻皮，四肢開(kāi)始枯萎，似乎要轉(zhuǎn)化成另外一種形態(tài)，然而血沙裡鑽出許多紅‘色’沙蟲(chóng)，開(kāi)始吞噬這些蛻皮的怪物。
此時(shí)千佛‘洞’中不少人早已乘著紅‘色’沙蟲(chóng)異變的時(shí)候逃離，當(dāng)下只有兩條路選，要麼隨大流一樣抓緊時(shí)間離開(kāi)，要麼乘著這些紅‘色’沙蟲(chóng)異變還未完成時(shí)大開(kāi)殺戒，儘可能擊殺這些紅‘色’沙蟲(chóng)，殺一個(gè)夠本，殺兩個(gè)賺了，因爲(wèi)若是說(shuō)這些黑‘色’怪蠍相當(dāng)於武林的三流武夫的話，那這些異變完成之後的紅‘色’沙蟲(chóng)便已相當(dāng)於武林至尊，兩者已經(jīng)有本質(zhì)的差別。
血沙只上開(kāi)始不住翻滾絲絲寒氣，一開(kāi)始只是一絲，而後漸漸大如狼煙，一開(kāi)始這些沙蟲(chóng)只是嘴角有一道寒氣形成的冰粒，然而隨著時(shí)間的流逝，這些寒氣形成的冰砂卻漸漸覆蓋了全身，原本外觀普通的紅‘色’沙蟲(chóng)就像披上了一層玄冰鎧甲，且因爲(wèi)這些冰砂形狀並不規(guī)則，凹凸嶙峋，這些紅‘色’沙蟲(chóng)的外觀就陡然變得猙獰兇惡起來(lái)，一顆冰粒凝在嘴上，彷彿在醞釀著什麼。
它張口的動(dòng)作不快，然而冰粒‘射’出去彷彿如一流劍客的出劍一樣快，嗤的一聲裂響。只見(jiàn)這道凍氣變成了一根一尺來(lái)長(zhǎng)的冰棱，化成一道寒光，直‘射’不斷奪路狂逃嚇破膽的人們的‘胸’口，咔嚓一聲裂響，冰棱在侈畫(huà)的劍上碎裂，侈畫(huà)眉‘毛’微顰，侈畫(huà)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料到還未到被稱爲(wèi)死亡之海的樓蘭古國(guó)的地界，竟然出了這麼大的變故。
侈畫(huà)自嘲的道：“自己好久未在人前動(dòng)用過(guò)術(shù)術(shù)，差點(diǎn)真把自己當(dāng)武林人士了”，暗自搖了搖頭，目光一正，凌空虛畫(huà)，先在正中起向左右各一撇，再?gòu)钠湎庐?huà)一圈，圈中上方左右各加三點(diǎn)，然後在左方下豎連環(huán)作二圈，從下折轉(zhuǎn)左畫(huà)一圈，順勢(shì)向下撇，右方反之，再於二撇中寫(xiě)一黃字，塗沒(méi)之，法如前，圈上加三點(diǎn)如鼠爪，圈下加一小畫(huà)，再?gòu)南路较蜃笊戏揭惶岬溃骸澳菒汗恚拧础`，舉頭同視，俯首同聽(tīng)，上有六甲下有六丁，‘騷’擾爲(wèi)厲，定乾雷霆，太上有令，命我施行，吾奉太上老君急急如律令。
一道金黃‘色’的符咒生成，然後化成一道雷光，朝著前方的紅‘色’沙蟲(chóng)席捲而至，無(wú)數(shù)殺蟲(chóng)被擋在這片雷光前，雷光彷彿一道道利劍，沙蟲(chóng)身上冰砂形成的冰鎧驟然裂開(kāi)，然後血‘肉’被切開(kāi)，變成數(shù)十段散開(kāi)的‘肉’段，先仔細(xì)的看了一眼所有這些玄霜蟲(chóng)的反應(yīng)，然後擡頭，看了遠(yuǎn)處的唐富貴一眼，唐富貴輕聲咦了一聲，卻是沒(méi)有多說(shuō)什麼。
一旁的劉子根面漏唏噓，雙手合十道：“阿彌陀佛，嗡啊‘蒙’嘎微嚕恰那瑪哈姆得拉瑪尼啪得瑪傑哇那啪拉哇嚕達(dá)呀吽”，劉子根所念的是大光明咒，大光明咒，又名毗盧遮那佛大灌頂光真言，出自大正藏《不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言一卷》（出不空罥索經(jīng)二十八卷）：開(kāi)府儀同三司特進(jìn)試?guó)櫯F卿肅國(guó)公食邑三千戶賜紫贈(zèng)司空諡大鑒正號(hào)大廣智大興善寺三藏沙‘門(mén)’不空奉詔譯，度亡的咒是很多，最好最要緊的就是這大光明咒，但凡死於非命的，就是業(yè)障重，要活不得，要死不能去投胎，加持他這個(gè)咒，就可以讓他舒舒服服地往生了。
一旁的唐富貴侃侃而談道：“劉兄倒是好慈悲，不過(guò)也沒(méi)什麼可介懷的，正所謂量小非君子，無(wú)毒不丈夫，咱們?nèi)塘怂麄冞@麼長(zhǎng)一段日子也算君子了，在這人爲(wèi)財(cái)死，鳥(niǎo)爲(wèi)食亡，這些人也算是死得其所了”，說(shuō)罷，見(jiàn)劉子根頷首，唐富貴便接著津津有味的看起了這些人被沙蟲(chóng)追殺逃命的悽慘模樣，還不時(shí)哈哈大笑。
唐富貴眉頭深深的鎖了起來(lái)，忍不住說(shuō)道：“這人爲(wèi)什麼不跑？對(duì)付這些玄霜蟲(chóng)已然不易，接下來(lái)出現(xiàn)的東西比玄霜蟲(chóng)更爲(wèi)厲害的話，他這麼做豈非將自己陷於更爲(wèi)不利的境地？難道是想一次‘性’解決所有的麻煩？還是希望有更爲(wèi)強(qiáng)大的族羣可以對(duì)付玄霜蟲(chóng)？”劉子根聽(tīng)唐富貴如此說(shuō)不禁動(dòng)容，結(jié)果一個(gè)西洋望遠(yuǎn)鏡也觀望了起來(lái)。
劉子根，放下望遠(yuǎn)鏡，深吸了一口氣，搖了搖頭。他覺(jué)得如果換了自己，自己絕對(duì)不會(huì)抱有這樣僥倖的想法想了想對(duì)唐富貴道：“我想不明白他到底要做什麼...所以如果接下來(lái)所做他所做的的事情真的能讓他更有把握逃離這裡，那便意味著你至少在一些事情的想法和策略上輸給了他，他是我們這一行的禁地，或者由於你的所作所爲(wèi)，已經(jīng)讓他成爲(wèi)我們的死敵”。
唐富貴雙眼瞇了起來(lái)，放下手中的望遠(yuǎn)鏡別在腰上，雙手‘插’在袖子裡道：“還是他先能逃過(guò)這一劫，逃出生天再下結(jié)論也不遲”，唐富貴非常不喜歡事態(tài)超出自己的預(yù)料之外，非常不喜歡，唐富貴接過(guò)一張弓，拉了一個(gè)滿月上弦，一扣機(jī)括一個(gè)綁著一個(gè)小‘藥’瓶的箭矢錚的一聲便飛了出去之後，遠(yuǎn)處的紅‘色’沙海的‘波’動(dòng)明顯變得更加劇烈了。
劉子根拿著望遠(yuǎn)鏡望著遠(yuǎn)去的箭矢稱讚道道：“好弓，虎力”，‘射’箭雖然講求技巧，但臂力是首要條件。古時(shí)弓力以斤爲(wèi)單位，上力挽一百二十斤，過(guò)此則爲(wèi)虎力，亦不數(shù)出。中力減十之二三，下力及其半。。三國(guó)時(shí)，有名的蜀將黃忠雖年逾‘花’甲，仍不服老。一次，蜀國(guó)點(diǎn)將，‘欲’破魏國(guó)名將張郃。軍師諸葛亮認(rèn)爲(wèi)只有張飛能抵過(guò)張郃。黃忠則曰：“某雖老，兩臂尚三石之弓，渾身還有千斤之力，豈不足敵張郃匹夫耶？”說(shuō)著取下架上大刀，掄動(dòng)如飛，壁上的硬弓連拽折兩張，可謂“老當(dāng)益壯”。
唐代弓分爲(wèi)長(zhǎng)弓、角弓、稍弓和格弓四種。長(zhǎng)弓用作步戰(zhàn)，角弓用於騎戰(zhàn)，稍弓和格弓是狩獵用弓和皇朝禁衛(wèi)軍用弓。唐宋以後直到明清，弓的形制日趨單一化，大致可分爲(wèi)常用弓和練習(xí)弓。前者注重‘射’擊的準(zhǔn)確度，後者練習(xí)張弓的臂力，所以練習(xí)用的是“大弓”和“長(zhǎng)弓”。明朝特別重視弓的選材與製作，一把弓所用的材料，往往分別來(lái)自許多地方。
而唐富貴這把神臂弓與其說(shuō)是弓倒不如說(shuō)是弩，神臂弓，又稱神臂弩，北宋神宗時(shí)發(fā)明，弓身長(zhǎng)三尺三，弦長(zhǎng)二尺五，‘射’程遠(yuǎn)達(dá)二百四十多步，號(hào)稱其他器械都及不上，乃是軍用配置，若發(fā)現(xiàn)‘私’藏立斬不赦，不過(guò)一些豪奢大族篆養(yǎng)‘私’兵都是尋常，更不用說(shuō)是區(qū)區(qū)幾張弓了，官府也樂(lè)於睜一隻眼閉一隻眼，只要自己任上無(wú)事便是大吉，事不關(guān)己高高掛起，真有死傷大可上書(shū)時(shí)以江湖毆鬥一筆帶過(guò)就罷了。
無(wú)數(shù)雷光不住墜下，所有沐浴在雷光裡的玄霜蟲(chóng)只是身上的冰甲碎裂，被擊得疼痛難忍，不斷在地上翻滾，然而卻沒(méi)有任何一條玄霜蟲(chóng)死去，甚至沒(méi)有遭受任何嚴(yán)重的創(chuàng)傷，這便意味著它們的反擊很快來(lái)臨。