侈畫(huà)一個(gè)遁地法回到堂中，卻發(fā)現(xiàn)除了畫(huà)眉還有一女子坐在一旁，不是紅袖又是何人，可是侈畫(huà)卻沒(méi)有一絲喜悅，反而臉上泛出苦澀道：“尸解，失敗了嗎？”見(jiàn)紅袖頷首，侈畫(huà)又是苦澀的搖了搖頭，畫(huà)眉問(wèn)道：“誰(shuí)失敗了？”。紅袖答道：“誰(shuí)師姐？”
侈畫(huà)給了畫(huà)眉個(gè)暴慄沒(méi)好氣的道：“葛洪在魏晉時(shí)，提出仙人可學(xué)論，認(rèn)爲(wèi)仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書(shū)以返洞天，是曰天仙。地仙也稱(chēng)爲(wèi)遍知真人，既陽(yáng)神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點(diǎn)真陽(yáng)點(diǎn)化渾身陰質(zhì)，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，所以號(hào)稱(chēng)遍知真人，侈畫(huà)所修《陽(yáng)符經(jīng)》成就陽(yáng)神，如今卻可以稱(chēng)爲(wèi)真人。至於尸解仙，道士得道後可遺棄**而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而昇天，這個(gè)過(guò)程謂之尸解。由此而成仙的仙人稱(chēng)爲(wèi)尸解仙。”
畫(huà)眉一愣轉(zhuǎn)身方纔明白自己會(huì)錯(cuò)意了，卻是眼圈一轉(zhuǎn)對(duì)紅袖道：“這就是你說(shuō)的大事？好端端的爲(wèi)什麼不活著，卻要去死？我已活了千年，卻仍覺(jué)得這世間大好。”紅袖道：“我輩修士，何惜一死，所謂朝聞道夕死足矣，何況我已經(jīng)不能算是人了”，說(shuō)罷紅袖猛地抽出侈畫(huà)的過(guò)河卒，一把就把自己的頭割了下來(lái)。
惹得畫(huà)眉尖叫連連，對(duì)侈畫(huà)咆哮道：“爲(wèi)什麼不攔著他？”侈畫(huà)指著紅袖道：“你看”，順著侈畫(huà)所指，只見(jiàn)斬掉頭顱的脖子上長(zhǎng)出了一個(gè)小腦袋，漸漸長(zhǎng)大，面容也在不斷改變，最終定格在紅袖的面容上，再看地上的哇頭顱，不斷乾癟，最終化作一地沙土，但紅袖脖子上的鮮血說(shuō)明畫(huà)眉剛纔看見(jiàn)的不是幻覺(jué)。
畫(huà)眉搖了搖紅袖道：“你到底是怎麼了？”畫(huà)眉苦澀一笑道：“我已經(jīng)不能算是人了，海上一行，讓我偶感成仙氣息將至，果不其然，修行進(jìn)境一日千里，卻是卡在這不人不鬼的瓶頸上，求生不得，求死不能”，說(shuō)罷一擼袖子，只見(jiàn)胳膊上一塊碩大的紅斑。
畫(huà)眉捂著嘴死死盯著畫(huà)眉身上的斑痕道：“這是屍斑，這怎麼會(huì)？”紅袖卻是低頭不語(yǔ)，轉(zhuǎn)而看著侈畫(huà)道：“我要你幫我”。畫(huà)眉忙道：“世事無(wú)絕對(duì)，侈畫(huà)得了陽(yáng)符經(jīng)，所不定可以幫你”，紅袖眼睛一亮卻又黯淡下去，侈畫(huà)道：“沒(méi)用的，尸解一途，到了如今的境界，是無(wú)法修煉他發(fā)的，你沒(méi)發(fā)現(xiàn)之前師姐基本不動(dòng)用道術(shù)？不是不想是不能，因爲(wèi)那時(shí)她已經(jīng)開(kāi)始死了。”
道教發(fā)展出許多所謂“尸解之方”。《雲(yún)笈七籤》卷八十五《太一守屍》稱(chēng)：“夫解化之道，其有萬(wàn)途。……或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發(fā)但存，或衣結(jié)不解，乃至水火蕩煉，經(jīng)千載而復(fù)生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”同卷《太極真人遺帶散》稱(chēng)：“凡夕解者，皆寄一物而後去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
紅袖之前自己用的方法就是兵解，這次要侈畫(huà)幫忙的，是杖解，紅袖道：“《雲(yún)笈七籤》卷八十四引《赤書(shū)玉訣》雲(yún)：當(dāng)取靈山陽(yáng)向之竹，令長(zhǎng)七尺有節(jié)，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書(shū)黑帝符著下第二節(jié)中，白帝符第三節(jié)中，次黃帝符第四節(jié)中，次赤帝符第五節(jié)中，次青帝符第六節(jié)中。空上一節(jié)以通天，空下一節(jié)以立地。蠟封上節(jié)，穿中印以元始之章，又蠟封下節(jié)，穿中而印以五帝之章。”
侈畫(huà)去外面買(mǎi)來(lái)一根竹竿，去頭去尾，留下七節(jié)，用過(guò)河卒破開(kāi)，然後齋戒浴身、淨(jìng)口，備辦果、酒、香、焚香祝告，禮拜，放置畫(huà)符用具，如水、紙（以黃裱紙爲(wèi)佳）墨（或硃砂）筆等。誦唸清水咒語(yǔ)道：“此水非凡水，一點(diǎn)在硯中，**須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
接著叩齒三通，一筆畫(huà)下，邊畫(huà)符，邊唸咒道：“無(wú)質(zhì)統(tǒng)有物，淵於上帝心，不啓不發(fā)道，蘊(yùn)妙化機(jī)深，恐而漏未盡，陰想忽侵謠，轉(zhuǎn)輪無(wú)涯波，苦道相迷尋，萬(wàn)年嘗謹(jǐn)約，一旦自湮沉，無(wú)衝落鬼境，殃譴不可任。”
黑帝符成，然後翻握筆在手一邊勾畫(huà)第二張黃帝符，一邊唸咒道：“黃天拱中辰，控駕玉化根，翹機(jī)貫億歷，洞朗闢四門(mén)，大有混皇真，扎制星宿魂，非帝道不運(yùn)，有方賴(lài)之存，威忿即霜秋，和預(yù)爲(wèi)陽(yáng)春，生成握元紀(jì)，仰荷戴無(wú)垠。”
侈畫(huà)叫了聲畫(huà)眉，畫(huà)眉應(yīng)聲展開(kāi)手中黃，步接著侈畫(huà)合淨(jìng)水一口，向東一噴，只見(jiàn)黃布一沾水，上面顯現(xiàn)一行行字跡，太景開(kāi)玉樞，洞堂啓金除，騫林陰瑤砌，丹驚踏詹株，寶房名曲麗，明當(dāng)神所居，飛遊豁雲(yún)道，引目盼真都，天日永不夕，重?zé)熸i清廬，太上敕印開(kāi)，帕幾羅簡(jiǎn)書(shū)，裨風(fēng)樹(shù)玄化，谷辛諒有餘，有餘二字一落，頓時(shí)化作丈許，飛到侈畫(huà)手上。
寅時(shí)侈畫(huà)洗漱完畢，在無(wú)人清淨(jìng)處穿乾淨(jìng)衣服，面對(duì)東方設(shè)壇點(diǎn)燃三根檀香插在米碗內(nèi)，然後跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即採(cǎi)用單盤(pán)式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然後兩手成抱球狀放在下丹處。
心神空靈之後，、指從無(wú)名指背過(guò)，中指勾定.大指掐無(wú)名指第三節(jié)，中指掐掌心橫紋手掐紫薇決道：“焚燒靈文，散煙玉京。上景監(jiān)度，普告萬(wàn)靈。炁消三關(guān)，災(zāi)滅九冥。陰陽(yáng)調(diào)和，國(guó)土太平。謹(jǐn)以金龍，風(fēng)馳驛程。”咒畢，一道黃表投入火盆，侈畫(huà)轉(zhuǎn)身道：“左右二童子”，畫(huà)眉、紅袖二女應(yīng)諾，將兩掌符紙置於火中，少頃，之間火盆之中躺著一青一白兩道符咒。
侈畫(huà)將五帝符按照順序置於竹節(jié)之中，頌咒道：“赤明開(kāi)圖，炎帝扇飆。三童一奼，煥散浮飄。司明得失，萬(wàn)帝宗朝。朱鳳吐火，金石化消。流鈴飛電，剪馘毒妖。束縛九醜，灰覆火燒。肅清皇祚，道德逍遙。”咒畢竹節(jié)兩端自然契合，侈畫(huà)中指大丹二字閃爍，並劍指一指，竹節(jié)上一道火苗迎風(fēng)就漲，此乃丹火，凡習(xí)金丹大道的人，接會(huì)的常用手段，倒是沒(méi)什麼出奇的。
丹火燒過(guò)的地方乍現(xiàn)七彩流光，侈畫(huà)一手持杖道：“師姐成仙路上，一路走好”，見(jiàn)紅袖頷首，侈畫(huà)一仗朝著紅袖背上死死砸下，嘭的一聲血肉橫飛，血肉已散，這二打就是打骨了，侈畫(huà)運(yùn)足力氣，右手食中指屈大指壓住，大指尖掐亥紋，小指伸直道：“拜請(qǐng)獨(dú)角勝蛇大聖者身長(zhǎng)萬(wàn)丈廣無(wú)邊，有人念出聖者咒，金鞭聖者降臨來(lái)，左手接有打神鞭，打天天開(kāi)打地地裂，鬼神聽(tīng)吾法壇界，雷遷發(fā)出一齊驚，神兵急火如律令。”
只見(jiàn)七彩竹杖華爲(wèi)玄黃色，爲(wèi)木鞭狀。鞭長(zhǎng)三尺六寸五分，有二十一節(jié)，每一節(jié)有四道符印，共八十四道符印。打神鞭乃是天罰之鞭，代表天道制約天庭衆(zhòng)神，豈是尋常寶物，哪怕降下一絲氣息，侈畫(huà)大喝道：“師姐接好了”，說(shuō)罷一鞭落下，骨炸四飛。
侈畫(huà)正要第三打，卻見(jiàn)一塊碎骨不斷翻滾收縮，不一會(huì)就變成一具潔白的骨架，血肉以肉眼可見(jiàn)的速度覆蓋，侈畫(huà)明白，這一次又是未成，這第三杖不用再打下去了，還在血肉翻滾的紅袖隨便拾起丟在一旁的包袱便走到內(nèi)堂中，換了身衣物，走了出來(lái)，看了侈畫(huà)一眼，輕嘆一聲道：“我明白了，成仙契機(jī)未到，強(qiáng)求不得”。
韓湘子就是尸解仙，一日，看桃子紅熟，上樹(shù)摘取，忽然樹(shù)枝斷了，因此摔落地上而死，身死而尸解。因此，他實(shí)際上是尸解仙，成就尸解仙，卻是需要造化，所謂一啄一飲自有定數(shù)，端是強(qiáng)求不得，這造化卻是難若登天，各大道教祖庭靜室之中參悟造化百十年的有之，扔沒(méi)有成仙契機(jī)的靈感，可見(jiàn)一斑。
侈畫(huà)嘴角微動(dòng)正要說(shuō)話，紅袖卻打斷他道：“瞧我這做師姐的都忘了恭喜師弟了，恭喜師弟成就金丹大道，以後怕是得叫真人了”，真人一詞最早出於《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?上古天真論第一篇》：";上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。”
道門(mén)之中真人的身份已經(jīng)足以開(kāi)宗立派，每一個(gè)真人都可以算上以成就大道，雖說(shuō)地仙不如至高天仙，但又有多少人爲(wèi)了一個(gè)尸解成仙窮經(jīng)皓首，更不用說(shuō)地仙大道，每一個(gè)地仙，都是一道一教之中的底蘊(yùn)，修道一途門(mén)派衆(zhòng)多，但至少要有一人成就尸解仙方纔能稱(chēng)之爲(wèi)道、教，不然只能稱(chēng)門(mén)、派，這是不成文的規(guī)矩。