易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩。
在戰車、騎兵與步兵混合軍陣出動後，如地形平坦，便可多布戰車，以充分發揮其衝擊功效；如地形崎嶇多變，則應出動更多的騎兵，以藉助其機動快速特點打擊對手；而在遭遇阻擊、圍困之際，便須以持弩步兵陣爲主，以發揮弓弩殺傷力強的作用，強調軍隊機動靈活性的結果。
“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”說實在的，忻明的指揮手法並不弱，弱的是這個陣法。若是換爲更加合適的陣法，那麼就是甄謹，也定不能輕易得勝。
預先規劃的陣圖，只能作爲一般性的佈陣原則，或練兵的範式，而不能成爲左右戰場的準則。作爲帝王，應當深諳‘將能而君，不御者勝‘的道理，賦予指揮者臨陣用兵、佈陣之權，對前線將帥的行動，不加干預，更不應以御賜陣法，及陣圖遙控作戰。
“以監軍牽制主帥、使用陣圖控制將帥，以及派出走馬，承受公事隨時彙報軍情。還真的是好打算，不過水至清則無魚，倒是給陛下您行了方便。”青書看著戰場笑笑，明顯是知道了弱點。
預設陣法、陣圖，便是達到鉗制將領的一項重要舉措。所謂‘圖陣形，規廟勝，盡授紀律，遙制便宜，主帥遵行，貴臣督視‘。唯其如此，將帥因無權變更計劃，便難以擅自行動，更無力調動軍隊圖謀不軌。
考究大夏朝邊，防戰略的演化過程，不難發現，最初承襲了開國時確立的‘先南後北‘方略。即先掃平南方諸勢力，再北伐契丹，收復燕雲地區。最終據守長城，掌握攻防主動權。以達到昔日，漢唐王朝國，防鼎盛的目標。
因此，夏太宗登基後，利用江南殘餘政權納土的機會，開始著手主動北進戰略。到了後人，雖是還有收復。卻是收效甚微。
太平興國四年五月，當北方叛亂被剿滅之際，顯策爲了顯示自己的本事，臨時決定擴大戰果。希望挾勝利之餘威，展開伐遼戰爭。然而第一次幽州戰役，以失利告終。
顯策一方面調整戰略，暫時採取守勢，另一方面汲取部分將領。試圖擁戴待戰的教訓，遂通過御賜陣法、陣圖之舉，約束統軍將帥，執行當時的防禦任務。
值得注意的是，此時顯策仍未放棄。收復燕雲的主動進攻戰略，繼續籌劃各方面準備工作。雍熙三年五月，第二次北伐慘敗。同年年底，匈奴軍南下，夏軍又在君子館，被殲數萬，於是夏軍徹底終止了，北進的行動。
雍熙四年四月及之後，顯策先後下詔令，文臣武將獻安邊策，反對主動北伐的意見，成爲主政者的一致主張。因此，夏廷開始完全轉變邊防戰略，從主動進攻，轉爲全面防禦，由此形成‘守內虛外‘方略。
正是在此背景下，體現全面防守內容，和主旨的‘平戎萬全陣‘產生，被推行於御北邊防體系之中，自在情理之中。所以，可以看出隨著夏廷，兩次北伐的失敗，其軍隊任務的重點轉向內部。
對將帥的鉗制，也成爲恪守不渝的家法之一，授御製陣圖，遂擔負起執行新戰略，和控制將帥的重要手段，以‘平戎萬全陣‘爲代表的防禦性陣法，應運而生，即使因此造成邊防被動失利的後果，也在所不惜。
“運籌於深宮中，授陣圖於千里外。他想的倒好，當真是以爲天上會掉餡餅，還是腦子叫狗吃了？”朝鳳冷笑一聲，繼續觀戰。
剝奪將帥臨陣處置的決斷權，完全違背指揮作戰的基本原則，其危害當時已經引起有識之士的批評。
據紅樓情報，朝臣田錫就曾經上奏：‘況今委任將帥，而每事欲從中降詔，授以方略，或賜以陣圖，依從則有未合宜，專斷則是違上旨，以此制勝，未見其長。‘因此要求‘既得將帥，請委任責成，不必降以陣圖，不須授之方略，自然因機設變，觀釁制宜，無不功成，無不破敵矣。‘
然而顯策對此不予理睬，曾對心腹大將傅潛說：‘佈陣乃兵家大法，非常情所究，小人有輕議者，甚非所宜。‘其後還爲自己辯護：‘外憂不過邊事，皆可預防。惟奸邪無狀，若爲內患，深可懼也，帝王用心，常需謹此。‘
不得不說，顯策御授‘平戎萬全陣‘的做法，確實損害了軍隊的戰鬥力，同時造成軍事將領唯命是從、無所作爲的後果。然而儘管如此，拘泥陣法、濫授陣圖的陋習，卻還是朝嗣君所沿襲，產生更爲深遠的消極影響。
‘鹹平、景德中，賜諸將陣圖，人皆死守戰法，緩急不相救，以至於屢敗‘‘誠願不以陣圖賜諸將，使得應變出奇，自立異效‘。‘不以陣圖授諸將，使得應敵爲攻守‘。都說明其危害長期存在的事實，可是卻沒有人聽從。
“八陣圖！列隊！”高高的揚起手中的旗幟，又用力甩下，看來應該怎麼做，甄謹已經胸有成竹。
八陣圖，實際上就是步、弩、車、騎四個兵種相結合的混合軍陣。利用戰車結成以若干小方陣爲單元的大方陣，步兵弩兵交錯其中，陣前部設鐵蒺藜，拒馬，鹿砦等障礙物，當敵騎兵集團衝鋒時，便利用弩兵依託戰車射殺敵軍；敵軍靠近時則由長槍兵依託戰車抵擋；敵軍衝入陣內，因戰車的阻礙和限制，兵力必然被分割，則乘機依託小方陣，以各種長短兵器夾擊，各個擊破。
這個陣法，講究的是大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，內圓外方。而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一‘文王八卦方位圖’，即‘後天八卦圖’。
八陣中的每一陣，都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的，總共六十四個小陣，與《周易》別卦的，六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦爲正之正，正亦爲奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理，在佈陣中的具體應用。
《周易》的精髓是將天、地、人視爲一個整體，把不同質、不同態的事物聯繫在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑?智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”
一個優秀的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家”?。
“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲兼備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。
八陣圖要求數、理、相的統一，“數、理”通過“相”表現出來。而“數、理”則和源本自然的“心”是同一的。正如陸九淵所說，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中國哲學的精髓也在把握一“心”，用來感通天地，感悟人生。
正所謂“相由心生”周易的預測，正是基於“心”所外現的“相”而作出的，是非常準確而科學的。但是，人的“心”，卻是可變的，“心”則“相”，也會隨著發生變化。故根據過去的相，所做的預測，便不會很準確了。
但人的“心”，又並非變化無常，有一定的穩定性，是有規律的變化。故周易在總體的規律上，所做的預測是非常準確的。和天氣預報相似，只能得其大概，不能得其細節。對細節的把握，只能針對不遠的時間段作出。
但同時，也說明了另一個問題，算出的命，並不能肯定必然的說明未來。命運的發展，最終掌握在自己的手裡。“相由心生”，真正自己努力擺脫命運的束縛，成了貴人，“相”也變成“貴人”相了。
“以乾坤巽艮四間地，爲天地風雲正陣，作爲正兵。西北者爲乾地，乾爲天陣。西南者爲坤地，坤爲地陣。東南之地爲巽居，巽者爲風陣。東北之地爲艮居，艮者爲山，山川出雲，爲雲陣，以水火金木，爲龍虎鳥蛇四奇陣，作爲奇兵。”
佈陣是左爲青龍，右爲白虎，前爲朱雀鳥，後爲玄武蛇，虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣爲八八六十四陣，陣間容陣、隊間容隊；以前爲後，以後爲前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處爲首。
“敵衝其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。到底是軍神啊。”
看著甄謹，忻明苦笑了一下，似乎又回到了那一日搶親的場景，自己終究，還是搶不來她。