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第二卷 第七章 遭遇巨龍 (中)

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別的作家的筆下 ,他們所寫的龍會好幾種龍族魔法,還會龍語。他們把龍分爲魔龍和黃金龍,他們物力攻擊和魔法攻擊很強大。他們皮糙肉厚能抵抗一般的物力打擊和魔法攻擊,並且龍好色,很高傲,他們化身爲人時是個光頭。他們有騎士風格,隨心所欲暢遊高空。他們壽命極長,但是生育力很低。所以,龍的數量不是太多。他們一般不會參與世俗的戰爭,除非大陸遇到災難時他們會出手。

“ 四靈”既中國人常說的四大神獸,它們各具神通,威力巨大。是四大守護神獸,深受中國人的喜歡。我比較喜歡龍,所以我介紹一下龍的精神和龍的歷史。

龍生九子:龍長子,名贔屓(bi xi),樣子像龜,善於揹負重物,還喜歡文字,愛揚名,因此,讓它馱石碑。     龍次子,名螭(chī)吻,喜歡登高望遠,能噴浪降雨,因而它通常被裝飾在建築物的屋脊上,用以防火。

龍之三子,名蒲牢,愛吼叫,喜愛音樂,因而它常被用來裝飾大鐘,做鐘頂的鐘扭。

龍之四子,名狴犴(bi an),樣子像老虎,是威力的象徵,因此把它裝飾在監獄的大門上,用來威嚇罪犯。    龍之五子,名饕餮(tāo tie),生性貪吃,所以人們把它裝飾在食物的器皿上。

龍之六子,名蚆嗄(bā xia),平日最喜水,所以它大都被裝飾在橋頭處,橋洞和橋欄等處。

龍之七子,名睚眥(ya zi),傳說中它性情兇殘,愛爭鬥廝殺,所以它被裝飾在刀劍的柄上。

龍之八子,名金猊,樣子像獅子,喜歡煙火,它一般被裝飾在香爐。

龍之九子,名椒圖(jiāotu)樣子像螺蛙,善於封閉和保護自己,因此人們把它裝飾在大門上,用來守門。

龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。所謂“龍生九子”,並非龍恰好生九子。中國傳統文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數,也是貴數,所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有說法,直到明朝纔出現了各種說法。明代一些學人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等,對諸位龍子的情況均有記載,但不統一。如果大家喜歡就回去看看上面的書,以加深對龍的瞭解。

“龍生九子”的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》,龍的九個兒子分別爲:   老大囚牛(qiuniu)   老二睚眥(yazi)   老三嘲風(chaofēng)   老四蒲牢(pulao)   老五狻猊(suānni)   老六贔屓(bixi)   老七狴犴(bi’an)   老八負屓(fuxi)   老九螭吻/鴟尾(chīwěn/chīwěi)   另有說法爲:   老大贔屓(bixi)   老二螭吻/鴟尾(chīwěn/chīwěi)   老三蒲牢(pulao)   老四狴犴(bi’an)   老五饕餮(tāotie)   老六霸下(bāxia)   老七睚眥(yazi)   老八狻猊(suānni)   老九椒圖(jiāotu)   有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龍子之一。   傳說中,龍性淫。與牛交合,生麒麟。與鯤交合,生蛟。

龍的精神:龍的足,爲九州列土封疆, 龍的心,爲民族寄託希望, 龍的魂,爲華夏譜寫篇章, 龍的骨,爲中國鑄造脊樑! 滔滔黃河,滾滾長江, 是龍的血脈潺潺流淌; 夏商周漢,魏晉隋唐, 是龍的翅膀振振翱翔。 ****,三山五嶽, 百萬裡方圓錦繡一方; 元明清後,建共和國, 五千年上下源遠流長…… 悠久的文明,令人神往, 美麗的傳說,悽婉感傷, 不朽的精神,深沉悲壯, 不敗的鬥志,奮發激昂! 盤古開天,女媧孕養, 龍的傳人代代成長, 后羿射日,夸父逐陽, 龍的子孫世世流芳! 八百里長城,阻不住孟姜, 阻不住那百轉柔腸, 三千尺天河,隔不斷牛郎, 隔不斷那萬仞剛強! 動人的故事,源於質樸善良, 善良的民族,無愧禮儀之邦, 民族的傳統,皆爲溫良儉讓, 民族的性格,向來無畏刀槍! 龍的故鄉,龍的精神萬衆傳揚, 龍的精神,龍的兒女熔鑄身上-- 經歷了數千年滄桑,哪怕是十萬裡遠航,誰也不會忘記我們的祖上炎黃! 晨風颯爽,夜雨瀟湘, 精心雕琢著龍的模樣, 冬雪融融,春雷朗朗, 龍的氣度照進人間萬象! 歷盡了無數雨雪風霜, 不斷譜寫著沁人篇章, 巨龍昂首於新的曙光, 世紀的鐘聲也爲之敲響!

這就是中國的龍,西方的龍如何呢?

西方龍通常被想像成一隻巨大的蜥蜴,長著蝙蝠的翼、身披鱗片,有蛇一樣的舌頭,能噴火;也有人把它想像成一條大蛇,有帶刺的尾巴。在中東世界,蛇或龍都是邪惡的象徵;埃及的阿佩皮神就是冥界的一條蛇。希臘人和羅馬人有時把它看成是邪惡的力量,但有時也把居住在大地深處目光銳利的龍看成是仁慈的力量。在基督教,龍是罪和異教的象徵,因而在繪畫中匍匐於聖徒與殉教者足下。龍很早就被用來作爲戰爭的標誌,北歐的戰士把他們的船頭刻成龍頭形,中世紀英國曾以龍爲皇家的徽記。在遠東,龍被認爲是行善的生物,無翅膀,但被認作是空中之神。

西方龍現,但在很久遠的年代,並不是這樣的。閃米特人的一支在那一個年代創立了猶太教,有一些人認爲猶太教中的Seraphim就是正義力量化身的龍。

西方的龍在西方文明中各個方面、本質、含義、特徵都最接近中國本土的龍的概念就是Seraphim,Seraphim不僅在西方神話與宗教中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與宗教中的地位、作用、意義最吻合,而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。中國本土的龍是蛇型,Seraphim是古希伯萊語中的大蟒,就是Seraph的複數,也有說法是加上一個有“火焰”或“燃燒”等等意思的詞尾,在早期古希伯萊語中,因爲無“龍”字,所以常常用大蟒表示龍,聖經中就表明,這樣的大蟒是有四肢的,一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠遠比Dragons更接近中國本土的龍,有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒,十分酷似中國早期神話中的應龍,而且Seraphim對於西方的人來說是一個很熟悉的概念,只是現在很少有人知道Seraphim的原始面目而已,現在宗教畫像與雕塑中的Seraphim已經全是人型的了。

Seraphim現在一般翻譯成熾天使,但在《僞經·伊諾書》中,Seraphim的意思卻是大蟒。在西方早期文明中,龍與蛇的概念常常是混爲一談的,但一些人認爲把熾天使理解爲大蟒是一種褻瀆神靈的行徑,其間涉及的宗教問題就不解釋了。

Dragons的出現要遠遠晚於Seraphim,它們是凱爾特人崇拜的對象,地位很神聖。中世紀初期,在大西洋上探尋新航道的維爾京人將自己的海盜船船首雕刻成Dragons的樣子,以此希望Dragons賜予自己無窮的力量。

基督教的誕生,使Dragons的命運發生了一次翻天覆地的變化,Dragons成爲Satanas的代名詞。新宗教的誕生,難免會與老宗教有衝突,如同雅利安人入侵印度一樣,就將原來土著崇拜的阿修羅“貶”爲惡魔。

龍在基督教中被視爲惡魔的象徵是源自Mesopotamia神話,在Mesopotamia神話中,龍是“海洋中恐怖的生命,具有禍害人,被神消滅的命運。”巴比倫神話中的英雄Marduk的對手Tiamato與Hittite神話中的Illuyankas,皆爲其中例子。居住在Mesopotamia區域附近的猶太人也曾受其影響,並將這一種觀念繼承下去,龍在猶太教與基督教中漸漸成爲惡魔的象徵。

上面的這些我是從資料上查來的,希望大家不棄閱讀。不管怎麼樣,我們瞭解了龍。就來看看天關所見的龍是什麼樣的,爲了讓大家記住龍,我會描述的比較詳細。

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本章完

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