【對皇帝來說搶錢實在是再簡單不過了。
鑄個新錢，宣佈一個新錢能換十個舊錢，然後再把收上來的舊錢融了鑄成新錢。
李治就是這麼幹的，昭告天下趕緊來換新錢，最遲年底舊錢就要徹底廢除！
國庫飛速充盈，李治喜笑顏開。
物價飛速上漲，百姓哭爹喊娘。
這道詔令讓市場上糧食和布價直接翻了三倍有餘，各地罵街浪潮也是一浪高過一浪。
各地的市場要麼退回以物易物，要麼乾脆罷市。
商賈們議論紛紛，依稀記得上次這種光景還是漢末呢，咱們這天子是被姓曹的奪舍了？
直到半年後，李治才依依不捨的下詔廢新錢，一切照舊。
高宗一朝，一邊變著法子的攏錢，一方面又在接連大砍士卒的福利待遇。
皇帝的日子過得越來越奢華，當兵的日子過得越來越差，這種情況下士卒的戰(zhàn)鬥力下降幾乎就是必然了。】
李世民感覺那已經(jīng)離他遠去的頭痛此時又有迴歸的趨勢。
而且現(xiàn)在也才明白過來，此前看到李治徵召三十萬大軍時，心情爲何那麼複雜。
朕都沒有這麼奢華過！
這都是朕攢的家底！
此時的李世民對於後世所說“崽賣爺田不心疼”這句話簡直不能同意更多。
“朕未想之，封禪之耗資竟是索刮於民！”
“後世亦知民如水君如舟之言，吾兒安敢忘！”
此時李世民心中的某種迫切也變得愈發(fā)強烈。
揍不了那玄宗僖宗之類，還揍不了你這個高宗？
本以爲這百年盛世是連續(xù)幾代人臣賢帝明，結果：
“朕才噶了十幾年，小兒安敢如此行事！”
說自己崩了殂了好像聽起來都怪怪的，因此李世民是越來越喜歡用這後世的新奇之詞兒了。
而對於甘露殿羣臣來說，前面聽著皇帝在怒罵，後面一轉來了個噶了，頓時讓所有人都有點哭笑不得之感。
杜如晦選擇的是開解：
“貞觀一朝開拓進取，士卒與大家齊心開疆拓土，歷戰(zhàn)軍功茲高，賞獲茲厚。”
“而後時，蔥嶺以西離中原過遠，遼東歷十三年久戰(zhàn)，所得斬獲恐還不如滅頡利一戰(zhàn)豐厚。”
李世民點點頭，這也是他剛纔所想到的。
按光幕所說能募十而得百，當然可以自誇得民心，但更直白的應該是貞觀一朝從軍賞賜頗豐。
皇子治時已經(jīng)從開疆變成了守基業(yè)，不可能再現(xiàn)貞觀一朝的豐厚賞賜，但：
“那也不應當撫卹全無！”
李世民對這個是最不能接受的。
即使暫且不談士卒的袍澤之情。
凱旋的士卒看到英勇作戰(zhàn)爲國捐軀者分文皆無且不管不問，推己及人之下，誰還敢奮勇爭先？
忽視死國者，掘唐的尚武之根！
來回廢錢幣，失唐的民信之本。
李世民想不明白，他那時噶了也不過十幾年而已，這兒子是怎麼能對大唐提刀，而且刀刀皆中要害的。
長孫無忌再次冒頭：
“皇子如今有陛下教導，他日即使登上位，內(nèi)承陛下虛懷納諫之風，外有忠良死節(jié)之唐臣輔諫，何愁國事不定？”
侯君集縮在後面看著長孫無忌的背影無聲嗤笑。
這齊國公話裡話外的意思實在太明顯，不就是暗搓搓說：
既然那皇子治有問題，他齊國公那自是大唐的大忠臣。
可惜啊，當局者迷。
觀鄭仁泰、蘇定方、薛仁貴此類貞觀遺臣受重用，可見這皇子治是有陛下遺風比較念舊的。
結果怎麼唯獨殺你一個，而且還是令人遠赴嶺南逼縊。
能把外甥逼到這份兒上，可想而知這齊國公當時是如何恣行專權了。
反觀咱老侯，縱兵劫掠可能是對士卒管理不當，捲入謀反那更是可能被波及了。
陛下看看我，咱老侯纔是大唐忠臣啊！
可惜李世民對兩人都沒空搭理，此時正在與房玄齡交代：
《晉書》趕緊開修吧，他已經(jīng)不指望那個帝範了。
【大唐士兵戰(zhàn)鬥力不行的另一個原因是馬政的荒廢。
說到這個就不得不提一嘴貞觀年間一個不顯山露水的絕對功臣：太僕張萬歲。
隋唐交替時因爲戰(zhàn)亂，隋朝的國馬基本被突厥搶了個乾淨，就留下來三千匹，被李淵遷到隴右放養(yǎng)。
後來李世民派了張萬歲管理馬場，這位一干就是一輩子。
直到貞觀結束，李世民給李治留的戰(zhàn)馬是七十萬匹。
這也是貞觀一朝唐軍戰(zhàn)力的根本保證。
張萬歲這哥們兒養(yǎng)馬的天分可見一斑。
然後這哥們兒去世之後，唐朝馬政也開始敗壞，等到玄宗接手時，僅餘二十四萬匹。 馬匹不夠的問題，高宗時魏元忠也上書聊過這個問題，最終給出的建議是取消禁馬令。
唐初時馬匹根據(jù)肩高分三等，最高者是大馬，其次是小馬，最下等是蜀馬，基本只能用來拉磨。
還是因爲唐初馬匹不夠的問題，所以當時有限馬令規(guī)定大馬不得民用，只能軍用或者作爲三品以上高官的代步工具。
魏元忠建議取消掉這條禁令，讓百姓也能騎乘大馬，這樣百姓有動力培養(yǎng)良馬了，官府再從百姓手裡收購就行了。
但關於這項建議，李治雖然通過了，但還是一貫的老毛病，不是給自己和老婆花錢的話那是一個子兒都不願意多花。
所以最終這項政策不能說沒啥用吧，只能說毛用都沒。
後來還是要“半生明君”唐玄宗給這條政策打了個補丁，給民間養(yǎng)馬者讓利，最終形成了唐朝開元時的獨特景象：
“徵人皆有私馬”
也就是說被召募的兵卒都是騎著家裡的大馬來的。
玄宗的政策很大程度是參考了漢文帝的復馬令，鼓勵百姓養(yǎng)私馬，並給補貼讓利，增加帝國整體的馬匹保有量。
這也是後來宋朝的“保馬法”屁用沒有的原因，漢唐兩朝的私馬就是百姓自己的，而宋朝的馬政說白了就是“民牧官馬”。
民牧官馬屬於一種強制攤派，而且所謂的補貼要等你交馬時根據(jù)馬匹成色而定，這種情況下被強制攤派的百姓自然也就隨便應付一下了事兒。
不過宋代養(yǎng)馬不行的原因也不止政策不行這一個原因，甚至可以說方方面面。
比如宋朝王禹偁寫了一個相當扯淡的故事：
開篇就是我有個朋友，這個朋友去馬場參觀，見到了養(yǎng)馬人在給母馬配種，結果這個母馬在配種後自殺了。
爲啥呢？因爲這匹母馬發(fā)現(xiàn)與之配種的是自己的子馬。
這也基本就是宋代部分腐儒的風格，不能就事論事，非得扯出來個“我有個朋友”，然後借事喻義。
事實上這個大儒批判的養(yǎng)馬人的做法就是現(xiàn)代畜牧法中很正常的回交法，屬於選育的一部分。
而選育和保育一直都是華夏千百年來養(yǎng)馬史中的弱項。
有說法認爲宋代馬政不行的一個原因是因爲丟失了養(yǎng)馬地，沒有西域馬配種。
但從現(xiàn)代選育學來說，相同血統(tǒng)的馬匹，肩高相差20釐米以內(nèi)都屬於正常範疇。
選育和保育的意義就在於通過人工選擇良種，人工干預配種，最終經(jīng)過一代代改善讓馬種更加優(yōu)良，更加符合民用和作戰(zhàn)的需要。
就如古代所哀嘆的，漢武帝引進了大宛馬，結果名馬血統(tǒng)漸漸消亡，這就可以看作是保育的失敗，沒有培養(yǎng)出來一支優(yōu)良的雜交品種馬，屬於選育的失敗。
而且相較於漢唐，宋代的馬匹飼養(yǎng)標準還添加了豆和麩，理論上來說馬匹應該更強健纔對。
但最終結果相反，說白了還是養(yǎng)馬的人不行。
至於全豆類飼養(yǎng)馬匹，且能在河北養(yǎng)汗血寶馬的明代，跟前輩們相比就太欺負人了。】
“這唐人忒不講理，最下等稱駑馬即可，緣何叫蜀馬？”
蜀中人張鬆感受到了滿滿的惡意。
張飛站出來義不容辭的安慰：
“那詩聖不還是來蜀？那李白不也是自蜀而出？”
“此間多有良才，皆傳蜀中之名！”
張鬆想到此也是眉開眼笑，與詩仙當同鄉(xiāng)，怎麼說呢，想想還有點小激動呢。
隨即張飛也再接再厲：
“而且那玄宗，那僖宗，不都是逃亡蜀中求一茍且偏安之地？”
張鬆登時感覺複雜了起來，這個好像也沒啥好驕傲的吧……
劉備直接怒目而視，幾欲起身。
張飛趕忙跳過，去與軍師搭話：
“軍師，這宋與畜生講人倫，與賊寇稱兄弟，好不奇怪！”
孔明忙著思索這保育選育之說，聞言只是略微點點頭，沉浸在自己的思索裡。
法正倒是湊了過來：
“也不知道這宋的大儒食豚否，能否與豚講講人倫大義。”
漢時，未去勢的豬稱豕，去勢過的豬稱豚。
張飛搖頭晃腦：
“孝直這就不懂了吧，大儒還是要吃肉的，又不用騎著劣馬去前方打仗。”
說著張飛倒是感嘆了一下：
“這大宋，怎感覺從軍竟如此之難呢？”
法正默默縮了回去，怎麼從翼德這兒就得不到一個法軍師的稱呼呢？
對著三弟怒目而視後，劉備這下是真心的羨慕了：
“這李世民怎麼運道如此好，各職皆有良才？”
張飛看兄長沒有去拔劍，於是便開口：
“說不得就是用皇位換的運道。”
第二更儘快。
昨天和今天的瑞士輪差點把人抽乾。