爲(wèi)了吸引更多的遊客，五雲(yún)觀看起來(lái)象剛修過(guò)一樣，窗明瓦亮，圍牆和大門的的漆看起來(lái)都很新。郭勝彪?yún)s不帶我們進(jìn)觀，而是順著圍牆向觀後走，說(shuō)他和大師兄是住在後面山裡真正的五雲(yún)觀的，這裡的只是爲(wèi)了開(kāi)發(fā)旅遊業(yè)修建的，裡面的道人都是道教學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生和一些旅遊局的關(guān)係戶，其實(shí)現(xiàn)在五雲(yún)觀只有他和大師兄張德全才是真正的道門中人，其他的都是新型的道士，什麼都不忌，可以取妻生子。
順著蜿蜒的山間小路走了近二個(gè)小時(shí)纔到了一個(gè)小山坳中，在一片松林中我們見(jiàn)到了真正的五雲(yún)觀，只有三間正殿而且十分破舊。我們就在這裡和二個(gè)道人處了三天，白天在這裡討論一下道術(shù)，晚上回前面的觀中住宿。
其實(shí)和他們?cè)谝黄穑P(guān)於道術(shù)我什麼也沒(méi)學(xué)到，因爲(wèi)他們的所知比起七道來(lái)差的太遠(yuǎn)了。他們從上一代掌門那裡沒(méi)有學(xué)到多少術(shù)法和符咒，只是一些平常的清心、驅(qū)魂、祛邪、闢穢之術(shù)。這一方面是由於歷史原因，另一方面也是舊時(shí)代的門戶之見(jiàn)和師徒之間有藏私現(xiàn)象的結(jié)果，很多站派的掌門爲(wèi)了穩(wěn)固自己的地位，只對(duì)親信弟子傳授的多些，並且也是有保留的。而一旦掌門發(fā)生意外，就會(huì)有一些東西失傳，一代一代地下來(lái)一些真正有用的道法都徹底地消失掉了。
從他們的口中我也瞭解了一下現(xiàn)代道門的一些情況。所謂一些大的道教流派，如湖北武當(dāng)、江西龍虎山、四川青城現(xiàn)在只是一個(gè)空名而已，並沒(méi)有什麼道法留傳後世，倒是一些偏闢的小道觀還有些道門保留一些古代道法。至於國(guó)家的道教協(xié)會(huì)，那只是個(gè)名不符實(shí)的政治附屬物罷了。
在五雲(yún)觀的幾天裡倒是我教了他們一些符咒。因爲(wèi)漸漸熟了，他們主動(dòng)將攝魂塊讓我看了，不過(guò)目的卻是要看我的“家傳墜子”。我發(fā)現(xiàn)攝魂塊上隱隱有一個(gè)肉眼不可見(jiàn)的複雜的符文存在。利用天眼，調(diào)整了很長(zhǎng)時(shí)間的頻率我纔將這個(gè)符文完整地探測(cè)出來(lái)，並記下了畫法。這個(gè)符文是我在現(xiàn)實(shí)中見(jiàn)到的最複雜的符文，由八個(gè)不同的部分構(gòu)成，由於有七道的幫忙，我把八個(gè)符文都分解開(kāi)來(lái)，那是八種使用使用能量的方式，但通過(guò)巧妙的共同作用形成一個(gè)可以旋轉(zhuǎn)的能量場(chǎng)，對(duì)靈魂能量有著很強(qiáng)的吸引力。這八種能量由法力，也就是精神力來(lái)作爲(wèi)引發(fā)，由玉中吸收的靈魂能量作爲(wèi)主要力量來(lái)運(yùn)作。所以說(shuō)這玉吸收的靈魂能量越多威力也就會(huì)越大。這也難怪當(dāng)時(shí)在火車上張德全一見(jiàn)到怨魂就急不可待地出手。我試著自己畫出符咒來(lái)運(yùn)作，完全用精神力來(lái)做爲(wèi)動(dòng)力，但產(chǎn)生出來(lái)的吸引力卻小得可憐。估計(jì)製作這玉塊的應(yīng)該是古代的修仙者用元力做出來(lái)的，象七道師父封印他的符文那樣，普通人是無(wú)法做得出來(lái)的。
在觀裡也收藏了一些線裝的古代道書，但都是古文，不說(shuō)一些老字不認(rèn)識(shí)，而且我的古文水平實(shí)在太次，只大致能弄明白個(gè)主要意思，都是些驅(qū)鬼之類的法術(shù)，沒(méi)什麼價(jià)值。到第三天時(shí)我見(jiàn)也沒(méi)什麼收穫，也教了二人不少符文了，便提出要告辭。張德全猶豫了一下道：“等二天吧！我還有一件事想請(qǐng)二位幫忙。”
原來(lái)五雲(yún)觀歷代掌門有一個(gè)昇天的地方，相傳有幾個(gè)掌門還是在那裡成仙飛昇的。張德全也曾到那裡去找過(guò)很多次想找到一些歷代掌門的術(shù)法心得之類的東西，但都沒(méi)有找到，所以想請(qǐng)我們和他們一起去參詳一下，也許我們這二個(gè)從沒(méi)去過(guò)的人可以在那裡找到一些什麼有用的東西。當(dāng)我說(shuō)是不是會(huì)壞了規(guī)矩時(shí)，張德全苦笑道：“現(xiàn)在還講什麼規(guī)矩！我都這麼大歲數(shù)了，連一個(gè)學(xué)道的徒弟都找不到，也許我和師弟就要成爲(wèi)五雲(yún)觀的最後一代弟子了。也許有了你們的幫助找到什麼有用的東西還可以重整我們這一派。”
和原淵說(shuō)了一下。原淵這二天聽(tīng)我們幾個(gè)論道也聽(tīng)得發(fā)悶便同意同去看看。這地方離五雲(yún)觀很遠(yuǎn)，我們走了半天才到。從現(xiàn)在我們所在的峰頂看下去，在雲(yún)霧繚繞的半山腰可以看到一個(gè)小小的平臺(tái)，郭勝彪垂下準(zhǔn)備好的繩索率先用登山用的滑輪慢慢滑下去，然後是原淵，雖然她從這麼高的地方下去有點(diǎn)害怕，但還是很鎮(zhèn)定地慢慢滑下去。
平臺(tái)不大，大約有15米見(jiàn)方，地上有一些早已不可辨認(rèn)的骸骨，大約是上幾代掌門的遺骸。靠山的石壁上刻著一大段話：“道者天地之始順之者長(zhǎng)存逆之者夭木之順天春發(fā)秋調(diào)歲歲不息者得天道也……”後面的署名是“泰泰子”，張德全說(shuō)這是他們開(kāi)派祖師的道號(hào)，並讓我們看這字有什麼特別之處。
字寫的很圓潤(rùn)。我走近了仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)並不是什麼工具刻上去的，我伸手順著筆順描了一個(gè)字，赫然發(fā)現(xiàn)筆畫的粗細(xì)深淺居然和手指相吻合：“難道是手寫上去的？！”、
“是的！”張德全道：“這位泰泰子祖師是以武入道的，當(dāng)年就是在這平臺(tái)上悟道立派的，順手便在這石壁上寫了本派的總綱。”
因爲(wèi)平臺(tái)不大，搜索了一遍後卻什麼也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，甚至我又用天眼搜索了一遍仍是一無(wú)所獲，看來(lái)這平臺(tái)也許並沒(méi)有什麼秘密存在。站在平臺(tái)上望出去，遠(yuǎn)方山巒起伏，林木蔥鬱，這種開(kāi)闊的視野使人胸襟也不禁爲(wèi)之一敞。回頭再看泰泰子寫的那篇總綱，內(nèi)容也沒(méi)什麼，只是說(shuō)要遵循天道，法歸自然而已。道家歷來(lái)講求天人合一，與天地同化，凡事要隨緣不可強(qiáng)求。面我卻在想，如何算是順應(yīng)天道呢？人生不過(guò)百年，若順天道就應(yīng)該是百年之後歸於塵土，而道家修煉以求長(zhǎng)生成仙豈不是逆天而行與天道相違？卻爲(wèi)何所有的典藉中都要求順應(yīng)天道，這豈不是自相矛盾嗎？
這種想法和金庸在《天龍八部》裡所描寫的少林寺中僧人學(xué)武與學(xué)佛法的矛盾‘武學(xué)障’是一樣的，學(xué)武是傷人殺人的，而佛法是慈悲救人的，二者無(wú)法調(diào)合便導(dǎo)致了象玄澄大師那樣一個(gè)一身超凡俗的武學(xué)修爲(wèi)，先輩高僧均許爲(wèi)少林寺二百年來(lái)武功第一。但在一夜之間，突然筋脈俱斷，成爲(wèi)廢人這樣的事的發(fā)生。