大宋鹹淳二年7月28日，北太平洋。
本來應(yīng)該“過零丁洋”的文大狀元，現(xiàn)在正漂在太平洋上！而且還不幸遇到了風(fēng)暴！
青黑色的洋麪上，狂風(fēng)大作，四條200噸（載重）的木船，猶如四片樹葉，在巨大的海浪間搖搖晃晃的穿行。木質(zhì)的船身不斷髮出咯吱吱的聲響，彷彿很快就要禁不住海浪的撕扯化作碎片了！
而被後世譽爲“偉大的地理髮現(xiàn)家”的文天祥，這個時候連寫詩的雅興都沒有了這個時空是沒有《過零丁洋》了，若是文天祥還有心情寫詩，說不定會有一首《過太平洋》問世了。很無奈，文大狀元這個時候已經(jīng)暈船暈得快不行了，而且聽到船體發(fā)出的不祥的聲音，更是害怕的不行。只是被綁在艙室的牀鋪上（怕他在船身搖晃時掉下牀），暈船暈的連嘔吐的力氣都沒有了，只是哼哼著在詛咒陳大明王。
“陳德興，你這個混帳王八蛋！”
“陳德興，你要害死文某了！”
“姓陳的，我文天祥做鬼也不放過你……”
聽到文天祥的連聲大罵，艙室裡面兩個和尚卻是相視苦笑。他們其實也很想罵人，但是他們是出家人，要守不妄語戒。
說起來，這陳德興真的有點坑人。▽做了個什麼球，就說地是圓的，還有什麼比大宋大幾十倍的明洲大陸，然後就弄了四條破船把哥幾個誑到海上了。
纔到日本的時候還過了幾天舒心日子，和一幫酒肉和尚討論一下佛法，在鎌倉四下多如牛毛的廟宇裡面走走看看。有時候還會遇到幾個對佛教相當癡迷的日本大人物邀請他們留在日本傳播佛法日本人對佛教的癡迷程度要遠遠超過中國，國內(nèi)的寺院多如牛毛。如果不是這裡的和尚都不受戒律，成天喝酒吃肉玩女人還有打架。九燈和尚幾乎要把日本當成理想中的佛國了。不過永心大和尚倒是很喜歡日本，已經(jīng)在計劃將少林寺下院開到日本來了。
不過兩人並沒有忘記自己肩負的偉大使命將佛教傳播到傳說中的新大陸！同時，還要設(shè)法復(fù)興天竺的佛教！
只是美好而宏大的理想，彷彿已經(jīng)被殘酷的現(xiàn)實給擊碎了！四艘明洲級探險船隻是日復(fù)一日的航行在漫無邊際的海上。彷彿永遠都沒有盡頭，而到了昨天早上，船隊又遇上了一場突如其來的風(fēng)暴，也不知道能不能挺過去……
……
明洲號的船頭室內(nèi)，周小七也把自己用帶子捆在了一張固定在地板上的椅子上。船艙內(nèi)還掛著一盞油燈。油燈隨著船體的搖動而不停地晃動，連散發(fā)出來的燈光也讓人有些眼暈。不過這並不影響周小七認真地伏在一張桌子上查看海圖和星圖。不時還用個小算盤扒拉幾下，在一本攤開的小本子上寫寫畫畫。
鬍子拉碴的臉上，卻沒有絲毫懷疑的表情。因爲他纔是真正的“航海家”和“探險家”。早在他加入北伐軍海軍之前，他就是中國沿海地區(qū)最好的船頭，懂得一些民間私自傳承下來的天文知識，會利用原始的牽星板配合指南針進行航海。因此他所帶領(lǐng)的船隊，在海上很少迷航，總能找到回家的航路。比起大宋水軍的那些人，不知道要強多少！
而大宋沿海水軍。真的只能在沿海活動，因爲他們不是欽天監(jiān)，無權(quán)學(xué)習(xí)和使用天文知識進行航行，不會使用星星導(dǎo)航定位。離開海岸線當然只能迷航了。
可是自以爲掌握了航海之術(shù)的周小七，在進入了北伐軍海軍隨營軍校後卻發(fā)現(xiàn)自己和陳德興在航海術(shù)方面的差距竟然大到了難以置信的地步。用後者“發(fā)明”的六分儀配合水鍾、司南和不知道是從哪兒得到的精確的星圖。在海上尋找方向已經(jīng)不再是三分靠人七分靠運氣了。
而在掌握了陳德興提供的不少後世航海技術(shù)之後，北明海軍已經(jīng)在理論上掌握了經(jīng)緯度的奧秘經(jīng)度定東西。緯度分南北。如果可以測量出精確的經(jīng)緯度座標，那麼就能知道船隻在大海上的方向。不過由於缺乏精確的航海鍾。北明海軍現(xiàn)在只能比較精確的測出緯度，在經(jīng)度測量上的誤差還是有點大的。不過總比單靠緯度航海要強多了。
凡是在艦船上配屬了從海軍軍校畢業(yè)的航海官，艦船就不需要再沿海岸線而行，哪怕是深入大海幾千裡，也能安然返回海軍南洋艦隊已經(jīng)進行過幾次遠航演練，周小七作爲航海官，無一例外的全部參與。正是因爲他在幾次遠洋演練中表現(xiàn)出不錯的天賦，他才被選爲這次明洲探索的艦隊指揮官。
而所謂的“文天祥發(fā)現(xiàn)新大陸事件”，其實是因爲文天祥後來寫了幾部《文狀元遊記》，敘述了他在新大陸、非洲、歐洲、天竺和南番諸島的所見所聞。這幾本遊記的影響極大，在此後的一百幾十年中，引導(dǎo)了一代又一代中國人走向大海，去追求財富和傳播真理。其作用和影響力，可要比另一個時空的《馬可。波羅遊記》大多了。
過了不知道多久，船隻顛簸的程度彷彿降低了一些，艙室門外傳來了沉沉的腳步聲，年方十八九歲的陸軍探險隊隊長蒙起從外面搖搖晃晃走了進來，臉色有點蒼白。顯然暈得不行，但是紅色的戰(zhàn)襖仍然穿得整齊。看著周小七在伏案計算，不動聲色的在艙室地板上坐了下來。
周小七突然道：“快了，快到了！”
蒙起慢慢擡起頭，打量著還在埋頭測算的周小七，慢慢道：“到哪兒？快到哪兒了？”
“當然是明洲大陸！”
“真的？”蒙起露出了興奮的表情，“真的要到了？”
“沒錯！按照大王給的海圖，明洲大陸應(yīng)該在西經(jīng)80度到90度，而我們應(yīng)該沿著北緯35度到北緯42度之間的海域東行。按照某家的反覆測算，前天風(fēng)起之前，我們已經(jīng)過了西經(jīng)80度。而這次風(fēng)暴的方向是西北風(fēng)，應(yīng)該把我們再往東南吹……雖然我們已經(jīng)收了帆，但是總歸還是在向東南漂。不出意外，明天咱們就該看到海岸線了！”
……
“船好像不晃了！”
“阿彌陀佛，菩薩保佑，真的不晃了！”
“文狀元，你好些了麼？”
“還好，還好……”文天祥有氣無力地躺在牀鋪上，兩眼發(fā)直，看著天花板，不過昏昏暗暗的什麼也看不清。此時天色剛剛開始放亮，艙室之中還是一片昏暗。
“已經(jīng)行了50多天了吧？”永心和尚的聲音傳來，“周爵爺說咱們這一路順風(fēng)，航速不慢，就快到了……兩天前他就是怎麼說的。”
“要是那個什麼明洲大陸根本沒有呢？”文天祥喪氣地道。
九燈和尚笑著安慰道：“會有的……那陳德興有不是蠢人，怎會信口開河？他多半已經(jīng)暗使人探過了！”
“對對對，一定暗使人探過了！”永心和尚連連附和。“九燈，你打算在怎麼在明洲弘法？”
“要看情況的，若是明洲真是洪荒之地，弘法當用戲法！”
“戲法？”文天祥有些不屑，“那不是和陳德興的天道教一樣？”
永心和尚道：“那文狀元您說該怎麼弘法？您是大儒，可有想過要教化蠻荒之民？”
“這個……”
文天祥一愣，這個事兒他好像從來沒有考慮過……同和尚總是想著弘法不一樣，中國的儒生對往國外傳播真理的興趣一直不是很高。
如果不算曾經(jīng)是中國領(lǐng)土一部分的安南和高麗，儒學(xué)外傳唯一的成功之地居然就是日本！不過日本的儒學(xué)還是沒有辦法和他們的佛教相比。
在鎌倉時代，佛教是日本的統(tǒng)治教派，而儒學(xué)只有少數(shù)公卿和高級武士們有所瞭解。而且儒學(xué)在日本的成功傳播，至少在鎌倉時代，這種成功並不是由某位大儒渡海傳道帶來的，而是日本人自己派遣唐使來學(xué)習(xí)的。
文天祥思索半晌，才道：“我們?nèi)逭咧v究有教無類！便是蠻荒之民，也一樣可以教化的！”
“文狀元您是想在明洲開個私塾教那裡的土人四書五經(jīng)？”永心大和尚好奇地問。
“呃……還先從蒙學(xué)開始吧，”文天祥道，“萬里之行終有始，便是蠻夷，也不是不能教化的。可以由淺而深，步步推進。先開蒙再讀經(jīng)。總有一日，能讓明洲土著移風(fēng)俗，人人知廉恥，戶戶通禮儀的。若有可能，還應(yīng)該在明洲實行科舉。”
“科……舉？”兩個和尚一愣一愣的。若是陳德興聽到這話，估計會有一種鬧洞大開的感覺讓美洲的印第安人、瑪雅人去學(xué)孔孟之道，去考科舉當進士，這個腦洞開得可真有點大了。
文天祥點點頭，換上了一副無比嚮往的表情，道：“沒錯！傳聖人之道，必須以科舉配合教化，須得讓讀書之人有晉升之路，方能人人讀孔孟，家家尊禮儀。如此方能使孔孟之教，大興於明洲蠻荒之地！”
兩個和尚互相看看，正琢磨著文天祥的主意有沒有可能性的時候，一陣轟然的歡呼聲突然傳來。
“陸地！陸地！發(fā)現(xiàn)陸地啦！”……