鳳凰臺下仍是一派盛世景象。

甚至比往年更繁華了。

大量商人的涌入令市場上多了許多往年見不到的東西，常見的也便宜了許多。

魏錦、鄭絲變得富豪之家也能嘗試，著名的霍紙不必等友人千里迢迢的從固衛(wèi)帶回來，在鳳凰臺下找商人就能買。

不過盛名之下，難免有仿冒品。固衛(wèi)的霍紙和文房四寶之所以有名，乃是因爲這幾樣東西全是固衛(wèi)的城主霍演自己造來自用的，除了自用就是饋贈親友了。

所以，外面吵來吵去的霍紙和霍演自用的文房四寶，其實大多數(shù)都是仿造的。

……而且，幾乎都是魯商仿的。

商人嘛，看到好東西就想賣，何況又這麼貴！真貨稀少又不易得，那就做仿品。

多麼簡單的思路。

不過真真假假的，大家也不是特別在意。

魯商仿出來的也不比霍演的差，大商人中不少也都是傳了幾代的，家中子弟也是從小讀書學藝，不然行走江湖，上上下下都要打交道，跟普通百姓吃吃喝喝就行了，想登世家的門，至少要像個樣子，不然連門都進不去。

霍演制的風流些，花鳥蟲魚，天地山水，春夏秋冬，美人狡童等等。他做個紙，紙上鍥著春花秋菊，商人給他來個夏竹冬梅；他做個筆，筆身上有美女搖扇，商人再做一個美女侍酒。

仿來仿去，聽說霍演都開始收集外地的“霍紙”了。

仿品當然不止霍紙這一個。

姜姬在公主城中正拿鄭國出品的魏錦給三寶做衣服。

魏錦真正的傳人早就在魏國絕戶了。後來傳人到了魯國，被龔家買下。龔獠送給了她，她把人帶到了商城。

現(xiàn)在，當時的兩個女子已經(jīng)帶出了一堆弟子，重現(xiàn)魏錦。

制錦的地方是在鄭國的那十九城，此城已經(jīng)改名爲錦城了。

因爲這座城裡的男人不是死了，就是跑了，最生剩下的全是老弱婦孺。

那兩個女子就帶著魏錦的技術(shù)到了這裡。

她們廣收門徒，帶著整個城的老弱都來制魏錦。現(xiàn)在錦城家家戶戶種桑樹。

錦城也是最早接受女子立戶的鄭城。他們對魯國的“統(tǒng)治”適應得最快，姜武說很多錦城的女人都願意嫁給魯兵爲妻，不求婚禮，只求能有孩子。

有不少魯兵因爲在此地有了家小妻兒，當真不想回魯了。

姜武看到這裡就知道這些城不能還給鄭國了。

所以他正在加緊給諸城改名。

在鄭國這樣的城不在少數(shù)。

因爲勞動力不足，所以她一早就讓姜武從魯國調(diào)人進鄭種地，鄭國那麼好的肥地，不用來種糧食真是可惜了。

鄭人中不乏懷念祖先，不肯聽魯人的話的。姜武就把這些人都趕出去，不讓他們在城中居住。城裡的百姓都開始遵循魯國法律，家家戶戶登記姓名，一條街上設(shè)一個組長，女子和小兒雖然還不能像魯國那樣發(fā)糧，但已經(jīng)不必再收稅了。

常常有一條街或一片區(qū)域的男人都被抓丁抓走了，這裡的女人在過去幾年裡受盡苦難，現(xiàn)在卻突然發(fā)現(xiàn)她們可以出去工作，可以賺錢，還不必交稅！她們生的孩子也不必交稅！小兒十五之前都不必交稅！也不會被抓丁！

這樣一來，留在城中的鄭人哪裡還記得什麼鄭王？她們只知道現(xiàn)在讓她們能活下去的是魯國，是姜大將軍。

如果姜大將軍離開了，誰知道她們會變成什麼樣？

現(xiàn)在她們名下有了財產(chǎn)，不管是房子、地還是牛馬，全都歸她們了。她們可以做生意，不管是養(yǎng)蠶、剿絲、紡線、織布，還是做別的，都可以不必交稅，不必服役。

而家中有地的鄭人也發(fā)現(xiàn)，他們現(xiàn)在種地同樣不必交稅了。雖然糧食只能賣給魯人，但價格卻很好，因爲只要是地裡種出來的，他們什麼都要，黃豆的價格甚至跟鄭米比差不了太多，而黃豆卻比鄭米更容易種。有的鄭人發(fā)現(xiàn)將黃豆和鄭米種在一起，兩種都長得更好，鄭米收得更多了。

種得多，收得多，錢就多。

而他們的其他生活所需卻變少了。魯鹽、燕煤，燕馬、燕牛全都變便宜了，都能輕鬆買到。

而這一切都是因爲他們現(xiàn)在是被魯人管著。

——如果姜大將軍永遠不走就好了。

鄭國百姓偷偷在說著這種話。

雖然有些對不起祖宗，但他們現(xiàn)在過得日子，比以前都要好。

世家不再耀武揚威，他們也管不到他們了。

他們只需要埋頭種地，連勞役都不必服了，他們的兒子女兒可以學新魯字，姜大將軍說這個新魯字誰都可以學。

姜大將軍從燕地買來奴隸修路、修補城牆，蓋房子、蓋宮殿。

鄭國百姓還看到這些燕奴也在種地，他們不禁擔心，如果燕奴種得比他們好，那日後服役的會不會又變成他們？

鄭國百姓開始更努力了。

姜姬對王姻說：“不要把鄭糧往這裡賣。鄭糧現(xiàn)在纔多少？全屯起來。”

王姻點頭，記下這句。

“其他的倒是都可以賣過來。像這魏錦就很好。”她把一張織著鳳鳥、祥雲(yún)、靈芝和牡丹花的錦披在三寶身上，她被這布一纏，一屁股又坐下了。

王姻就聽到公主快樂的笑聲。

他也含笑側(cè)目。

周圍的侍人也在笑。

三寶在嬰兒時期是個脾氣很大的孩子，哭聲大，哭聲響，還哭起來沒個夠。

但她現(xiàn)在開始學說話了，卻變得沉默寡言起來。就算被公主再三捉弄，也很少發(fā)怒。跟別的小孩子不同，三寶很少用哭來表達不高興。

就像現(xiàn)在，她坐下來後就繼續(xù)努力站起來，然後邁開小腳一步步往外走。

姜姬借出一條手臂給她，看她穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刈叱鋈ノ宀讲庞肿聛怼?

……這孩子真是越看越像她。

宮殿廣大，侍人就跟著三寶在這殿中來回“走”，看到她想坐下，侍人們就捧著坐墊教她：“小公主，要坐到這個東西上來。”

“這個軟呢。”

“地上涼呢。”

來回幾次，三寶想坐下時就拉那個手捧坐墊的侍人的袍子。

侍人就會把墊子放下，扶著她穩(wěn)當當?shù)刈谩?

她一天能繞大殿走五圈。

姜姬一開始覺得她這個運動量太大了，擔心會傷到她，結(jié)果那幾個侍人都說沒關(guān)係，連徐叢都說：“我兒子就是這樣，醒的時候充滿精力，好像不會累，累了倒頭就睡，一開始我也嚇了一跳，養(yǎng)了三個後就知道了，小孩子都是這樣。”他覺得三寶已經(jīng)很乖了，從沒見過這麼不給大人找麻煩的孩子。

他現(xiàn)在留在公主城也沒別的事做，就長在了姜姬身邊。姜姬有時嫌他煩就讓他去找王姻，幫王姻做事。

王姻就給他派一堆活，他一開始興致勃勃，後來做完就回來繼續(xù)陪著姜姬。

姜姬也不再客氣，正忙著不想讓他礙事就趕他走，他就去陪三寶。

三寶學說話都是他給教的，而他教三寶，竟然是唱歌。

徐家有專門編的教小孩子學說話學識字的《一字歌》、《二字歌》、《三字歌》，《四字歌》。

一字歌就是認識身邊的人和事物，正確表達自己的意思。直白點就是父母親人，飽飢便溺，醒起睏乏，行走坐臥，還有冷熱、凍燙、疼痛等等。

三寶現(xiàn)在已經(jīng)認出了媽是她，侍人都是叔叔，爹也教了，但目前親爹沒回來，所以她充其量只是會說這個字了而已。

但她會表達自己想起來還是想睡覺，是吃飽了還是沒吃飽，想吃甜的還是鹹的，想拉還是想尿。

姜姬看到被徐叢帶了一段時間後三寶的變化都可以用瞠目結(jié)舌來形容了！不得不承認，徐家真是塊寶！

她特意問徐叢剩下的歌都是對應的幾歲。徐叢說《一字歌》可以教到三歲，《二字歌》可以教到六歲，《三字歌》可以教到十歲，《四字歌》可以教到十四歲，蠢一點的可以學到十六歲。

白哥當年學到了十五歲，晚了一年，夠徐叢笑話他一輩子的。

《二字歌》就開始啓蒙了，天地人倫，世間萬物，裡面都有。

《三字歌》更深一點，開始教道理，何爲天地，什麼是人倫？

《四字歌》則從高處落到實處，從鳳凰臺的皇帝歷史教起，到鳳凰臺的歷史，再到各家的歷史，徐家穿插其中，再延伸到外面，整個大梁。諸侯國也在其中穿插著，然後是朝堂文武歷史，文武分佈，各家家傳家訓——她覺得這個有點像各家的學說，各家家訓，說白了就是各家認定的道理，也就是論證：我是最正義的，我做的是最對的，子孫後代只要遵從家訓就將立於不敗之地。

徐家當然也有家訓。外傳的是一部分，內(nèi)部有更長更深刻的。

白哥學的徐家家訓據(jù)說就少了專給徐姓子弟準備的一部分。

姜姬能看到的就更少了，這也讓她更好奇了。因爲外傳的徐家家訓看了，你會以爲這一家專出聖人，還全是舍已爲人的那一款。

看徐公就知道不可能。

《四字歌》最長，也最複雜，每年都會編些新的進去。

姜姬感嘆，徐家不知要挖掘多久才能挖完，這就是一座寶山。

而那麼多世家，像徐家這樣的有很多。可惜她不能一個個去認識。

當真可惜啊。