天下盛世，年一過完，會考再起。
全國各地而來的考生，數(shù)不勝數(shù)。
這是一個藍(lán)衣飄飄的年代，儒衫大多是素色，藍(lán)白青，以藍(lán)居多，但也不是真正的藍(lán)色，有藍(lán)白，也有偏青。
或是髮髻，或是襆頭，一時間整個汴梁城，皆是一種指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的氛圍。
汴梁士子作爲(wèi)主場，更是其中佼佼者，隱隱也有地域之分，倒是沒有到地域歧視的地步，但是也分成團(tuán)團(tuán)夥夥，暗中較勁。
西京洛陽派，以二程之一的程頤爲(wèi)首，上一次二程進(jìn)考，哥哥程顥高中，已經(jīng)去了外地當(dāng)官，程頤卻落第了，今年又考。西京洛陽，一直是宋朝儒家保守學(xué)派的大本營，在治學(xué)之上，絲毫不差東京汴梁。
所以汴梁本土士子之外，便是西京洛陽派的士子勢力最大，其次便是江南士子，江南士子帶著一種婉約之風(fēng)，意思就是江南人在這種爭奪上並不十分熱衷，因爲(wèi)江南離汴梁太遠(yuǎn)，而洛陽卻很近。
所以江南士子大多並不認(rèn)識幾個汴梁士子，除非是甘奇這般名頭甚大之人。而洛陽士子與汴梁士子，兩個圈子是極爲(wèi)相熟的，河南也就這麼大，開封與洛陽中間的路又好走，遊學(xué)來去，交流甚多。
所有開封與洛陽兩地的士子，互相較勁也是傳統(tǒng)，這也是年輕人的熱血青春。程朱理學(xué)之二程就是洛陽派的代表人物。司馬光，雖然不是洛陽人，但司馬光也是洛陽學(xué)派的代表人物之一，史學(xué)鉅著《資治通鑑》，其中很大一部分就是司馬光在洛陽潛心寫出來的。待得司馬光開始寫《資治通鑑》的時候，司馬光已經(jīng)就成了洛陽派、乃至整個保守派的領(lǐng)頭人。
程家兄弟在當(dāng)代，其實(shí)也有些生不逢時，上一次科舉，二程的風(fēng)頭，被蘇家兄弟掩蓋了去，也被曾鞏四兄弟搶去了。程家兄弟壓根就沒有來得及出大名。
今年的程頤，看遍汴梁城，數(shù)來數(shù)去，江南之人他也不太熟，蜀地更不談，整個汴梁城，唯一拿得出手的，就是甘奇了。
程頤已經(jīng)與甘奇有過一些爭奪之事，不在什麼仇怨，就是年輕人的意氣之爭。
如今再要進(jìn)考，程頤的目標(biāo)自然又到了甘奇身上。保守派有保守派的優(yōu)點(diǎn)，那就是基礎(chǔ)底子深厚，對於聖人有很深的瞭解與見解。
保守派還有一個優(yōu)點(diǎn)，那就是講禮節(jié)。
程頤要帶著洛陽士子來拜會甘奇，那禮節(jié)是極爲(wèi)周到的，送上門來的帖子都花費(fèi)了無數(shù)心思，字跡工整，文采飛揚(yáng)，有禮有節(jié)的話語中，藏著一點(diǎn)點(diǎn)要與甘奇切磋一二的意思。
送帖子的人，甚至還帶著禮物上門拜見，作揖不斷。
揚(yáng)名這種事情，在年輕文人圈子中，是最重要的追求。甘奇如此，程頤其實(shí)也是如此。
李定與蔡確對這件事情極鄭重，兩人不斷翻看著帖子，看清楚每一個字，只是這兩人，沒有一個是汴梁人。
“先生，洛陽學(xué)宮，從晉之後，已然沒落，而今到得我朝，又重新崛起，此番如此爭鋒，定是有正名之意，先生可不得小覷了。”李定懂得這些，洛陽學(xué)宮，或者也可以稱爲(wèi)洛陽太學(xué)，那是從漢朝開始就是人才輩出之地，隨著晉朝沒落，唐朝又再次崛起過，五代十國大亂，到得天下再定，洛陽終究還是一個歷史文化深厚的地方，慢慢又崛起了。
學(xué)宮這種東西，可以看成是一個大學(xué)校，其實(shí)更可以看成是一種文化流派，或者文化交流的場所。最有名的就是稷下學(xué)宮。
到得如今北宋朝，還能用學(xué)宮來稱呼的流派，洛陽是其中之一，然後就是蜀地有個石室學(xué)宮，也是成都的州學(xué)所在。
之所以蜀地也能有一個如此重要的文化流派，一來也是歷史傳承，二來是因爲(wèi)後蜀在成都做了一件大事，把聖人經(jīng)典全部刻在了石碑上，花了無數(shù)的錢，刻了無數(shù)的石碑，到得北宋依舊在刻，越刻越多，真正做到了有教無類，讓那些寒門學(xué)子免於無書可讀的痛苦，沒有書就可以直接去碑林，在那裡抄書也行，看書也行。
石室碑林，就像是一個教育聖地，輻射著整個蜀地，所以到得北宋朝，蜀地才能文風(fēng)鼎盛，人才輩出。包括蘇軾蘇轍兄弟，也是直接或者間接受到了石室學(xué)宮的恩澤。
甘奇其實(shí)也準(zhǔn)備做這件事情，那就是把所有的書，都刻在石碑上，甚至還要爲(wèi)這些石碑蓋個房子擋風(fēng)避雨，讓任何人都可以任意瀏覽抄錄，也希望能流傳千秋萬代，以爲(wèi)文化之傳承生生不息。
只是這件事情，太花錢。
洛陽學(xué)宮，在程頤的帶領(lǐng)下，幾乎就是要與汴梁學(xué)子爭鋒的意思了。年輕人總喜歡做這種事情，名利名利，也就是如此了，特別是馬上就要會考取士了，此時不弄一個聲名鵲起，更待何時？
甘奇其實(shí)感覺自己有些難以招架，有一種不自信的感覺，爲(wèi)何不自信？因爲(wèi)甘奇知道自己讀書的時間並不長，程頤是什麼人物？程朱理學(xué)創(chuàng)始人物，是幾個時代的文化代表人物。
這麼去爭鋒，甘奇又豈能胸有成竹得起來？
但是甘奇還是拒絕不了，只能硬著頭皮上。因爲(wèi)這就是甘奇一直想做的事情，程朱理學(xué)並不是完全沒有可取之處，但是程朱理學(xué)有一個很大的問題，那就是在文化大氛圍上，越發(fā)趨向保守。
程朱理學(xué)作爲(wèi)一種學(xué)說而言，那是極爲(wèi)優(yōu)秀的。問題就在於程朱理學(xué)不能變成各種流派的風(fēng)向標(biāo)，不能變成所有流派的主要潮流。一旦如此，社會整體氛圍就會愈加保守化，這是不利於國家與民族發(fā)展的。
甘奇得把程朱理學(xué)壓制下去，並不是要消滅，而是要把程朱理學(xué)壓制成衆(zhòng)多流派的一種，僅僅是一種，不能變成社會主流。
所以，甘奇與自己的兩個學(xué)生說道：“資深，持正，你二人代我回帖一封，二月一號，道堅(jiān)書院，恭候諸位洛陽學(xué)子大駕光臨。”
李定與蔡確對視一眼，心中既有對甘奇的信心，也有對這件事情的擔(dān)心。但是甘奇吩咐的事情，那還是得認(rèn)認(rèn)真真辦好的。
卻聽甘奇又吩咐一語：“還得寫一篇文章刊載在時報之上，吸引更多的人屆時光臨道堅(jiān)書院，共做見證。”
甘奇其實(shí)還有炒作之心，既然要爭鋒，那就把這件事徹底炒起來，一來要爲(wèi)甘奇自己在文壇上真正奠定地位，二來也要炒作一下道堅(jiān)書院，吸引更多的有識之士。
甘奇，已然在思考一個更大的東西，那就是學(xué)說之道，流派之道。他甘奇，也要創(chuàng)立一個流派，這個流派的中心思想，甘奇也有過思慮，那就是務(wù)實(shí)！以聖人之口，說務(wù)實(shí)之道。
其實(shí)也帶有法家的一些思想，就如甘奇那篇《強(qiáng)國論》一樣，法家其實(shí)才是真正最務(wù)實(shí)的治國之道，若是法家與儒家結(jié)合，那就是真正的現(xiàn)代社會思想。以道德教化百姓，以法制管理社會。
這是甘奇醞釀了許久的東西，真理不辨不明，學(xué)說就是要拿得出去，要與人一較高下，要成爲(wèi)主流，更要與人幹！