一百二十七章 孔子成聖 關(guān)尹得道
“仁,親也。”
“仁者,情志好生愛人,故立字二人爲(wèi)仁。”
“上下相親謂之仁。”
“溫良者,仁之本也。”
“仁者,謂其中心欣然愛人也。”
“仁者,可以觀其愛焉。”
浩浩蕩蕩三千里至仁至愛清氣匯聚成一股洪流，不知其寬，瀰漫周天，隨著孔子抑揚(yáng)頓挫的唸誦《詩經(jīng)》而不斷掀起朵朵浪花。
勢(shì)連天界，名號(hào)火雲(yún)；青青翠翠的喬松，龍鱗重疊；倚猗挺挺的秀竹，鳳尾交稍。
丹壁上更有些分分明明的金碧影，低澗中只見那香香馥馥的瑞蓮花；洞府中鎖著那氤氤氳氳的霧靄，青巒上籠著爛爛縵縵的煙霞。
碧水跳珠，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從yu女盤中泄出；虹霓流彩，閃閃灼灼，自蒼龍嶺上飛斜。
三皇於同一時(shí)間睜開了久閉的雙眼，互相都能夠從對(duì)方眼中看出自己的驚愕，“這氣息純正清澈，中正平和，滿含耿耿忠心，爲(wèi)民請(qǐng)命之赤膽忠心，沒有想到那人竟如此之快就成就聖人之位。”
人族是奇特的，因爲(wèi)他們的修煉速度之快讓無數(shù)大神吃驚。可是如今孔子於人間成聖，耗時(shí)竟是不到一百年，這隻能用恐怖來形容。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人……”
天空中一個(gè)巨大的虛像震驚漫天神佛，一鶴髮童顏、白鬚三尺的老丈手握竹簡(jiǎn)，郎朗出聲，一時(shí)間漫天寂靜，除了讀書聲沒有絲毫其他的聲音。
漫天的瑞氣隨著讀書聲越來越濃，七彩的霞光佈滿了天際。孔子成聖，這絕對(duì)不是所有人都想要看到的，可他們此時(shí)已經(jīng)無法阻止，又或者他們此時(shí)心中充滿了嫉妒吧。
空中孔子虛像肅然，朝天一拜，朝萬民一拜，敬天爲(wèi)民，頭頂《論語》書簡(jiǎn)徐徐展開。
“仁者必有勇！”
轟，其聲如雷，天地震動(dòng)，空間震盪如潮。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼！”
一步踏出，天崩地裂，大地裂開，裂縫大如鴻溝，天光初現(xiàn)，霧靄始霽。
“夫民，神之主也”
虛空孔子之語駭人聽聞，天地有感，神仙震怒，萬民振聾發(fā)聵，大陸浮現(xiàn)，正氣長(zhǎng)存。天庭威壓襲來，迫使空間不穩(wěn)，開始變形。孔子屹然不懼，九尺身高傲然挺立。
“克己復(fù)禮爲(wèi)仁”
“己所不欲，勿施於人”
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”
孔子的話就似像漫天神佛挑釁一般，讓衆(zhòng)人都大怒不已，尤其是天庭的昊天，更是破口大罵，只是此時(shí)孔子成聖已成必然，他們根本就沒有能力阻止。
同時(shí)，位於秦國(guó)的悟道卻是一臉駭然，臉上充滿了驚疑之色。
自古修煉者視平民爲(wèi)螻蟻，聖人視衆(zhòng)生爲(wèi)螻蟻，此便是天道，而鴻鈞所傳就是天道，講究無情，無爲(wèi)。可此時(shí)老子卻巔峰了所有人的思想，他講自強(qiáng)、自立，對(duì)天地有情，對(duì)萬物有情。這在漫天仙佛看來絕對(duì)是大逆不道，因爲(wèi)他不僅挑釁了漫天神佛，還挑釁了漫天聖人以及背後那位天地的掌控者。
當(dāng)然了，悟道驚疑的不是這個(gè)。悟道來自後世，後世中最出名的修煉就是什麼無情之道和有情之道的劃分，但這在悟道看來卻是天道與人道的劃分。天道公平，故而無情，只看因果，不看過程，也就是所謂的對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)；人道有情，視情爲(wèi)生命，如親情、愛情、友情等，人都可爲(wèi)之付出自己的生命，而在人看來，沒有絕對(duì)的對(duì)，也沒有絕對(duì)的錯(cuò)。
孔子言出法隨，茅草屋頂懸浮起一石匾，銀鉤鐵畫，正氣凜然，巍然曰：“春秋閣”
孔子滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，手握書簡(jiǎn)，腳踏丹青而入。看著外面濃濃的霧氣，毫無規(guī)章制度，聚散無依，喟然長(zhǎng)嘆，抖一抖書簡(jiǎn)，飛出“孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠”十二字。這十二個(gè)斗大字符，微光閃閃，渺小如螢火蟲，然而氣象浩然、恢弘、博大，散發(fā)著讓人心生敬畏的氣息。圍繞【春秋閣】一圈，佈下儒門“仁陣”，護(hù)衛(wèi)殿堂，傳承儒學(xué)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
……
朗朗讀書聲清晰硬朗，鏗鏘有力，金石有聲，傳遍洪荒，震動(dòng)乾坤，於此時(shí)孔子終成聖位，脫離天地而去。
不提洪荒各處仙佛被儒家創(chuàng)始人孔子的浩大氣勢(shì)所驚動(dòng)，紛紛下界傳道，欲要窺伺大道之玄機(jī)，求永生之秘法。
話說老子見孔子成聖，自己也是騎牛而去，一路上見四野一片荒涼，斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯(cuò)斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野裡不見耕種之馬，大道上卻戰(zhàn)馬奔馳不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其後。
目睹此景，老聃嘆道：
“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡爲(wèi)上。勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得志於天下矣以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。兵之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有兇年。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生於郊。戎馬生於郊，則國(guó)亂家破矣。”
函谷關(guān)守關(guān)官員關(guān)尹，少時(shí)即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。
一日夜晚，獨(dú)立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫雲(yún)聚集，其長(zhǎng)三萬裡，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬裡，聖人西行經(jīng)此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元?dú)狻！?
於是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。
七月十二日午後，夕陽西斜，光華東射。關(guān)尹正欲下關(guān)查看，忽見關(guān)下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白髮如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡(jiǎn)樸潔淨(jìng)。
關(guān)尹仰天而嘆道：“我生有幸。得見聖人”三步並作兩步，奔上前去，跪於青牛前拜道：“關(guān)尹叩見聖人”
老子見叩拜之人方臉、厚脣、濃眉、端鼻，威嚴(yán)而不冷酷，柔慈而無媚態(tài)，早知非一般常人，故意試探道：“關(guān)令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也老夫不敢承當(dāng)，不知有何見教？”
關(guān)尹道：“老丈，聖人也務(wù)求留宿關(guān)舍以指修行之途。”
老子道：“老夫有何神聖之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”
關(guān)尹道：“關(guān)尹不才，好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有聖人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長(zhǎng)三萬裡。知來者至聖至尊，非通常之聖也；見紫氣之首白雲(yún)繚繞，知聖人白髮，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知聖人乘青牛而來也。”
老子聽罷，哈哈大笑：“過獎(jiǎng)、過獎(jiǎng)老夫亦早聞你大名，特來拜會(huì)。”
關(guān)尹聞言大喜，叩頭不迭。
之後，關(guān)尹引老子至官舍，請(qǐng)老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“先生乃當(dāng)今大聖人也聖人者，不以一己之智竊爲(wèi)己有，必以天下人智爲(wèi)己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣何不將汝之聖智著爲(wèi)書？關(guān)尹雖淺陋，願(yuàn)代先生傳於後世，流芳千古，造福萬代。”
老聃允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福爲(wèi)鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。
上篇起首爲(wèi)“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經(jīng)》。下篇起首爲(wèi)“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱爲(wèi)《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。
《道經(jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。
關(guān)尹得之，如獲至寶，終日默誦，如飢似渴。