梅山實業(yè)公司已經(jīng)正式成立，比以前包含的範圍廣得多的“梅山”牌商標也已經(jīng)牢牢地掌握在自己的手裡，李遠方終於有充足的條件迴天臺和林福祥他們合作開發(fā)天臺山的高山雲(yún)霧茶了。
林福祥是個精明而穩(wěn)重的生意人，在李遠方他們還在梅山鎮(zhèn)的時候，就已經(jīng)仔細地考察了高山雲(yún)霧茶的種植和生產(chǎn)的情況，對各個地方產(chǎn)的茶葉孰優(yōu)孰劣了明於心。和林福祥原來估計的一樣，雖然本地種出的茶葉本身質量非常地好，但沒有一個茶廠的炒茶工藝能夠達到令他滿意的水平，白白浪費了滿山的好茶樹。
同時通過調查林福祥還發(fā)現(xiàn)，除了茶樹外，本地的許多山上還長著大量的油茶，但基本上處於無人看管的野生狀態(tài)。油茶籽裡榨出的茶油近年來在國際社會上非常流行，而這個地方的油茶，全部都長在高山之上，沒有任何的污染和人工改造的痕跡，百分百的天然，百分百的綠色，而且數(shù)量衆(zhòng)多，具有很大的開發(fā)價值。
經(jīng)過反覆地考慮，李遠方回到天臺的時候，林福祥已經(jīng)決定自己投資在天臺分別辦一個茶葉加工廠和茶油加工廠。他的兩個工廠的產(chǎn)品，都將由“梅山茶業(yè)公司”承銷。不管是茶葉還是油茶，怎麼說都和“茶”字沾邊，也算是名符其實。除此之外，打算開辦的兩個茶藝館已經(jīng)選好了地點，連租用房子的合同都已經(jīng)簽下。因爲這些茶葉和油茶的事，原先計劃中的佛像生意反而暫時放到了一邊。林貴利的二哥林貴發(fā)初十上午就從福建老家趕到了天臺，準備參加“梅山茶業(yè)公司”的籌建。
實際上，林福祥並不是沒有考慮過自己來進行產(chǎn)供銷一條龍的經(jīng)營，但他畢竟是個虔誠的佛教徒，這些方案的原始設想都是錢老提出來的，和李遠方他們說好的事也不能反悔，爲此得罪了地方上的領導和大有後臺的錢老李遠方等更不劃算。另外，要*他自己的能力創(chuàng)造出一個有影響力的品牌來畢竟比較困難，怎麼都不如“衆(zhòng)人拾柴火焰高”，所以那個念頭只在大腦中稍作停留就主動放棄了。
到天臺後，錢老和李遠方就投入了對茶業(yè)公司的計劃書的審議中，並對有些細節(jié)方面的問題提出了他們的意見，經(jīng)過所有人的共同協(xié)商，在晚飯前將這件事定了下來，而且把合作的意向書都簽了下來。
大家的合作已經(jīng)成立，接下來的就是具體的操作程序了。爲了表示合作愉快，按照中國人的傳統(tǒng)，當然要在一起吃頓飯以示慶賀了。於是晚上的時候，所有參與這件事的人都在縣裡的安排下在隋梅賓館裡聚到了一起。爲了表示重視和對錢老的尊重，這一次，連前幾天外出開會的縣委書記都到了。
縣委書記對這件事的來龍去脈還不是太清楚，尤其是對於爲什麼要用“梅山”這個名字覺得很奇怪，他總是覺得，在自己地頭上的公司，就應該用自己這裡的地名什麼的命名，這樣才能更好地把本地的名氣給打出去。於是，錢老就把爲什麼要用“梅山”這個名字向他娓娓道來，前幾天到梅山鎮(zhèn)後的經(jīng)歷說得更爲仔細。大家聽說他們竟然把梅山酒廠搞成了省級文物，都非常吃驚。大家都是明白人，一種有將近六百年曆史的酒，而且又是省級文物，有這樣的背景，以後能夠給整個品牌帶來什麼樣的好處是顯而易見的。縣委書記不再有什麼意見了，不管怎麼說，經(jīng)濟效益更重要些，等到經(jīng)濟效益出來了，到時候人們自然會知道掛著“梅山”這個牌子的茶葉和茶油實際上是什麼地方產(chǎn)的。而林福祥，則暗自慶幸自己沒有改變主意，否則的話，就沾不上這樣的品牌的光了。
梅山酒之所以能成爲文物，和周幸元把秦作家?guī)У矫飞芥?zhèn)採風關係很大，所以等錢老說完，縣委書記就問能不能把那兩個作家也請到天臺來，讓他們在天臺到處走一走，爲天臺也寫點文章作一下宣傳，最好連範副主席也一起請了來。實際上秦作家他們在梅山鎮(zhèn)的採風活動已經(jīng)結束了，也有跟李遠方他們一起到天臺來的想法，但因爲範副主席接到了邀請去出席一個什麼“天姥山文化研討會”，就把他們一起帶去了，如果要來天臺，至少也要等到那個研討會結束以後。
聽到“天姥山文化”這幾個字，副縣長就著急地問李遠方什麼地方要搞這個研討會，我們怎麼不知道。李遠方說好像在天臺的鄰縣，和天臺縣隔著一座天臺山的一個縣級市。沒有等李遠方說完，副縣長著急得都站了起來，對書記說：“書記，我們絕對不能讓他們開這個研討會，要是他們這個研討會開成了，我們就被動了。”在場的人都感到很奇怪，心想鄰縣開一個研討會和他們有什麼關係，副縣長怎麼會如此緊張。縣委書記是年前剛從外地調過來的，縣長到天臺也沒多少年，對本地的情況不是很清楚，所以都問副縣長到底是怎麼回事。
天姥山是江南的名山，有許多神話傳說，因爲有了李白寫的《夢遊天姥吟留別》，更和文化有了聯(lián)繫。按照地方誌的記載和歷代來各種辭典等文獻的說明，天姥山在天臺境內。但因爲年代久遠，天臺縣的轄區(qū)也曾經(jīng)多次變化，李白所說的那座天姥山的具體位置，現(xiàn)在已經(jīng)很難考證了。近年來各地都流行發(fā)展旅遊業(yè)，如果一個地方的自然環(huán)境不錯，歷代的文人在作品中提到過，能夠和文化沾上邊，身價就會更高，更有利於開發(fā)旅遊項目。除此之外，有了個文化旅遊項目，對本地區(qū)在全國各地的知名度，也是非常有好處的，可以說只要開發(fā)出一個說得過去的文化旅遊項目，就可以大大促進本地經(jīng)濟的整體發(fā)展。於是乎，天臺的鄰縣就打起了天姥山的主意，人爲地把天臺山脈的一座山峰確定爲天姥山。那座山是天臺和鄰縣的分界線，有一大半在鄰縣境內，於是鄰縣組織了一批當?shù)氐奈娜诉M行了一些考證什麼的，認爲“天姥山文化”在他們那裡。
對鄰縣的這個行動，天臺人知道後當然是絕對不同意的，因爲不管是地方誌還是歷代的文獻，都說天姥山在天臺境內，怎麼突然會跑到鄰縣去了呢？於是也開始考證起來，但當年李白他老人家不知道怎麼搞的，在天臺縣境內並沒有留下多少足跡，連鄰縣都很難找到太多說得過去的李白去過的證據(jù)。有心想找一找李白之前的資料，但是，雖然這個地區(qū)目前是全國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，隋唐以來也是才子之鄉(xiāng)，但在更早以前，卻是被人稱作化外之地的，想找證據(jù)也找不出多少。但是畢竟歷史上明明白白地記載著天姥山在天臺境內，經(jīng)過天臺人的四處奔波交涉，鄰縣暫時停止了所謂的“天姥山文化”的開發(fā)行動。而天臺人，因爲當?shù)剡€有國清寺和石樑等更有價值的開發(fā)項目，漸漸地就把這件事淡忘了，至少政府部門是已經(jīng)淡忘了，只有一些比較執(zhí)著的老百姓一直還是耿耿於懷。沒想到事隔多年，鄰縣又打起了“天姥山文化”的主意來。
副縣長是土生土長的本地人，當年與鄰縣產(chǎn)生“天姥山之爭”的時候，正好在縣府辦上班，參與了這件事情的處理，所以對這件事的經(jīng)過非常清楚。同時，他就屬於那羣對這件事比較執(zhí)著的人，一直都在關注著這件事的發(fā)展，而且想方設法在蒐集著證據(jù)。介紹完了“天姥山之爭”的歷史後，副縣長說：“前幾年有好幾個遊客都向我們的旅遊部門反映，他們在我們縣境內看到了一座山峰，從某個角度看過去特別像一個頭上插著簪的婦女，不過因爲這座山比較高，又比較偏僻，附近沒有人住，而且常年都是雲(yún)霧繚繞的，一般的人很難見到真實面貌。聽說這件事後，我曾經(jīng)特地派人去考察過，證實了這個情況，而且拍了一些照片作爲證據(jù)。但是因爲後來我工作比較忙，縣裡的工作重心又沒有放在發(fā)展旅遊業(yè)上，我就差不多忘了。”
副縣長這麼說，書記感興趣了，當場讓副縣長打電話讓人送來當年拍的那些照片。等照片的時間裡，書記問副縣長還有什麼別的證據(jù)沒有，副縣長說近年來有些熱心人在當?shù)厣L集到了不少與天姥山有關的傳說，有些當?shù)氐睦习傩者€有祭祀天姥的傳統(tǒng)，所以說，天姥山在天臺境內是毫無疑問的了。但是，這個天姥山是不是李白詩中所提到的天姥山，還沒有確切的證據(jù)。因爲不是所有的文人都是無所不知的，產(chǎn)生常識性的錯誤在所難免，李白這樣的大文豪也不例外。
但是在座的人都認爲，李白寫《夢遊天姥吟留別》，應該不是針對某座具體的山的，搞不好李白根本就沒有遊過天姥山，而是受到天姥山的傳說啓發(fā)以後才產(chǎn)生了一些想法，然後寫出了這篇詩。所以，李白寫詩的源頭是傳說，從文化角度來講，李白詩中所指的就是天臺境內那座真實的天姥山，如果要研究什麼“天姥山文化”的話，應該在天臺找，而不應該到鄰縣去找。
照片送來後，看著這些已經(jīng)有些發(fā)黃的舊照片，所有的人都不由得感慨大自然的巧奪天工之妙。從照片上看，那座山峰確實非常像一個頭上插著簪的婦女，因爲山上飄著些雲(yún)霧，應該算作是老婦女了，而這麼高的一座山，在古代人的眼裡，應該是連著天的吧，所以稱爲“天姥山”是最合適不過的了。
看完照片後，書記指示說，絕對不能讓鄰縣這個研討會召開，他們縣裡應該派人到鄰縣去交涉。副縣長自告奮勇地說要不他親自跑一趟，因爲在目前的縣領導裡，這個副縣長對這件事最熟悉，是最合適的人選了，書記就同意了他的要求。鄰縣的“天姥山文化研討會”次日下午就開幕，副縣長就說他現(xiàn)在回家拿一下那些資料，連夜就趕到鄰縣去。
因爲這個研討會是文化活動，範副主席在文化活動中當然有很高的地位，所以書記請求錢老給範副主席打個電話，向範副主席說明一下情況，看能不能讓範副主席幫點忙。這是他們兩個縣之間的事情，按理說錢老是不應該插手的，但丁教授是本地人，在他的說服下，再加上錢老看了那些照片後也相信天姥山應該在天臺境內，就當場給範副主席打了個電話。當然，電話中說的話是比較委婉的，只是說這裡有更充足的證據(jù)，所以天姥山的歸屬問題還需要進一步研究，如果範副主席參加鄰縣的活動把天姥山的位置確定在鄰縣，從學術上講不太嚴密。錢老的面子，範副主席是要給的，而且，如果範副主席在鄰縣參加了這次活動，以後經(jīng)過考證真的像錢老說的，真正的天姥山確實在天臺境內，範副主席的一世英名就完了。權衡再三，範副主席說這個研討會他不參加了，而且明天要和主辦方說一下暫時晚一點開這個研討會，等到天姥山的歸屬問題有了定論以後再說。
在錢老給範副主席打電話的同時，在書記的請求下，李遠方也給秦作家打了個電話。秦作家他們兩個是參加這次研討會的外省籍人士，如果他們參加了研討會，這個研討會的影響就會更大，如果他們兩個中途退出了，對研討會的進行，肯定會產(chǎn)生很大的負面作用。相對於範副主席而言，秦作家是個真正的學者，一聽李遠方的解釋就說他不參加研討會了，明天一大早就趕到天臺來，然後他要認真考察一下真正的天姥山文化。梅山酒是秦作家首先考察的，而且考察成了文物，但不管怎麼說，梅山酒的文化和天姥山文化都不是一個級別的，所以秦作家對天臺縣領導邀請他來考察天姥山文化非常感興趣。而縣委書記接過李遠方手中的電話邀請秦作家到天臺採風，告訴他說副縣長已經(jīng)親自趕到鄰縣去接他，更讓秦作家覺得大有面子。
副縣長走了，電話也打完了，丁教授的心就放了下來。然後打趣李遠方說你那個梅山酒現(xiàn)在成了文物，是不是也想搞個“梅山文化”什麼的出來。錢老心情不錯，也開玩笑說李遠方把梅山酒廠後面的整片山都買了下來，連梅山酒廠以前釀酒用的那眼泉水都成了李遠方的私產(chǎn)，真想搞個梅山文化也不是不可能的。