南天閃電感應(yīng)火雷水尾聖娘，和之前提到的冼太夫人諸多神銜中的“南天閃電火雷聖娘”很相似。

或許在發(fā)展過程中有元素融合，不過陳景樂可以肯定的是，二者並非同一人。

因爲(wèi)水尾聖娘信仰，屬於瓊島本土海神信仰，發(fā)源於平昌清瀾港，現(xiàn)如今，主要分佈在島的東部和北部，即平昌附近幾個城市。

水尾聖娘信仰歷史，並不算久遠(yuǎn)。

最早出現(xiàn)是在明正德年間，而冼太夫人是南北朝人，唐宋年間已有衆(zhòng)多廟宇，至明代信仰更是廣佈嶺南。

這也是陳景樂認(rèn)爲(wèi)二者並非同一人的地方。

系統(tǒng)亦是如此回答。

另外，水尾聖娘既是瓊島本地神，也是飛來神。

據(jù)清康熙《平昌縣誌》載：“清瀾水尾廟，即祀南天夫人。明正德年間，有石爐飛來水尾地方，因建廟焉。英顯特異。又廟濱海港，當(dāng)往來之衝，祈禱立應(yīng)，血食不衰。每十月十五軍期，四方雜集，殊稱盛會”。

大概意思就是說，在明朝正德年間，有個石爐飛到了文昌清瀾（今文昌市東郊鎮(zhèn)境內(nèi)），人們因此建廟祭祀。

而在建廟之前，還有一段故事。

起初是一位漁民在海上打漁，連續(xù)幾次撒網(wǎng)都撈到同一塊木頭，覺得神異，就說：“你若讓我捕撈到大魚，我就把你帶回去刻成神像供奉起來。”

第三次撒網(wǎng)，果然收穫滿滿。

這個故事跟之前珠城地角港那個大王廟有些相像。

不同的地方在於，漁民回到家後，就把這事給忘了，這根木頭還被他妻子用來當(dāng)豬欄的門檻。

結(jié)果就是母豬生的小豬仔都死了。

漁民很心痛，結(jié)果當(dāng)晚有一女神於夢中出現(xiàn)，罵他不守承諾，這是對他的小小懲罰，漁民才幡然醒悟，答應(yīng)爲(wèi)其建廟塑像。

廟還未建，先設(shè)立香爐，然而祈求三天後，香爐卻無故失蹤。後查訪到香爐在水尾地方一樹林裡，經(jīng)風(fēng)水大師勘測，此地確實是一處風(fēng)水寶地，方纔在此修建了聖娘廟。

這座聖娘廟也就是各地聖娘廟的祖廟。

另一個和水尾聖娘有關(guān)的關(guān)鍵人物，則是清代嘉慶年間的張嶽崧。

此人是瓊島科舉時代唯一一位探花，被譽(yù)爲(wèi)瓊島四大才子之一。據(jù)說他進(jìn)京趕考，夢見水尾聖娘，受其指點，得以高中探花。

後來張嶽崧親自找到供奉的水尾聖娘廟，寫字贈匾，同時奏請嘉慶帝，賜封聖娘爲(wèi)“南天閃電感應(yīng)火雷水尾聖娘”。

由於張嶽崧後面官至二品布政使，從此水尾聖娘聲名愈發(fā)遠(yuǎn)揚。

經(jīng)過明清兩代發(fā)展，水尾聖孃的信仰，逐漸分佈到瓊島各縣市。

不少海外地區(qū)，東南亞諸小國都有水尾聖娘廟存在，都是外出打拼把信仰帶過去，在當(dāng)?shù)丶櫢摹?

於是很多瓊島人，慢慢就把水尾聖娘，與媽祖天后還有冼太夫人放在一起，並稱三姐妹。

三者都具備海神只能，且都是女神，更容易獲得信衆(zhòng)認(rèn)可。

對不熟悉民間諸神神銜的普通人來說，區(qū)分三者確實有些困難，特別是有些廟雖然也叫聖娘廟，但供奉的卻是其他女神。

一般媽祖的神主牌都是天妃、天后、聖母；

冼太夫人則是懿美、柔惠、夫人；

水尾聖娘最易區(qū)分，帶水尾二字的就是，不帶則不一定。

……

平昌不小。

問題在於城鎮(zhèn)分得太零散了，五十多萬人口，愣是分了十七個鎮(zhèn)，三千多條村子。

除主城區(qū)外，其他地方東一塊西一塊的，還有不少國有農(nóng)場分佈其中。

鄉(xiāng)下大部分村子的境主廟，拜的依舊是冼太夫人。

沒辦法，冼太夫人在瓊島影響力太大了。

作爲(wèi)本土海神的水尾聖娘，也得到不少廟宇供奉，雖然不能遍佈各村，但信仰穩(wěn)定。

值得慶幸的是，平昌境內(nèi)，沒有厲害的詭異鬧事。

偶爾零星一兩隻弱雞，也是直接被陳景樂隨手滅了，根本不用民事局出手。

因此，也就並未在平昌耽誤太久。

將各處的境主廟納入管轄範(fàn)圍內(nèi)，陳景樂便往椰城去。

椰城做作爲(wèi)瓊島省府，也是他在瓊島的最後一站，等把椰城也納入管轄庇護(hù)範(fàn)圍，那就整個瓊島都跟兩廣一樣了。

說實話，在瓊島耽誤的時間，已經(jīng)超出原先預(yù)期。

一方面是各種詭異事件，另一方面，夏天的瓊島確實有意思，吃的也多，吃著吃著，有點停不下來。

在這方面，他這個神明，其實跟普通人沒什麼區(qū)別。

只有這種時候，陳景樂會感到由衷的愉悅，讓他真實感受到，自己還是個人。

而非完全的神。

不必擺出一副高高在上，不食人間煙火的模樣。

神明也要遵守基本法，從信衆(zhòng)中來，到信衆(zhòng)中去。

勞逸結(jié)合嘛。

不然一直緊繃神經(jīng)，雖然不至於說把自己搞垮，但終究有些不舒服。

再說，如今的大夏官府，已經(jīng)掌握了S級力量，只要不是一口氣蹦出十個八個S級詭異，相信以他們的實力，足以應(yīng)對各種突發(fā)情況。

陳景樂也輕鬆很多。

至少不再是一個人在戰(zhàn)鬥。

他會始終與大夏站在一起，但不會說永遠(yuǎn)攙扶著大夏走路。小孩子想要學(xué)會行走乃至奔跑，一直扶著是不可能學(xué)得會的。

授人以魚，不如授人以漁。

該教的，他都教了，該給的，他也給得差不多了，要還是一灘爛泥扶不上牆，未免也太讓人失望。

好在大夏官府目前表現(xiàn)得還不錯。

……

椰城，民事分部。

李雲(yún)亭正在爲(wèi)修建各市縣城隍廟一事，與衆(zhòng)人展開討論。

瓊島城隍文化比椹川要好一點，不至於讓城隍爺淪落到借住其他神明宮觀。

以前作爲(wèi)一府之地，亦有三座城隍廟。

一座是位於椰城的府城隍廟，供奉著縣城隍與府城隍兩位城隍，

一座是位於瓊縣樂城，前兩年才重建的，是三座城隍廟中最恢弘大氣的一座。

最後一座位於椰城珠崖嶺，最爲(wèi)簡陋，僅一間三進(jìn)土木結(jié)構(gòu)瓦房。

其中府城隍廟是清代康熙年間才修建的，供奉的是海瑞。

按理說不應(yīng)供奉前朝官員，然而海剛峰的大名，即便是帶清也挑不出毛病，只能捏著鼻子認(rèn)了。

李雲(yún)亭之前給主政那邊打報告，申請全島境主廟的翻新修葺，以及各縣市城隍廟修建。

近日經(jīng)費已經(jīng)批下。

按照瓊島人的信仰文化，其實大部分地區(qū)的公廟，都常年有人維護(hù)，無需重建，簡單修葺一番就行，花不了多少錢。

重點就在於城隍廟。

李雲(yún)亭的意見是：“瓊山人和坊那座城隍廟，作爲(wèi)縣級城隍廟尚可，若是作爲(wèi)府城隍廟，就有點拿不出手了。攏共就一間屋子，佔地面積百來平方。”

其他人則問：“意思是留給瓊山當(dāng)作縣級城隍廟？可以是可以，不過珠崖嶺那座怎麼辦？難不成拆掉嗎？”

李雲(yún)亭還沒說話，就有人搖頭反駁：

“珠崖嶺那座，本來就算不得正式的城隍廟，光是規(guī)格制式就不符合城隍廟，空有廟名。祭祀的除了城隍外，還有珠崖公、歐侯王、華佗爺、高元帥等，顯然只是假借城隍之名，爲(wèi)其他俗神吸納香火。無需拆除，但也不會刻意去宣傳，瓊山有一座縣城隍廟就夠了。”

此話一出，衆(zhòng)人紛紛點頭。

“我也贊成另建府城隍廟，別的不說，看人家廣C，同樣是府城隍，但人家的城隍廟至少寬敞大氣，作爲(wèi)一個新旅遊景點也是一個不錯的選擇。即便不收門票，香火錢也夠滿足日常維護(hù)，再不濟(jì)市政那邊支援一點也差不多了。”

“關(guān)鍵是一座城隍廟對一個縣區(qū)的庇護(hù)，是顯而易見的。廣南那邊已經(jīng)有一段時間沒出現(xiàn)過詭異事件了。對比一下，西南那邊就時不時冒出一隻，即便影響範(fàn)圍有限，可次數(shù)多了也糟心。”

“相比起來，感覺我們瓊島已經(jīng)算運氣好的了，還是沾了廣南的光。回頭城隍廟修好，各地安穩(wěn)祥和，旅遊經(jīng)濟(jì)不受干擾，對本省發(fā)展的護(hù)持是顯而易見的。”

“同意！建好後將府城隍像請入府城隍廟，縣城隍像留在瓊山就行。順便翻修一下瓊山原先的城隍廟，我記得已經(jīng)有些年頭了。”

“其他縣區(qū)也儘快規(guī)劃完成，儘早開工。”

“儋耳跟鹿城呢？是蓋府城隍廟還是縣城隍廟？”

“州府自然是府城隍，規(guī)格比椰城省府的小一點即可。”

“……”

一番討論，成功將事情定下來。

……

瓊島這邊打算跟兩廣地區(qū)一樣，都是縣區(qū)以上都要修建城隍廟。

規(guī)格小點無所謂，但是一定要有。

畢竟時代變了，不再是講批判封建迷信的時候，那位尊神的力量，是真真能夠保護(hù)民衆(zhòng)，不受詭異侵害。

能夠得到神明庇護(hù)，是一件幸事。

即便礙於上面的意思，不好正面宣傳，但不妨礙下面的實用主義者們，在面對城隍爺時，保持該有的恭敬。

一旦出現(xiàn)A級S級詭異，官府支援不及時，遭受苦難的往往是普通百姓。而有了城隍廟後，基本可以高枕無憂。

真不是開玩笑，兩廣地區(qū)已經(jīng)用實踐證明了這點。

當(dāng)下的嶺南一帶包括瓊島的官府修煉者們，在接下來相當(dāng)長一段時間內(nèi)，都會充當(dāng)?shù)侄R詭異的輔助力量，等到全民修煉水平提升上來後，有足夠多的高階修煉者，到那時纔會又成爲(wèi)對抗詭異的主要力量。

這跟其他地區(qū)不同。

其他地方?jīng)]有陳景樂幫忙，自然只能靠州府民事分局的御詭者和修煉者們。

只有等到城隍爺統(tǒng)領(lǐng)的境遇，擴(kuò)大到他們所在的區(qū)域，才能像兩廣這邊一樣輕鬆。

在此之前，只能辛苦他們再堅持一段時間了。

……

“主任，那位已經(jīng)出現(xiàn)在美蘭了。”

有工作人員進(jìn)來彙報。

“來了也好。”

李雲(yún)亭長吁口氣。

不容易啊，終於把對方盼來了。

等到椰城境內(nèi)的境主廟全部出現(xiàn)神異現(xiàn)象後，估計整個瓊島都能受那位大人庇護(hù)了。

全島八百萬人民的性命，也就有了穩(wěn)妥保障！

陳景樂不知道李雲(yún)亭是怎麼想，也不關(guān)心。

他只想做好自己想做的事情。

椰城作爲(wèi)瓊島第一大城市，城鎮(zhèn)化率高達(dá)80%，這是其他城市望塵莫及的。好在本地民間信仰氛圍濃厚，才得以保留很多村落名字，以及各地的境主廟。

陳景樂想著儘快搞定，特意加快了一點速度，即便省會城市，也並不比其他城市耽誤多久。

整座瓊島算下來，一共20287條村落。

然而有些地方是幾個村子方爲(wèi)一境，共拜一處境主廟，因此境主廟的數(shù)量，約莫得打個對摺。

饒是如此，也是過萬座！

雖然還比不一個椹川府，可不妨礙它是一省之地。

省就是省，這是毋庸置疑的！

當(dāng)最後一座境主廟被點亮，陳景樂終於成功將整個瓊島萬餘座境主廟，全部納入自身管轄範(fàn)圍。

遊戲地圖上，屬於瓊島的這片區(qū)域，也成功被點亮。

與此同時，過萬座境主廟的點點香火，齊齊呼應(yīng)，使得陳景樂實力再度得到提升。

雖然提升幅度不如之前兩次大，但也很不錯了！

本來就對瓊島一行沒抱太高期待，自然談不上失望，相反，能夠有所收穫，已經(jīng)是意外之喜。

與此同時，系統(tǒng)提示開始狂跳。

【恭喜你成功佔據(jù)椰城境內(nèi)全部境主廟！】

【你獲得了500000香火點數(shù)。】

【恭喜你成功佔據(jù)瓊島省境內(nèi)全部境主廟！】

【你獲得了1000000香火點數(shù)。】

【略】

【你獲得了三十六天罡法之補(bǔ)天浴日。】

【你獲得了承天鑑國司民顯聖王印。】

又一項天罡神通！

【補(bǔ)天浴日，有補(bǔ)天之能力和給太陽洗澡的偉力。注：“此乃造化天地之偉力也。”】

補(bǔ)天浴日，分別跟兩位上古神話大能有關(guān)。

一位是女媧，一位是羲和。

女媧補(bǔ)天的傳說，衆(zhòng)所周知。

而羲和浴日，指的是羲和的十個兒子，每天會當(dāng)太陽輪流值班，而羲和會在他們出發(fā)上班前，把兒子們一個個都洗得乾乾淨(jìng)淨(jìng)，明明亮亮。

補(bǔ)天，堵的是天火；

浴日，洗的是太陽真火。

二者都是需要大偉力才能做到的事，而作爲(wèi)天罡三十六法的補(bǔ)天浴日，則是幫忙提升肉身強(qiáng)度。

肉身的重要性，不言而喻。

人世爲(wèi)苦海，肉身爲(wèi)舟，乃是載道之本。

三千大道里頭，肉身成聖的強(qiáng)悍程度，都是數(shù)一數(shù)二的。

至於強(qiáng)到什麼程度，得看個人修爲(wèi)。

若是修煉至高深，徒手補(bǔ)天，跳進(jìn)太陽裡洗澡都不在話下。

屆時纔是真的具備補(bǔ)天浴日之能！

至於金印……

陳景樂看了，跟之前的相比，又有些許變化。

金印上纂刻的文字，變成了“嶺南都城隍司承天鑑國司民顯聖王印”。

嶺南顯聖王……

這算是、又升了半級？

中途W(wǎng)PS出了問題，沒法保存，後面崩潰，丟了一千多字，心態(tài)有點炸。