平天山脈內(nèi)的龍脈殘餘氣息，包括龍脈地心內(nèi)的靈氣靈液，被陳景樂收走後，未來整座山脈的靈氣濃度，肯定會有所下降。
一時半會兒可能感受不到變化，不過假以時日，山中的“居民們”估計就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中差距。
不過到那時候，就算它們察覺到不對，也沒法子，一來不清楚事情狀況，二來不知道找誰尋仇。
大概率只能鬱悶接受這個現(xiàn)實(shí)。
好在平天山脈夠大，即便靈氣濃度下降一個等級，也足夠如今這些低等級的山野精怪們修煉了。
荷城這邊，除了風(fēng)水地脈比較奇特外，再一個就是這邊的民間法教法脈，很是厲害。
當(dāng)?shù)胤Q之爲(wèi)三元教。
說三元教可能有些朋友不熟悉，要是說另一個名字，梅山派，估計大家就恍然了。
之前提到過一些梅山派梅山法的相關(guān)信息，介紹過它的分支，僮族師公教。
可不要覺得用梅山法狩獵，是什麼上不得檯面的手段，術(shù)的意義就在於應(yīng)用，在於爲(wèi)人解決問題。
抱著這樣的想法，他甚至斥巨資買了一把複合弓，然後趁週末休息，抽空回了一趟家，“借”了他老子供奉的張五郎神像，帶齊東西，直接出發(fā)。
這年頭，哪個廣C人不能生擒野豬啊？
不怎麼講究，在於是用野葡萄藤這等尋常材料雕刻而成，面貌無需多精細(xì)，只需要大致形狀，手撐地，腳朝上即可。
曾經(jīng)有一位梅山虎匠，足足射殺過七隻老虎！
即便當(dāng)不了虎匠，當(dāng)個普通獵人也好。
至於荷城一帶，較爲(wèi)常見的梅山派“弟郎”，主要還是師公和道公。
因爲(wèi)小時候他確實(shí)見到過，爺爺跟父親每次帶隊進(jìn)山，都會帶著諸多獵物滿載而歸。
……
首先，要從梅山法的起源開始說起。
以至於王湘在學(xué)校裡，壓根不敢跟同學(xué)有這方面的交流，怕被當(dāng)做異類。
口唸《三元將軍咒》，手持師公刀。
沒錯，梅山法就是這麼霸道！
只有最高明的，真正用梅山法獵殺過老虎的，才能稱之爲(wèi)虎匠，才能用猖兵驅(qū)趕老虎、野豬這樣的大型獵物。
兩脈都奉翻壇祖師張五郎爲(wèi)教主。
虎匠是梅山派的一個職業(yè)，也是這個職業(yè)中的特定稱謂。
……
話說這家傳的梅山道術(shù)，本來也要傳給他的，但是他碰上了好時候，國家禁止打獵了，鼓勵讀書。
他更關(guān)注的是賞金。
因此在這裡，有必要介紹下荷城這邊的梅山三元教。
王湘也在關(guān)注這件事。
講究則在於神像的裝髒，要用竈心土、破故紙、杜仲皮、神仙葉、野棉球爲(wèi)五臟，海馬爲(wèi)骨，還要加上千裡眼、頂風(fēng)耳、龍眼、珍珠四物明目聰耳，封閉前還要往裡塞一些碎金銀，唸咒開光方可。
咳嗯，不好意思，一激動就算錯了，是25萬纔對。
現(xiàn)在的工作單位在武樂鄉(xiāng)教育辦，屬於高貴的體制內(nèi)人員，可不是什麼臨時工。
……
尋常獵人只能驅(qū)趕山雞野兔野鹿一類。
他們信奉的張五郎，神像頭上會纏一圈紅布，這也是區(qū)別虎匠與其他梅山派信徒職業(yè)的一個重要標(biāo)誌。
張五郎可以說是大夏民間俗神中的一朵奇葩（褒義），也是唯一一個可以隨身攜帶、祭拜、設(shè)壇的神明。
王湘雖然沒有完整學(xué)習(xí)過梅山法，但是一些簡單術(shù)法，還是會的。
在王湘看來，這些用科學(xué)都無法解釋的小術(shù)法，就已經(jīng)很牛逼了。再說，又不指望能打到老虎，能打到野豬就行。
這點(diǎn)繼承了閭山派的特點(diǎn)。
爺爺以前可是吹噓說，他的梅山法，猖兵一發(fā)，連老虎都能打到的。
廣C多山嘛，荷城雖然說是平原，可也有大山的。
最近因爲(wèi)放開限制，官府允許在不動用槍械的範(fàn)圍內(nèi)獵殺野豬，一頭野豬獎勵2500的新聞，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
不過25萬也不少了，能在荷城買半套房子了，他這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事員工資扣除五險一金，才2500一個月。
何況老虎可是山君預(yù)備役，能馭倀詭的存在，真不是什麼小角色。
嗯，就是那個極具個性的雙手撐地，兩腳朝天的倒立神像。
但是梅山法總會有人傳下去。
張五郎的神像，不怎麼講究，又很講究。
於是他就被家裡送去讀了十幾年書，直到大學(xué)畢業(yè)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到老家荷城。
當(dāng)然，梅山法最出名的，還是其術(shù)法霸道。
關(guān)於張五郎的傳說多種多樣，由於年代久遠(yuǎn)，真實(shí)性已經(jīng)無從考究。
不過可惜，以後虎匠這個職業(yè)怕是要失傳了，畢竟現(xiàn)在的老虎，已經(jīng)是保護(hù)動物，沒法捕獵。
不過經(jīng)過近千年的衆(zhòng)多香火供奉，就算只是普通道士法師出身，其實(shí)力也絕非凡響。
王湘是荷城港北人。
辦公室裡的同事們都在討論，大家開玩笑說，別看現(xiàn)在野豬氾濫，用不了多久，又要被我們廣C人捕獵到瀕臨滅絕了。
最廣爲(wèi)人知的五猖兵馬，就是源自梅山派，而且屬於梅山派法壇供奉神明，位列第六。
不過小時候跟在爺爺身邊，還是有學(xué)到一些特殊手段的。
沒人知道，這個平日裡看起來斯斯文文的鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事員，居然還是個懂半吊子梅山法的獵人。
至於山神土地會不會生氣……
而狹義的水師，是指精通符水一術(shù)的梅山郎中，煉水學(xué)法，治病救人。
要不試試？
要是蠻橫點(diǎn)的，甚至?xí)苯臃馍健?
古梅山峒區(qū)域的巫法，確實(shí)是可以追溯到上古炎黃時期，蚩尤九黎一脈，但與中原的正一道融合後，乃至兼收了釋、儒部分特色的梅山法、梅山教，也確實(shí)是源自北宋。
騎著小摩托，前往附近的尖峰嶺。
能役使猖兵圍山打獵，自然也能收拾別的東西。
一次兩次還可以說是運(yùn)氣好，但是每次都是，那就有點(diǎn)神奇了。
因爲(wèi)不是每個獵人，都有資格獲得虎匠這個稱號的。
除師公道公外，梅山派還有武師、水師、獵戶、放牛郎、看鴨人、漁夫、泥瓦匠等其他信徒職業(yè)。
分支衆(zhòng)多，體系完善。
答案不言而喻。
……
作爲(wèi)一個接受過高等教育的現(xiàn)代青年，王湘本應(yīng)該對這種無知愚昧的封建陋習(xí)嗤之以鼻，但是從小到大家庭的耳濡目染下，他卻對神詭一類事情深信不疑。
二者並不衝突。
三元將軍出手，莫說尋常詭異，即便是詭王來了，也只有伸長脖子挨刀的份！
不管是捉蛇的煉蛇水，還是鐵匠的的煉雪山水，只要是需要奉請水靈的，都算水師。
官方考證的梅山派，被看作是閭山派的分支，最早起源於宋時的洪州分寧縣。後來入湘，於古梅山峒區(qū)域，融合當(dāng)?shù)氐奈變幕幔_始發(fā)揚(yáng)光大。
大的打不到，小的也可以，反正官府懸賞又不按大小來算。
荷城這支梅山教法脈之所以又叫三元教，是因爲(wèi)其中師公一脈，以唐、葛、週三位將軍爲(wèi)法主，對應(yīng)道教上古三元。
“應(yīng)該沒問題吧？”
而梅山派是起源於閭山派也沒錯，不過經(jīng)過多年發(fā)展，如今的梅山派，已經(jīng)超越閭山派，稱得上大夏境內(nèi)最爲(wèi)廣泛龐大的法脈。
不過和尋常的獵人不太一樣，王湘他們家有獨(dú)特的打獵技巧，所以纔會在別的小孩飯都吃不飽的年代，他還能隔三差五一頓肉。
可惜如今衆(zhòng)神消失，無緣得見。
山上獵物數(shù)量有限，下套的人那麼多，憑什麼每次都是你家捉到啊？
其實(shí)他也是剛考進(jìn)來的，祖輩幾代都是靠山吃飯的獵人。
……
而且這一帶的梅山法傳人，都是以少族爲(wèi)主，
其中又以白族最多。
而張五郎最開始也是獵人們信奉的獵人保護(hù)神，目的是進(jìn)山打獵時，能打到更多的獵物。
陳景樂一路走來，發(fā)現(xiàn)這邊的三元教，和安州防城那邊的僮族師公教不太一樣，更接近梅山派本宗。
這點(diǎn)和其他師公教分支，沒有太大區(qū)別。
虎匠可以說是現(xiàn)存最正宗的梅山派了，除了張五郎外，不敬奉其他主神。
再就是獵戶，也叫虎匠。
梅山教的三元將軍，據(jù)說是西周時期有名的諫官諍臣，後來歷朝歷代都有封賞，宋後名聲廣泛流傳，被梅山派所供奉，是師公們在與詭邪做鬥爭之時的有力依靠。
又叫掌壇。
按照他從小就聽爺爺說的，他們家拜的是梅山張五郎，學(xué)的梅山法。張五郎又是獵人的保護(hù)神，能打到獵物吃到肉很正常。
堪堪比得上一頭野豬。
一頭2500，十頭25000，一百頭就是250萬啊！
上元天官賜福，中元地官赦罪，下元水官解厄。
那你去找張五郎啊！
比如水師，一碗水走天下。
可以想象他號令的五猖兵馬，能強(qiáng)大到什麼程度。
獵人上山的時候，會在山腳下，用瓦片或石板臨時搭一個小神廟，就把木頭神像就擱在神廟裡頭，然後設(shè)壇做法，吹號發(fā)猖兵！
狩獵正式開始，虎匠就會驅(qū)使猖兵，把獵物往下套的地方趕，不需要人出手。
王湘便動了心思。
其他村民的收穫則要少得多。
再說，驅(qū)邪禳災(zāi)的前提，是先吃飽飯。
封山就是凡走過的路，蛇蟲迴避，凡下套的地方，都有獵物落網(wǎng)。
他們的職責(zé)，是充當(dāng)和事佬，以和化結(jié)，解決人與神詭之間的恩怨。
並且囊括各種領(lǐng)域，堪稱全能。
沒打算喊別人。
一頭豬才2500，他自己能賺的錢，幹嘛要分給別人？
王湘信心滿滿，感覺自己贏定了，甚至已經(jīng)開始腦補(bǔ)，親戚朋友同事們知道後震驚的表情。
未來一星期他跟別人打招呼的方式，都將改成：
“你怎麼知道我單槍匹馬獵到一頭野豬的？”