不過大魏朝開國太祖滅佛，卻是也並沒能滅盡天下之佛，不然眼下江湖上的頂尖大派中，就不會還有佛門四宗的存在了。

之所以如此，是因爲佛門中也有些有志之士，認識到了當時的佛門已是魚龍蛇雜，混進了許多爲非作歹，非是真心信佛之輩，所以也有志剷除自身上的毒瘤。再加上當時天下各路義軍四起，大梁已是大廈將傾，大勢已去。

因此佛門也得爲未來考慮，做些打算，所以當時大魏朝崛起時，也有些佛門高手以及宗門投效，幫助大魏定鼎天下。大魏朝開國後，這些幫助過大魏的佛教宗門便也是有功之士，自然不好一起剷除。

而且當時的佛門宗派中，也有些是真正的有道之士，就是自家唸佛修行求超脫，並沒有幹過假佛門之名而爲非作歹之事，這些也需要甄別，不能一桿子全部打死。

所以大魏朝開國的太祖滅佛，只是滅除了那些佛門毒瘤以及死心擁護大梁的那些佛教宗門，還是留下了幾家真心吃齋唸佛、行善積德以及慈悲爲懷的。

但經(jīng)過樑末的天下大亂，尤其各路義軍、反王都是打出的“滅佛”口號，所以在樑末戰(zhàn)亂的那幾十年間，天下的寺廟便已是大半遭了戰(zhàn)火荼毒被毀，許多僧人和尚也被殺了不少。再等大魏統(tǒng)一天下，定鼎立國後，又開始了由朝廷發(fā)起的正式“滅佛”運動。所以連著這兩波過去，佛門勢力也是大損。

原本在大梁朝佛門勢力最鼎盛的時候，那時的佛門可是有十家宗派傳承。而到現(xiàn)在，只剩下了佛門四宗。雖然時至今日，也還有些其他六宗的餘孽未被消滅乾淨，但已是難在中原活動。大魏朝廷所承認的，也只有現(xiàn)在的這佛門四宗，剩下的全部被打爲“邪教”，是需要被剷除消滅的對象。

甚至據(jù)說當時的大魏太祖還跟佛門有過約定，說是隻要大魏朝存在一日，佛門便不許有新興的教派出現(xiàn)。若有，不管是正是邪，教義如何，也都是一律被打爲邪教，同樣要被消滅，這就在很大程度上制約了佛門的發(fā)展與重新興盛。而且便是現(xiàn)在這四家宗門的傳法，也受到了很大約束，不能任意傳法與建造寺廟。

不過大魏開國三百年承平下來，現(xiàn)在的大魏朝廷對這佛門四宗傳法的約束已是早不如開國之初時那麼嚴格。民間信佛者，也是有日益增多之勢。

當然，跟大梁朝時期的佛門最鼎盛階段還是遠遠不能相比。而且當初的太祖滅佛，被滅去的那六家佛教宗門也是當時勢力最爲龐大的六家，剩下的這四宗在當時都是排名靠後的。另外本身的教義也都傾向於清修與苦修路數(shù)，不是太講求肆意傳法，發(fā)展信衆(zhòng)。

而被滅的那六家宗門中，有幾家更是大梁朝的死忠擁護者，十分堅定地一心支持大梁皇室的統(tǒng)治，認爲只有在大梁朝的統(tǒng)治下，才能實現(xiàn)他們地上佛國的追求與夙願。

這幾家佛教宗門當時既勢力龐大，派中也高手衆(zhòng)多。所以儘管當時天下烽煙四起，大梁朝大勢已去，他們也難以挽回這將傾的大廈，抵不住天下羣雄並起，但卻是拼死保護了大梁皇室當時的一位皇太孫逃走，並逃進了西南邊陲的十萬大山中隱藏蹤跡。

已是早不如開國之初時那麼嚴格。民間信佛者，也是有日益增多之勢。

當然，跟大梁朝時期的佛門最鼎盛階段還是遠遠不能相比。而且當初的太祖滅佛，被滅去的那六家佛教宗門也是當時勢力最爲龐大的六家，剩下的這四宗在當時都是排名靠後的。另外本身的教義也都傾向於清修與苦修路數(shù)，不是太講求肆意傳法，發(fā)展信衆(zhòng)。

而被滅的那六家宗門中，有幾家更是大梁朝的死忠擁護者，十分堅定地一心支持大梁皇室的統(tǒng)治，認爲只有在大梁朝的統(tǒng)治下，才能實現(xiàn)他們地上佛國的追求與夙願。

這幾家佛教宗門當時既勢力龐大，派中也高手衆(zhòng)多。所以儘管當時天下烽煙四起，大梁朝大勢已去，他們也難以挽回這將傾的大廈，抵不住天下羣雄並起，但卻是拼死保護了大梁皇室當時的一位皇太孫逃走，並逃進了西南邊陲的十萬大山中隱藏蹤跡。

大魏朝立國後，雖然也有派兵追殺剿滅，但因爲有那幾家佛教宗門的高手相護，再加上十萬大山道路險阻、地勢險要、煙障橫行，而且實在是太過廣大，因此竟是沒能剿滅殺死那個大梁朝的餘孽。

而且時至今日，也仍然沒有完全消滅。並且不但沒能消滅，反而在那幾家佛門餘孽的全力支持與擁護下，逐漸發(fā)展壯大。

當今天下有九大巨寇，號稱九路反王，其中有一路正是這大梁朝的餘孽，打出的旗號便是稱作大梁王。有那幾家殘餘的佛門宗派勢力全力支持與擁護，這大梁王在九路反王中的實力也是著實不小，堪稱數(shù)一數(shù)二。

大魏朝廷倒也是一直心心念念要消滅這朝樑朝餘孽，尤其是開國太祖與繼任的幾位皇帝，都對此十分上心。但可惜那十萬大山卻是太過廣大了，山中更是地勢險要、煙障橫行，大軍難以通行進入，派少量高手進入的話，又不是那幾家殘餘佛門宗派高手的對手。

而且打不過的時候也會逃，所以始終是難以真正消滅