勾陳敢肯定，蘇雲(yún)秀目前正處?kù)兑环N非常特殊的屍變中。而一旦這種變化完成，蘇雲(yún)秀的屍體肯定會(huì)轉(zhuǎn)化成殭屍，而且很可能是某種特殊的殭屍。不在活屍、鐵屍、銅屍這種正常的殭屍晉級(jí)行列內(nèi)。
一些在某種特殊條件與機(jī)緣巧合下才形成的特殊殭屍，就好比是人類中的天資絕世者，遠(yuǎn)比普通殭屍要更加厲害與不凡。而且往往一出世，就已是十分厲害。
就是不知道，當(dāng)蘇雲(yún)秀的屍變完成後，會(huì)被轉(zhuǎn)化成什麼殭屍。又或者，有可能會(huì)轉(zhuǎn)化成一種就連《邙山術(shù)》中都沒有記載過的特殊殭屍。畢竟眼下蘇雲(yún)秀的這種屍變情況，《邙山術(shù)》中便沒有記裁，所以會(huì)轉(zhuǎn)化成爲(wèi)一種連《邙山術(shù)》內(nèi)都沒記載的殭屍，也未嘗不可能。
不過《邙山術(shù)》內(nèi)沒記載，也並不代表就絕無(wú)僅有，以前從沒出現(xiàn)過。畢竟《邙山術(shù)》在養(yǎng)鬼煉屍這方面，也並不能說就是個(gè)中翹楚與第一。雖然勾陳目前在這方面的見識(shí)有限，卻也能肯定，這世上一定會(huì)有比《邙山術(shù)》更加厲害的養(yǎng)鬼煉屍之術(shù)。首先這本《邙山術(shù)》內(nèi)只有法術(shù)，而無(wú)成道的根本大法，就已是落了下乘。
法術(shù)只能用來跟人爭(zhēng)強(qiáng)鬥法，卻無(wú)法用以修煉長(zhǎng)生。而且裡面的許多法術(shù)，也都是下乘法術(shù)，並不見得如何強(qiáng)大。修道一途，只有能夠修煉至長(zhǎng)生的道法，纔是大道法訣，纔是正途，也是自己成道與證道的基礎(chǔ)。這種法訣纔是上乘法門，否則無(wú)法修煉至長(zhǎng)生的道法，都算是落了下乘，術(shù)法之道，不修根本道法，更是下乘中的下乘。
蘇雲(yún)秀現(xiàn)在的這種情況，勾陳當(dāng)然也可以對(duì)其施展煉屍術(shù)進(jìn)行煉製，這樣不但會(huì)加快蘇雲(yún)秀的屍變轉(zhuǎn)化過程，而且一旦煉製成功，這具殭屍也就成了屬於他的。會(huì)像朱雄與何大勇一般，毫無(wú)二心地聽從與執(zhí)行他的任何命令。
但蘇雲(yún)秀目前的這種屍變情況卻是屬於他未知的某種十分特殊的情況，他卻是不敢保證自己插手煉製的話，會(huì)使其變好，還是變化。若能加快轉(zhuǎn)化的話，當(dāng)然算好。可若是因爲(wèi)他的插手，打亂了目前的這種特殊屍變，使最後煉製成功後卻沒能轉(zhuǎn)化成某種特殊殭屍，而是煉成了一具普通殭屍，那就是壞的變化了。他現(xiàn)在並不缺普通殭屍，再多加上一具，也意義不大。
而且這種未知的特殊變化，讓他頗有點(diǎn)寄希望於當(dāng)蘇雲(yún)秀真的完成變化後，有可能會(huì)覺醒生前的記憶。這樣一來的話，雖然其身體轉(zhuǎn)化成了殭屍，卻也等於是復(fù)生了。本來他就對(duì)蘇雲(yún)秀的死頗有點(diǎn)兒愧意，若是蘇雲(yún)秀的屍體完成轉(zhuǎn)變後真能覺醒出生前記憶，那對(duì)他來說也是最好不過，是他十分樂見其成的。
所以，他便不想因爲(wèi)自己的插手，而有可能打亂目前這種特殊的屍變，就讓其維持原狀便後。因爲(wèi)維持原狀，就有可能會(huì)產(chǎn)生他所期望的那種變化；而他若插手進(jìn)行煉製的話，則很有可能會(huì)打破這種希望。畢竟他現(xiàn)在所掌握的煉屍體，也就是能煉製成普通殭屍，無(wú)法煉成那種特殊的殭屍。他的這種煉製，可以說是模式化生產(chǎn)，雖然能夠加快轉(zhuǎn)化過程，也能夠保證把任何屍體都煉製爲(wèi)殭屍，卻缺乏了創(chuàng)造性，無(wú)法打造出特殊的精品。
用一個(gè)他前世比較直觀比喻的話，可以說一個(gè)是工廠流水線下來的東西，另一個(gè)則是手工打造的精品。
現(xiàn)在蘇雲(yún)秀的屍體，可以當(dāng)作是一塊極好的原材料。而他若插手以煉屍術(shù)進(jìn)行煉製的話，是能加快轉(zhuǎn)化過程，迅速出成品，但也有很大可能會(huì)把原本的精品也打造成流水線下來的模式化東西。就算本身底子很好，仍然比普通的殭屍有更大的成長(zhǎng)空間，卻是有很大可能會(huì)直接打斷他所期望的那種可能性。
這般一對(duì)比，勾陳自然還是期望些未知。因爲(wèi)未知的不確定性，也代表會(huì)有那種希望。就算最後不會(huì)成功，沒達(dá)成他的期望，他也不會(huì)有太多失望與後悔。
如果最後轉(zhuǎn)化成功，沒變成他所期望的那種，卻是成爲(wèi)了另一種厲害的特殊殭屍，並且有可能會(huì)視他爲(wèi)仇，他也不會(huì)對(duì)此後悔。
他現(xiàn)在的做法就是維持原狀，以不變來應(yīng)變。也就是開靈眼仔細(xì)觀察了一番蘇雲(yún)秀，其他的則基本沒動(dòng)。
接著退開一旁，目視著朱雄與何大勇重新把蘇雲(yún)秀的棺蓋蓋上，並重新把墳復(fù)原掩埋好後，他又最後看了眼墳包與前面的墓碑，便揮了下手，轉(zhuǎn)身當(dāng)前而行，帶著朱雄與何大勇回返山寨。
回去之後，他也沒跟小翠多說什麼。只是又跟小翠說了一聲，並交待了小翠派人給朱雄與何大勇重新?lián)Q過身衣服後，便又獨(dú)自鑽進(jìn)了練功房去修煉內(nèi)功。
他連練了幾天，已是練的越來越順手與熟練。當(dāng)下進(jìn)入練功房，在蒲團(tuán)上盤膝而坐後，只是稍微平復(fù)了下心情，便很快收攝了雜念，調(diào)整呼吸，開始了入靜修煉。
他現(xiàn)在的修煉，已是不需要再借助那本《五禽大法》原書了。關(guān)於白鶴篇的內(nèi)容，他已經(jīng)全部記下刻在了腦子裡，甚至可以稱得上是倒背如流。
至於觀想那隻白鶴，此時(shí)他的識(shí)海之中，早就通過第一次的觀想勾勒出了那隻白鶴虛影。在經(jīng)過幾天的觀想加強(qiáng)後，現(xiàn)在也是變得越來越凝實(shí)，彷彿栩栩如生，所以也不需要再借助觀看書中的那幅白鶴真形圖了。
此時(shí)他入靜之後，心神立即沉入識(shí)海，落在了識(shí)海中於“勾陳上宮天皇大帝”坐前所侍立的那隻白鶴上。
他心神一動(dòng)，這隻白鶴便立即揮翅鳴叫，翩然而舞。舞動(dòng)一番後，他接著意念一動(dòng)，這隻白鶴虛影便立即揮翅縱出識(shí)海，落到了他的肺部中，在雙肺之間不住舞動(dòng)遊走。
舞動(dòng)遊走間，肺臟之內(nèi)又有絲絲雜質(zhì)被這隻白鶴虛影揮翅震落煉化出來。