印北政權(quán)的問(wèn)題，比蘇聯(lián)面臨的還要嚴(yán)重，而林漢根本不相信，印共的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)擁有斯大林這般“鋼鐵意志”，有這個(gè)氣魄將整個(gè)國(guó)家權(quán)從上到下清洗一次。
印北這邊，土改不徹底，種姓沒(méi)有從根子上真正廢除，民衆(zhòng)思想上的解放更是無(wú)從談起，黨員素質(zhì)和質(zhì)量也很讓人抓頭。在這樣的情況下，新政權(quán)將來(lái)一定會(huì)出大問(wèn)題”。
對(duì)於印共在建國(guó)後走上“修正主義妥協(xié)道路”的現(xiàn)狀，林漢是這麼說(shuō)服中國(guó)的同志放棄繼續(xù)強(qiáng)力干涉印度的“革命”進(jìn)程的。
“有時(shí)候，人民確實(shí)是健忘的。人類最大教訓(xùn)就是，他們總是好了傷疤忘記了痛，要吃兩茬苦纔會(huì)想起從前的好，過(guò)一段時(shí)間傷口好了後，又會(huì)再次忘記，如此循環(huán)，永無(wú)休止。
但是，一個(gè)從人間重新跌回地獄的印北共和國(guó)，不但可以讓當(dāng)?shù)氐挠《热藨涯罱夥跑娫跁r(shí)的各種好處，也同樣有利於已經(jīng)成爲(wèi)中國(guó)人的“前英屬印度人”，在看到自己“親戚”的現(xiàn)狀後，永遠(yuǎn)對(duì)新中國(guó)感恩——有對(duì)比才會(huì)記得好，我那個(gè)時(shí)空，後來(lái)內(nèi)蒙古的蒙古族同胞在看到蒙古國(guó)的現(xiàn)狀後，就非常明白這個(gè)道理。”
1941年後，發(fā)生在印東北和巴基斯坦的事，英國(guó)人很快就通過(guò)兩地逃亡過(guò)來(lái)的上層人士知曉了。
雖然在林漢的眼裡，現(xiàn)在的印北共和國(guó)，不過(guò)是一個(gè)“印修”，蘇聯(lián)人在巴基斯坦進(jìn)行的變革，也是問(wèn)題多多。但是從“向下比”的“比爛”的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)印修還是比英屬印度的其他地方，要“進(jìn)步”太多了。
1942年後。中國(guó)發(fā)行的《人民日?qǐng)?bào)》，頭版上登出一篇文章，很準(zhǔn)確地說(shuō)出了英屬印度的現(xiàn)狀。
“一個(gè)幽靈，共（蟹）產(chǎn)主義的幽靈，在亞洲上空徘徊。英屬印度的一切勢(shì)力，英國(guó)殖民者。土邦首腦，以及所謂的高種姓人士，甚至是印度國(guó)內(nèi)從前那些追求獨(dú)立的反殖民(蟹)主義政黨，現(xiàn)在都爲(wèi)驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神聖同盟。”
英屬印度的“東北七姐妹中”，唯二沒(méi)有被解放的特里普拉邦和米佐拉姆邦，由於和印北共和國(guó)相鄰，接觸較多，受到的影響也最大。
在新中國(guó)看來(lái)，印共控制下的印北共和國(guó)的“革命”很不徹底。甚至可以打上“印修”的標(biāo)記。但在這些還停留在半奴隸半封建時(shí)代的印度土邦首領(lǐng)眼中，已經(jīng)是令人恐懼的的“魔鬼一般”的行爲(wèi)了。至於西邊巴基斯坦地區(qū)進(jìn)行的更激進(jìn)的變革，那就更不必多說(shuō)了。
不僅是土邦領(lǐng)主看著發(fā)生東西兩個(gè)方向上的變革而顫顫發(fā)抖。
印度特色的四大種姓，地位最高的婆羅門(mén)和稍次的剎帝利，廢除種姓制度，也嚴(yán)重傷害了他們的利益。就算是地位更差一點(diǎn)的吠舍和首陀羅，他們雖然受到波羅門(mén)和剎帝利的壓迫，但也“享受”著壓迫最低層的“賤民”帶來(lái)的好處福利。對(duì)於東西方向正發(fā)生的變革，本身也是持懷疑的態(tài)度。
至於印度境內(nèi)一直在鬧“獨(dú)（蟹）立”。和英國(guó)政府不對(duì)付的那些五花八門(mén)的政黨，如甘地的國(guó)大黨，綠教黨，社民黨之類的政黨（注：四十年代時(shí)的印度，各種亂七八糟的黨派，最高時(shí)達(dá)到192個(gè)之多。）。同樣也無(wú)法接受兩地正在發(fā)生的變革。
在中蘇兩家眼裡，這些黨派，不敢發(fā)動(dòng)羣衆(zhòng)，不敢依靠工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，滿腦子都是想著在“上等人”和“富人”、中產(chǎn)、小資中間活動(dòng)。妄想僅過(guò)議會(huì)鬥爭(zhēng)和宗主國(guó)的“慈悲”獲得解放的黨派，本身就是連“修正主義者”都不如的“革命浪漫主義者”。
印度的那所謂的黨派，他們的立場(chǎng)、主張、作爲(wèi)，此時(shí)套用百年前馬大叔寫(xiě)的《共(蟹)產(chǎn)黨宣言》關(guān)於“封建社會(huì)主義”的文字，就可以將本質(zhì)揭露得體無(wú)完膚。
“法國(guó)和英國(guó)的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫(xiě)一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品。在法國(guó)的1830年七月革命和英國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)中，他們?cè)僖淮伪豢珊薜谋┌l(fā)戶打敗了。從此就再談不上嚴(yán)重的政治鬥爭(zhēng)了。他們還能進(jìn)行的只是文字鬥爭(zhēng)。但是，即使在文字方面也不可能重彈復(fù)辟時(shí)期的老調(diào)了。爲(wèi)了激起同情，貴族們不得不裝模做樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是爲(wèi)了被剝削的工人階級(jí)的利益纔去寫(xiě)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書(shū)。他們用來(lái)泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，並向他嘰嘰咕咕地說(shuō)一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言。
這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是輓歌，半是謗文；半是過(guò)去的迴音，半是未來(lái)的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由於完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。
爲(wèi)了拉攏人民，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來(lái)?yè)]舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀(蟹)部帶有舊的封建紋章，於是就哈哈大笑，一鬨而散。他們責(zé)備資產(chǎn)階級(jí)，與其說(shuō)是因爲(wèi)它產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不如說(shuō)是因爲(wèi)它產(chǎn)生了革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)……因此，在政治實(shí)踐中，他們參與對(duì)工人階級(jí)採(cǎi)取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊拾取金蘋(píng)果，不顧信義、仁愛(ài)和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒酒的買(mǎi)賣(mài)。
正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會(huì)主義也總是同封建的社會(huì)主義攜手同行的。
要給基督教禁慾主義塗上一層社會(huì)主義的色彩，是再容易不過(guò)了。基督教不是也激烈反對(duì)私有制，反對(duì)婚姻，反對(duì)國(guó)家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨(dú)身和禁慾、修道和禮拜來(lái)代替這一切嗎？基督教的社會(huì)主義，只不過(guò)是僧侶用來(lái)使貴族的怨憤神聖化的聖水罷了。”
百年前馬大叔和恩大叔嘲諷歐洲的那些所謂的“貴族革命黨”時(shí)所用的話，一樣可以用在一百多年後。1940後的印度諸多黨派身上，無(wú)論這些黨派的首領(lǐng)是叫甘地還是叫尼赫魯都不例外，只需將幾個(gè)關(guān)鍵部分的詞彙稍作改動(dòng)即可：如將貴族替換成“高種姓的革命者”，資產(chǎn)階級(jí)替換成英國(guó)殖民政府和土邦首領(lǐng)，僧侶、基督替換印度的各個(gè)宗教。
1941年歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後，英屬印度的境內(nèi)。出現(xiàn)的最詭異的現(xiàn)象就是：這裡林立的各類黨派，一邊繼續(xù)進(jìn)行“和平鬧事”，想要爭(zhēng)取印度脫離英國(guó)控制獨(dú)（蟹）立建國(guó)。另一邊，這些黨派和他們所屬的印度上層階級(jí)，卻東、西兩個(gè)方向發(fā)生的變革警惕性十足，在打擊印共一事上，堅(jiān)決地站在了英國(guó)政府這一邊。
“被英國(guó)人殖民，那是失去尊嚴(yán)和少量錢(qián)財(cái)?shù)膯?wèn)題。（反正可以從底層身上再刮回來(lái)）被布爾什維克解放，那就是失去所有一切的問(wèn)題。”
由階級(jí)性屬性帶來(lái)的利益問(wèn)題。是決定一切黨派的政治傾向的關(guān)鍵因素。
在宣傳上，英屬印度境內(nèi)的地方高層勢(shì)力首腦，五花八門(mén)的各類黨派，已經(jīng)不再象1940年中蘇兩家打到印度邊境時(shí)那般狂熱，反而是異常冷靜地堅(jiān)決站在英國(guó)殖民政府這邊，對(duì)著中蘇兩國(guó)大肆指責(zé)，指責(zé)他們“分裂印度”，無(wú)恥的“強(qiáng)盜和流︶氓”。
1940年後。英國(guó)殖民政府加大了對(duì)控制區(qū)內(nèi)印共的打擊力度，在過(guò)這程中。印度國(guó)內(nèi)的許多黨派和英國(guó)人暗中通氣，提供情報(bào)，印共在英屬印度的發(fā)展受到了嚴(yán)重的限制。
當(dāng)然，這些印度的諸多黨派，倒也有聰明人，懂得玩兩面三刀的把戲。他們和英國(guó)人的合作打擊印共。不少是偷偷摸(蟹)摸進(jìn)行的。象甘地領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨，作爲(wèi)印度最大的黨派，他們一方面和英國(guó)人暗中聯(lián)繫泄露印共的活動(dòng)情，另一方面卻也偷偷地聯(lián)繫蘇聯(lián)人和中國(guó)，而自身在印度表面。卻擺出不發(fā)一言的僞中立嘴臉。
不過(guò)這些黨派的兩面三刀的嘴臉，很快通過(guò)阿爾託利婭傳到了林漢這邊，然後又傳到中方那邊。
中方上層本來(lái)還存在著一些天真的“國(guó)際主義人士”，但在拿到林漢傳來(lái)的情報(bào)，看清了印度這夥人的嘴臉之後，哪怕是再天真的“國(guó)際主義人士”，也被刺激得憤怒起來(lái)。
印度境內(nèi)各大分離主義政黨的嘴臉和本質(zhì)，老謀深算的英國(guó)人全看在眼裡，他們也順勢(shì)推波助瀾。讓人在當(dāng)?shù)厣蠈又谐醋鳌安紶柺簿S克瘟疫威脅論”，令印度各地的土邦政權(quán)因爲(wèi)抗拒和恐懼“赤化”而不敢脫離英國(guó)政府的保護(hù)。1940年休戰(zhàn)之時(shí)，受到美國(guó)的威脅，加上戰(zhàn)爭(zhēng)中損失慘重，英國(guó)人在印度的控制力一度降低到最低的冰點(diǎn)，但是他們還是撐了過(guò)來(lái)，一個(gè)極重要的因素，就是印度當(dāng)?shù)氐闹袑雍蜕蠈樱ε陋?dú)立後失去英國(guó)的保護(hù)，讓東邊和西邊的紅色勢(shì)力入侵變色而失去一切。
在民族矛盾和階級(jí)矛盾兩個(gè)矛盾上，印度中上層階級(jí)選擇了對(duì)自己最有利的那個(gè)。
一年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後，在阿爾託利婭出現(xiàn)前，英國(guó)人爲(wèi)了增強(qiáng)對(duì)印度的控制力，打著“反對(duì)布什維克化”的旗號(hào)，在印度組建了“反對(duì)布爾什維克同盟軍”。
這支所謂的“反對(duì)布爾什維克同盟軍”，其本質(zhì)上，和蘇聯(lián)建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的“白軍”差不多，其大部都是由印度各個(gè)土邦的頭領(lǐng)提供資金，英國(guó)人提供武器和軍官，組建的目的，就是一旦中蘇兩家再度對(duì)印度發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就由支同盟軍頂?shù)角熬€去當(dāng)炮灰。
這是在阿爾託利婭出現(xiàn)前，英國(guó)人在戰(zhàn)後三年裡採(cǎi)取的應(yīng)對(duì)方針。
而阿爾托出現(xiàn)後，意識(shí)到其“神使”的身份，通過(guò)宗教給印度洗腦的巨大好處後，英國(guó)官方開(kāi)始有了新的想法。
從1935年起，英國(guó)人在中國(guó)就遭遇了紅色中國(guó)的士兵。
在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)戰(zhàn)敗，最後被迫灰溜溜地滾出了中國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，那些“紅色布爾什維克”在戰(zhàn)場(chǎng)的英勇無(wú)畏的作戰(zhàn)意志，尤其是在舟山羣島上的苦苦堅(jiān)持了一年游擊戰(zhàn)，傷亡超過(guò)七成卻不肯投降，最後以勝利者身份離開(kāi)的中方游擊隊(duì)員，給英國(guó)人留下了極深刻的印象。
“狂戰(zhàn)士”，這是戰(zhàn)後英國(guó)參戰(zhàn)軍人給對(duì)手打出的評(píng)價(jià)。
英國(guó)人對(duì)布爾什維克那一套理論的理解比別的資本主義國(guó)家都深，他們?cè)谛麄魃瞎魧?duì)手時(shí)，就很愛(ài)用這是一支“宗教式狂熱的軍隊(duì)”。
雖然英國(guó)政府這麼“宗教式軍隊(duì)”攻擊對(duì)手，但實(shí)則心裡充滿了酸溜溜的味道，他們心裡也很想建立一支類似的軍隊(duì)。
著名的“英奸”丘吉爾在曾在戰(zhàn)爭(zhēng)期間說(shuō)過(guò)一句很無(wú)恥的話：在最後一個(gè)印度人死(蟹)光之前，大英帝國(guó)都不會(huì)與德國(guó)和談。
印度有兩億人口，由印度徵召的殖民地軍隊(duì)是英國(guó)陸軍重要的組成部分。
但是印度阿三是個(gè)多民族的國(guó)家，中南半島這片大陸的民風(fēng)實(shí)在太不夠尚武了，根本就不是“戰(zhàn)鬥的民族”——如果足夠尚武，就不至於幾千年的歷史，只要異族打進(jìn)來(lái)，總能輕易地征服他們，誰(shuí)都可過(guò)來(lái)上他們。
英國(guó)政府最大的夢(mèng)想就是，只要從這兩億人口中徵得的士兵，能擁有廓爾喀的士兵一樣的作戰(zhàn)意志，那日不落帝國(guó)的太陽(yáng)就永遠(yuǎn)不落。廓爾喀人，是印度人中戰(zhàn)鬥力最強(qiáng)的民族，由該族徵得的士兵戰(zhàn)鬥意志很讓英國(guó)人滿意，唯一遺憾的是該族的人口不多，能徵得的兵源有限。
除了廓爾喀人外，印度這兒的其他民族，其戰(zhàn)鬥力普遍可以用戰(zhàn)五渣來(lái)形容。以至於一年戰(zhàn)爭(zhēng)中，在面對(duì)中蘇兩家的東西圍攻中，英國(guó)空有兩億兵源的殖民地和主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，卻無(wú)力組織起強(qiáng)力的軍隊(duì)對(duì)抗。
阿爾託利婭出現(xiàn)後，英國(guó)人想到了解決這個(gè)問(wèn)題的好辦法。
英國(guó)官方的一個(gè)“奇思妙想”就是，藉助阿爾託利婭的“神使”，組建一支“宗教化”的殖民地軍隊(duì)。這支軍隊(duì)以阿爾託利婭爲(wèi)崇拜對(duì)象，打著聖戰(zhàn)的名義爲(wèi)其而戰(zhàn)，這種被宗教洗腦的軍隊(duì)，作戰(zhàn)意志不成問(wèn)題，是極好用的炮灰。
在埃及傳教成功後，阿爾託利婭於1944年七月來(lái)到印度，以神使的身份開(kāi)始在這裡傳教，英國(guó)政府想通過(guò)她，改變印度人不堪入目的作戰(zhàn)意志，從而建立起一支狂熱的宗教型軍隊(duì)，作爲(wèi)替英國(guó)人在各地戰(zhàn)場(chǎng)上充當(dāng)維護(hù)其殖民地利益的炮灰。(未完待續(xù)。。)