勢(shì)成騎虎，我不得不爲(wèi)槳蘭舟撐起這片天空。否則，她倒下，黃花會(huì)的天也就塌了。

“你冷靜一點(diǎn)，站好，我們一起看看，這鳴沙山斷崖下究竟有什麼？”我輕聲說(shuō)。

槳蘭舟在我懷裡又伏了一陣，等她的抽噎聲停了，我才慢慢地把她的身體扶直。

“請(qǐng)?jiān)彛埾壬姨B(tài)了。”她垂著頭說(shuō)。

“我們先進(jìn)行正事吧。”我說(shuō)。

所謂正事，就是毀滅這不知什麼人佈置下的沙盤。

我猜，左豐收一定知道真相，因爲(wèi)他畢竟曾經(jīng)是黃花會(huì)的心腹，而且羅盤村的具體事務(wù)都是圍繞他來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。

禍起蕭牆、變生肘腋是一個(gè)大幫派最致命的事，最好的朋友、最貼心的下屬反叛，將會(huì)令幫派的高層無(wú)處逃遁。

江湖歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)起幫派老二謀反的例子，十之八九，都是老大那一派系被消滅乾淨(jìng)，幫派上下重打鑼鼓另開張，擁戴老二上位。

人世間，從來(lái)都是“只見(jiàn)新人笑、不聞舊人哭”，這是人性使然，也是社會(huì)進(jìn)步變革必經(jīng)的一步。

我走到沙盤中的斷崖前，俯身下去，雙手插入沙裡，慢慢摸索到斷崖的根部，試著向前推了兩下。

世界上的沙盤大同小異，唯一區(qū)別，就是尺寸大小、地面附著物逼真與否。

如果斷崖只是平擺在沙盤中的，只要?jiǎng)邮郑湍芤幌伦酉苽€(gè)底朝天。

現(xiàn)在，我連續(xù)發(fā)力三次，斷崖卻紋絲不動(dòng)，像是粘在沙盤上一樣。

很快，我把斷崖旁邊的沙子拔開，露出它的根基來(lái)。

沙盤的製造者十分盡心盡力，組成斷崖的，也是鳴沙山上常見(jiàn)的一種黃灰色砂巖。那種砂巖的凝結(jié)力、抗剪切力都低於北方的青石和南方的花崗巖，這大概也是古代人在鳴沙山開鑿莫高窟的原因之一。

“你看著，現(xiàn)在我就把這斷崖拆掉。”我告訴槳蘭舟。

斷崖的總長(zhǎng)度約四米，高度爲(wèi)三十至六十釐米不等。

我從斷崖頂上發(fā)力，一層層扒開砂巖，一直到了根基，沒(méi)有遇到任何硬物。

“什麼都沒(méi)有，你看，什麼都沒(méi)有。”我說(shuō)。

“可是，剛剛你第一次發(fā)力卻推不動(dòng)它？”槳蘭舟問(wèn)。

我反覆扒拉著砂巖底部，找不到任何洞口、符咒文字、封印法器之類。

“剛剛，砂巖底部有膠，跟底盤粘在一起了。”我只能如此回答。

“我們此刻就屹立在莫高窟的原址上，你會(huì)看到什麼？你能想到什麼？”槳蘭舟的情緒已經(jīng)穩(wěn)定下來(lái)，與我並肩站在一起。

對(duì)於她的問(wèn)題，我不需任何思考就能回答：“看到停車場(chǎng)、天空、白雲(yún)、荒野、三危山……一切都空曠而渺遠(yuǎn)，彷彿沒(méi)有盡頭，又彷彿永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間和空間的界限，現(xiàn)在即古代，古代即現(xiàn)代，就算過(guò)了千年，一轉(zhuǎn)眼就能回到漢唐、宋元、明清那樣。”

事實(shí)上，每次早上進(jìn)入112窟、傍晚收工離開112窟，我都會(huì)在欄桿前停留，極目遠(yuǎn)眺之際，任由思緒飄蕩。

莫高窟目前的欄桿都是建國(guó)後、新世紀(jì)以後數(shù)次修葺過(guò)的，除了樣制，其餘皆跟古代沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)係。

所以說(shuō)，但我倚著欄桿遠(yuǎn)眺時(shí)，思想雖遠(yuǎn)，身體卻近，永遠(yuǎn)留在這戈壁大漠之中，既不能像鴻雁一樣南飛北往，也不能像空氣一樣，一眨眼就越過(guò)沙丘，飛得無(wú)影無(wú)蹤。

換句話說(shuō)，我心裡想得再多，手上也要跟所有畫工一樣，握著畫筆，沉默畫畫。表面上看，所有人都沒(méi)什麼區(qū)別。

“在這裡，一直向東，就能看到大海。”槳蘭舟喃喃地說(shuō)。

我點(diǎn)點(diǎn)頭，理論上，視線永無(wú)界限，的確能穿透雲(yún)翳，看到地平線盡頭。不要說(shuō)是大海了，就算是看到海上的島國(guó)、南韓、太平洋對(duì)面的美國(guó)、加拿大、墨西哥都有可能。

“那個(gè)最早確立要在鳴沙山上開鑿莫高窟的人，一定像我這樣，看到了空間的盡頭、時(shí)間的盡頭。他留下的第一個(gè)洞窟、第一尊佛像、第一幅壁畫，一定飽含深意，等待有緣人前來(lái)開啓。可惜的是，後人無(wú)緣亦無(wú)智慧，空有移山填海之力，卻沒(méi)有領(lǐng)略到前輩的雄心和壯志，完全把莫高窟當(dāng)成了參拜佛像之處，狗尾續(xù)貂，東施效顰，演繹出這麼多林林總總的洞窟來(lái)。要我說(shuō)，真正的莫高窟價(jià)值所在，只有一窟、一佛、一畫，就是——”槳蘭舟停住，雙臂向前，指尖平指，“112窟，反彈琵琶圖。”

對(duì)於她的見(jiàn)解，我既不表示驚訝，也不表示反對(duì)。

野史之中，對(duì)於莫高窟的解讀連篇累牘，不下幾百本書、幾千萬(wàn)字。

可以說(shuō)，歷朝歷代的人民動(dòng)用了全部智慧，去猜測(cè)莫高窟存在的意義，並且編纂出種種演義，幾乎窮盡了一切可能。

槳蘭舟所說(shuō)，是數(shù)百種解釋之一，沒(méi)有太大新意，亦是一次老調(diào)重彈，而且是紙上談兵。

就算是她言之鑿鑿地認(rèn)爲(wèi)112窟是莫高窟的精華所在，又能怎樣呢？難道我們能像掀開沙盤斷崖一樣，去將112窟弄一個(gè)底朝天？

在她之前，有人做過(guò)同樣的事；在她之後，一定還會(huì)有人重複這種無(wú)益、無(wú)效的舉動(dòng)。事實(shí)卻是，一切猜測(cè)，皆是虛妄不羈的，並不能作爲(wèi)實(shí)際行動(dòng)的指導(dǎo)法則。任何企圖靠著破壞洞窟來(lái)發(fā)覺(jué)秘密的人，最後都以失敗告終，並且絕無(wú)例外。

我到112窟畫畫的一千多個(gè)日子裡，對(duì)反彈琵琶圖的猜測(cè)不下千次、萬(wàn)種。起初的第一年，我每天都有幾百次揭開壁畫、一探究竟的衝動(dòng)，單單是爲(wèi)了抗拒這種心魔，我就每天把自己搞得精疲力盡，苦不堪言。

“我們什麼都做不了，沒(méi)有任何證據(jù)，能對(duì)你的判斷背書。在中華人民共和國(guó)的政治制度管理之下，任何人都不可能放肆毀壞國(guó)家寶藏。想想看，秦始皇陵就是前車之鑑。”我誠(chéng)懇地說(shuō)。

槳蘭舟陷入了深深的思索之中，緊咬下脣，抱著胳膊，眼睛一眨不眨地向前望著。

我之所以提到秦始皇陵，想表達(dá)的也是一種自己對(duì)國(guó)家態(tài)度的理解。普天之下，莫非王土，土下埋藏的古物，全都屬於國(guó)家。只要是在中華人民共和國(guó)的九百六十萬(wàn)平方公里土地上，任何一次發(fā)掘所得，都得無(wú)償?shù)厣辖唤o國(guó)家。

對(duì)於那些埋在地底的大型建築結(jié)構(gòu)，國(guó)家將有機(jī)會(huì)、有步驟地進(jìn)行挖掘保護(hù)。對(duì)此，個(gè)人無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)，無(wú)權(quán)染指，任何一次越界，都將遭受法律嚴(yán)懲。

這種觀點(diǎn)拿到莫高窟來(lái)，就可以引申?duì)?wèi)——“莫高窟屬於國(guó)家，就算傳說(shuō)中的‘金山銀海翡翠宮’真實(shí)存在，那也必須在國(guó)家主導(dǎo)、專家掛帥、地方後勤、**收尾的正確程序下按部就班地進(jìn)行發(fā)掘，所獲成果，事無(wú)鉅細(xì)，全都送往最高文物研究機(jī)構(gòu)。

民間百姓，只能將此作爲(wèi)坊間茶餘飯後的談資，再也不可能參與更多。

“面對(duì)日出之島……日出東方，照耀莫高窟，一定是日出給了那智者最大的啓迪，他纔會(huì)找到最合適的開鑿洞窟之地。我們走出去，到112窟去迎接日出，就是最接近真相的方式方法……對(duì)，一定是這樣，一定是這樣！”突然間，槳蘭舟高興得手舞足蹈起來(lái)。

長(zhǎng)期以來(lái)，玄學(xué)界已經(jīng)有了不成文的共識(shí)，即面向東方，迎接日出，接天地初綻之陽(yáng)氣；面向西方，恭送日落，吸蒼月初升之陰華。東方，天帝太陽(yáng)車巡視天界的起點(diǎn)；西方，仙人們結(jié)束了一天的忙碌在西王母的瑤池相聚歡飲的終點(diǎn)。

人類位於天界、人間、地府的中間位置，既不能透視青天，也不能洞悉地下，只能憑著自己的想象力，去勾勒那兩處的情景。

這種臆測(cè)，往往是失之毫釐，謬以千里。

我無(wú)法認(rèn)同槳蘭舟的話，就像從前無(wú)法認(rèn)同所有典籍中對(duì)於莫高窟的猜測(cè)那樣。

當(dāng)機(jī)緣來(lái)時(shí)，莫高窟的秘密、敦煌的天機(jī)就會(huì)顯現(xiàn)，如同王圓籙發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的過(guò)程一樣——這就是我的看法。

機(jī)緣可遇而不可求，若是強(qiáng)求，反遭其禍。

“有了112窟，我們是否就能反求自身？”槳蘭舟忽然有了新的想法，低頭看著腳下。

我明白她的意思，這句話代表她已經(jīng)分不清幻覺(jué)和真相、沙盤和現(xiàn)實(shí)了。

我們的腳下只有那張沙盤，古代智者之所以創(chuàng)造出沙盤這種東西，就是爲(wèi)了取代呆板的平面地圖，洞悉地形的高低起伏，更好地制定立體結(jié)構(gòu)、上下呼應(yīng)的戰(zhàn)鬥計(jì)劃。

地圖是平的、死的，沙盤是立體的、死的，兩者只是工具，沒(méi)有生命力，更不具備思想性。

如果槳蘭舟想在沙盤裡找到自己，那就真的是要走火入魔了。

“我們走，上去。”我說(shuō)。

如果那梯子出現(xiàn)了問(wèn)題，我們還可以呼叫洞口外面的人施以援手，儘快離開地底密室。

總之，我們不能活活困死在這裡。

“不對(duì)，我們並不需要上去。”槳蘭舟舉起雙手，挑著食指，指尖死死抵住太陽(yáng)穴，指甲深深陷入肉中。

我嘆了口氣，慶幸自己跟下來(lái)。否則，槳蘭舟年輕的人生就悲劇了。

“蘭舟，我們不在沙盤中，製造沙盤的人，並沒(méi)有預(yù)料到以後會(huì)有什麼人進(jìn)來(lái)，所以只是依照山川地理情況堆砌沙盤，不可能做更多。你聽(tīng)我說(shuō)，守心靜篤，情無(wú)旁騖，目觀自省，神凝膻中。然後，將口鼻中的一線氣息納入喉關(guān)，垂落膻中之後，自然下行，歸於丹田氣海。如此反覆九次，自然就神清氣爽，不再被幻象所迷……”我伸出右臂，攬著她的細(xì)腰，在她耳邊低語(yǔ)。

這種馭氣之術(shù)來(lái)自東海嶗山望日峰上清觀，是凡一真人所創(chuàng)。

凡一真人是雷動(dòng)天的好友，我跟隨雷動(dòng)天遊嶗山時(shí)，有幸得到凡一真人的指點(diǎn)，學(xué)會(huì)了這種道家馭氣之術(shù)。

“我們當(dāng)然在這沙盤上，真正的智者能從一片葉子中知道秋之痕跡，從一顆沙粒裡閱讀儒釋道三宗真諦……你只知他不知你來(lái)，他已知你不知他知你來(lái)。你之所知，不過(guò)是渺滄海之一粟；他之所知，卻是天上地下億萬(wàn)人已知、未知、求知的總和。我這樣解釋，你明白嗎？”槳蘭舟問(wèn)。

“那智者是誰(shuí)？”我反問(wèn)。

“他是誰(shuí)不是誰(shuí)，有分別嗎？我們探討的是他那種照耀古今、洞察宇宙的智慧，而不是他的名字。”槳蘭舟回答。

我不想陷入這種“白馬非馬”的哲學(xué)辯論之中，索性點(diǎn)頭：“好，既然你說(shuō)我們?cè)谏潮P中，就找出來(lái)，看看沙盤中的你我到底什麼模樣？”

沙盤是按照比例尺建造的，既然鳴沙山都縮成了幾米長(zhǎng)的斷崖，那麼人體按比例縮減，其大小應(yīng)該不超過(guò)兩粒“貢米”。

“貢米”與沙子混在一起，要想找出來(lái)，那就太難了。

如果槳蘭舟找不到“貢米”，那她還有何話說(shuō)呢？

當(dāng)然，我們與其尋找“貢米”，不如去尋找左豐收釋放的“不可思議之蟲”。找到那蟲，種種不可思議之事纔會(huì)消失，密室內(nèi)的世界纔有可能恢復(fù)正常。