何大郎做完這筆交易後，就往何家寨中走。
半道上，就被兩個(gè)黑衣人攔住。
“何大郎？”
“正是·····”
何大郎只來得及回了半句，就眼前一暈，軟倒在地。
噹啷兩下，手中握著的鋼刀掉在石板上，濺射出火花。
“帶走！”
·······
縣衙。
夫妻兩人，屏退下人，在裡屋中交談。
“這事不用擔(dān)心，是我故意令人泄露出去。”
“泄露的城防圖，不是真的？”
“自然！城防佈置，每三日一換，臨近大戰(zhàn)，更是每天都換。”
“至於巡防的口令，每日三換。”
“就算拿到真的城防圖，其實(shí)也沒有太大的作用。”
丁當(dāng)自信地說：
“那些自以爲(wèi)拿著城防圖就以爲(wèi)能夠輕易攻城的，都是外行人。”
“城防圖，無非是繪著城池的構(gòu)造，但這些都是擺在明面上的。”
“真正設(shè)計(jì)到用兵佈置，歷來都不會(huì)記載在其上。”
“比如，我這城中，其實(shí)就有不少用兵的暗道，自建成開始就被封藏，從未用過。”
“即便是歷代縣令，對(duì)半也不知道這些——我是從故紙堆裡找出線索，又按照縣誌一一尋訪當(dāng)初建城時(shí)那些大匠留在工曹的筆記、手稿，最後纔在文庫找到的。”
“這些天，我四處巡視，就是在檢查這些藏兵洞和暗道，必要時(shí)，也能玩一處夜襲偷營。”
“不要看薛賊人多，在這方面，他還是個(gè)外行。”
“更何況··········大遼王氣衰微，各地蟒蛇虎豹四起，不知多少人傑在等到時(shí)機(jī)。這薛之禮現(xiàn)下看著風(fēng)光，也不過是被人推上前來送死的，怨氣纏身，等運(yùn)數(shù)不在時(shí)，便是清算他的時(shí)候。”
每時(shí)每刻，各地蟒蛇虎豹等等氣象，都在不斷地撕扯著中央天柱上的那條老龍。
時(shí)至如今，各地實(shí)權(quán)諸侯，大權(quán)在手，已有割據(jù)之象。
從氣運(yùn)上看，就是各地蟒蛇虎豹，截流氣運(yùn)，不再往中央供奉。
從現(xiàn)實(shí)上看，就是地方做大，兵權(quán)旁落，中央朝廷權(quán)威不在。
“這薛之禮，其實(shí)正好爲(wèi)我整合文昌府，做了開道先驅(qū)。”
“擊敗此人，當(dāng)能編練出至少五六千精兵，再收攏流民，湊成八千左右，順勢(shì)就可拿下文昌府。”
“之後，便可籌謀自立，不再沿襲這舊朝官位。”
接著，丁當(dāng)話音一轉(zhuǎn)。
“隨著朝廷法統(tǒng)衰落，天柱傾斜之後，漸漸就不能鎮(zhèn)壓地方，龍氣法禁日益鬆弛渙散，各地神蹟、道跡頻頻顯現(xiàn)，還有不少小妖小怪廝混人間，就連這文昌府也出了不少怪事。”
“這北辰縣在我治下，有我主持，加上城中城隍輔佐，好歹沒有出亂子。”
“北辰縣外，就聽說有狐妖白日穿人衣帽，公然挖心吃人的事情了········”
嘆息了一聲，丁當(dāng)也感到無奈。
蘇淺語握著自家夫君的手，寬慰著：
“這不是夫君的錯(cuò)，每逢王朝末代，總是羣魔亂舞。”
“等到夫君收拾亂局，建立法統(tǒng)，自然有新的法禁誕生，約束一應(yīng)妖魔煉氣士。”
大凡統(tǒng)治安穩(wěn)、民心依附的區(qū)域，那氣數(shù)依附秩序形成法網(wǎng)，籠罩著其上，便是所謂的法禁。
越是氣數(shù)昌盛之地，這般法禁約束越是強(qiáng)大。
等閒術(shù)法，遇到這般法禁，統(tǒng)統(tǒng)打回原形。
這便是“法不加於貴人”的由來。
當(dāng)然，這主要是約束人間煉氣士、妖魔、鬼怪、地祇，對(duì)於跳出三界外的天仙大能其實(shí)用處不大。
“這些小妖小怪到還不算什麼，只是連番大戰(zhàn)，死傷過萬，我擔(dān)心那戰(zhàn)場(chǎng)上誕生魔物。”
一場(chǎng)慘烈大戰(zhàn)，死傷上萬條人命，受此影響，往往會(huì)吸引很多以血肉爲(wèi)食物的魔物。
不同於受天地精華誕生的精怪，也不同於後天機(jī)緣巧合開啓靈智的妖，魔物，是扭曲之物，扭曲之靈。
魔物一經(jīng)誕生，必然爲(wèi)禍一方，兇殘好殺，手段詭異，等等。
歷來魔物都是大害，比如旱魃就是其中一種，所過之處必然千里大旱，所以名聲很廣。
“夫君不如多招攬些散修道士，舉辦道場(chǎng)，做法化解怨煞之氣，送這些戰(zhàn)魂去往冥土也是一樁功德。”
蘇淺語勸道。
生魂離體不久，便會(huì)受到冥土感召，離開人間。
然而有少數(shù)情況例外。
有極大冤屈，怨氣頑固，化爲(wèi)兇厲之鬼。
死在特殊的地域，或是洞天福地、風(fēng)水格局之中，躲過了冥土巡查。
這些，就有城隍土地乃至於水神座下鬼差，前來拘捕，經(jīng)過簡單審理之後，就會(huì)送往冥土。
之後去向，還是要依據(jù)生前所作所爲(wèi)判定。
各地的陰司，主要司職就是這樣。
所以城隍、土地、山神、水神一應(yīng)地祇，實(shí)則是掌握了死後審判之權(quán)，是陰司的一部分。
但是有一種情況，最爲(wèi)特殊。
那就是戰(zhàn)場(chǎng)。
死在戰(zhàn)場(chǎng)上的生魂，不同於那些冤屈之魂化作厲鬼，會(huì)轉(zhuǎn)化成軍魂。
他們不以爲(wèi)自己已經(jīng)死了，而是重複著生前的動(dòng)作，繼續(xù)與生前的敵人交戰(zhàn)。
甚至其中軍魂還能保留大部分的神智，能說話能交談，甚至能吃能喝。
一切都與生前無異。
除了不清楚自己已死的事實(shí)。
這就是一些古戰(zhàn)場(chǎng)周圍鬧鬼的傳聞?dòng)蓙怼?
過去的軍魂，忘卻自己已死，依然重複著生前的征戰(zhàn)。
死者永無止境地被被困在生前的回憶中，直到徹底消散。
做法化解戰(zhàn)場(chǎng)煞氣，鍊度水火，使這等軍魂得以解脫，去往冥土，重歸天地自然，本是遵循循環(huán)之理，自然冥冥之中有利天地，自然受天心眷顧。
天地固然不言不語，但自有法度運(yùn)行，不偏不倚。
這就是功，這就是德，對(duì)天地的功德。
不光是具體施法化解怨煞的術(shù)士有，首倡者必然也能分潤一二。
雖說對(duì)於王霸之業(yè)，這種涓滴功德根本不算什麼，但到底也是一份額外的積累。
更何況，舉辦這種水陸道場(chǎng)，乃是利民的好事，必然有益名聲。
“就依你，此戰(zhàn)過後，舉辦道場(chǎng)法會(huì)，邀請(qǐng)一些能人超度軍魂。”