“不知法海你曉悟了什麼？可能說說給我聽聽？”
旁邊紀(jì)雪落這小妮子也好奇地盯著看。
“沒什麼不能說的?！?
法海起身，雙手接過小兒送上來的大碗米線。
上面放著一層蔥花，還有些白菜，這是店家接待慣了南來北往的出家修行人，是以特意準(zhǔn)備的素菜，沒有葷腥並重味的調(diào)料。
“貧僧自幼被選中，作爲(wèi)太子替身出家，爲(wèi)今朝太子修積福德。這是我今世入金山寺的緣由。”
“自幼剃髮修行，遍覽佛經(jīng)，十歲就能與諸位首座辯論佛法，可謂是耳聰目明，勝過大多數(shù)的僧人?！?
“然而，讀遍佛經(jīng)，不能了斷貪嗔癡；法力精深，放不下種種執(zhí)念?！?
“偏偏自以爲(wèi)神通廣大，法力精深，到處降妖除魔，犯下種種惡業(yè)而不自知，以至於差點(diǎn)淪爲(wèi)打著替天行道的名號(hào)肆意妄爲(wèi)的惡人········”
法海坦陳自己過往過失，毫不避諱。
“而今一朝醒悟，發(fā)覺往日面目可憎。昔日自以爲(wèi)了斷貪嗔癡念，誰知未盡其功。降妖除魔，多有罪不至死者。破戒多次，偏偏自詡正義?！?
紀(jì)雪落聽得越發(fā)迷糊，這小丫頭只聽得周迅給她講過點(diǎn)修道的入門基礎(chǔ)，未曾說過佛教道理。
周迅微微一笑，就順著法海的話說下去，順便也給雪落增長點(diǎn)見識(shí)。
“法海你這話有失偏頗了。”
“往日的你，倒也是個(gè)真和尚，做的事情，大多也不算錯(cuò)。”
“誰都有貪嗔癡以及各種慾念，真能了斷這些，在你佛門就是一位羅漢果位。你還不到那個(gè)層次，不過是修行未曾圓滿，沒什麼好說的。我倒是覺得你對自己未免太過苛責(zé)些。”
“降妖除魔，這種事情仁者見仁智者見智吧。你的事蹟我也聽聞過不少，偶爾有幾個(gè)錯(cuò)收的，那也不打緊，事後好好彌補(bǔ)不就是了，反正你又不常開殺戒。”
“我還是那句話，你對自己未免太過嚴(yán)苛，誰能保證不犯錯(cuò)呢······”
周迅伸出大手，把邊上的雪落伸過來的小腦袋按回去，轉(zhuǎn)身瞪了她一眼，警告她，小丫頭立刻乖乖地坐好，聚精會(huì)神地聽著。
周迅回頭，寬慰著法海。
“你見著妖魔濫殺無辜，上前收服，活人性命，便是積攢福德，以後必定得享福報(bào)?！?
“當(dāng)然，所造惡業(yè)，也會(huì)有業(yè)報(bào)?！?
“今日見你開悟，未嘗不是往日積累的福德所致?！?
“你們佛教最精通報(bào)應(yīng)，當(dāng)能清楚這個(gè)?！?
法海雙手合十，閉目唸了句佛號(hào)。
“周施主，我確實(shí)有二十五萬福德在身。”
“福德有漏，每一次貪嗔癡念動(dòng)念間，每次破戒殺生時(shí)，抑或是惡語傷人等等這種惡念惡性，都是一點(diǎn)點(diǎn)漏去福德······你再算算自己漏掉了多少福報(bào)，大約就能算出你造了多少業(yè)障了?！?
周迅有意給紀(jì)雪落講解福德和功德之間的區(qū)別，就故意問法海。
“法海你能說說福德和功德的區(qū)別嗎？何爲(wèi)功德，何爲(wèi)福德？”
法海心思通透，此時(shí)正是慧力大漲之際，一下子就窺破了周迅的意思，自然樂得解說。
“福德仍在我佛教所區(qū)分的六道之中，而功德根源不在其中，功德超出六道輪迴?！?
“福德有漏，功德無漏。”
“世間衆(zhòng)生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱爲(wèi)六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別爲(wèi)：天道、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。造惡業(yè)者自然歸入三惡道，而福德則算在三善道，以福德深厚多寡以此爲(wèi)天道、人道、修羅道。福德仍在這六道輪迴之中。修福德者得福報(bào)，就是所謂善有善報(bào)?！?
“然而福德終有耗盡的一天，再大的福德也是如此，所以有漏。享福享盡，便是福德漏盡之時(shí)，再多的寶物也會(huì)離你而去，是以貧僧平日不太關(guān)注福德?！?
“功德和福德看起來相似，然而本質(zhì)不同?！?
“但凡爲(wèi)了積累善功好方便飛昇，或是出於其他目的特意前去行善，事後計(jì)算著善功數(shù)目，抑或是事後念念不忘沾沾自喜，恨不能全天下的人都知曉的，這種就是福德。比如許多修成天仙，而外功未曾圓滿，不得不駐留人世的，他們一心修得的所謂外功就是此類福德。因爲(wèi)福分不足，即使道行足夠也不能飛昇，這時(shí)就得修福德以積攢福分?！?
這話很好理解，就是那些專門爲(wèi)了做善事而去行善的，都是修的福德。
“功德則大不相同。行善之前，不曾有行善之目的，一切全憑自然而然，之後也不自居有功，也不掛念於心，更不以爲(wèi)自己在行善。這種功德，是無漏的，它更能體現(xiàn)一個(gè)人真正的道德修養(yǎng)，也因此不能以數(shù)目來計(jì)算?！?
“功德無數(shù)目，只論高低，屬於無漏之德行?！?
周迅贊同著。
“功德這東西，只有自己知道，外人是瞧不出來的。所以咱們仙人飛昇也只看內(nèi)功外功，沒有誰看功德高低的?！?
“至人無己，神人無功，聖人無名。那功德，倒是和神人的境界類似了，功成而不自居，正是無爲(wèi)之道德······果然當(dāng)初老君出函谷關(guān)，教導(dǎo)了釋迦尊者的傳聞，不是空穴來風(fēng)??！”
“若不然，你佛門所說功德，怎麼和老君的無爲(wèi)之道德這麼像呢？”
這話就不好接了，牽扯到道統(tǒng)之爭論，即便是法海也不好回答是否，只好避而不談。
此事是一樁公案，當(dāng)初西方教改名佛教，要廣傳佛法，教人解脫諸多苦難，與道門衝突，因此道門中人編纂了老君出關(guān)度化釋迦尊者的事蹟。
爲(wèi)了傳法中原，佛門也舌燦蓮花，大肆編造許多神話，要壓過本土道門。
爲(wèi)此兩家辯法數(shù)次，道門輸多勝少，不得不拉上儒教，形成三家分立之局面。
“周施主，這種話，在我面前說說就好，可不能當(dāng)著其他僧人的面說?！?
“哈哈，法海你果然是真和尚，不說了不說了?！?