黨員幹部加強(qiáng)道德建設(shè)必須堅(jiān)持“五愛(ài)”
這一章，我們來(lái)談?wù)劇拔鍚?ài)”。所謂“五愛(ài)”，就是指愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。這是每個(gè)黨員幹部在加強(qiáng)道德建設(shè)中必須帶頭做到的。
我們先來(lái)看一個(gè)實(shí)例。1934年，錢學(xué)森從上海交通大學(xué)機(jī)械工程系畢業(yè)，同年考取清華大學(xué)公費(fèi)留學(xué)，1939年在美國(guó)獲航空和數(shù)學(xué)博士學(xué)位。在美學(xué)習(xí)研究期間，錢學(xué)森與他人合作完成的《遠(yuǎn)程火箭的評(píng)論與初步分析》，奠定了地對(duì)地導(dǎo)彈和探空火箭的理論基礎(chǔ)，他與別人一起提出的高超音速流動(dòng)理論，爲(wèi)空氣動(dòng)力學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立後，百?gòu)U待興，祖國(guó)建設(shè)急需大批科技人才。1955年9月17日，錢學(xué)森在中國(guó)政府的協(xié)助下，衝破美國(guó)政府的重重阻礙，攜妻帶子回國(guó)。隨後，大批科學(xué)家回到了祖國(guó)懷抱，掀起了新中國(guó)歷史上第一個(gè)蔚爲(wèi)壯觀的海外學(xué)子歸國(guó)潮。回到祖國(guó)後，錢學(xué)森這位享有國(guó)際威望的大科學(xué)家，馬上以一位普通科學(xué)工作者、一個(gè)普通人的姿態(tài)，積極投入祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)之中。他十幾年穿行在風(fēng)沙彌漫的西北荒漠，風(fēng)餐露宿，枕冰臥雪，默默地爲(wèi)祖國(guó)的科學(xué)和國(guó)防事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的才智，爲(wèi)共和國(guó)的“兩彈一星”事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。1999年，中華人民共和國(guó)政府授予錢學(xué)森等科學(xué)家“兩彈一星功勳獎(jiǎng)?wù)隆薄Ｃ鎸?duì)這項(xiàng)崇高榮譽(yù)，錢學(xué)森說(shuō)：“作爲(wèi)一名黨員幹部，我只是按照黨的要求，做了自己該做的工作，僅此而已。”
在錢學(xué)森身上，凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，他的奉獻(xiàn)精神，他的民族氣節(jié)，他的堅(jiān)強(qiáng)毅力，他的謙遜美德，他的寬容待人，他的艱苦樸素，他對(duì)父母、師長(zhǎng)和家庭的情懷，他對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)不渝，無(wú)不驗(yàn)證了他令人景仰的品格和高尚的情操。他愛(ài)國(guó)、歸國(guó)、報(bào)國(guó)的光輝事蹟和堅(jiān)定信念，值得每一位中華兒女學(xué)習(xí)，廣大黨員幹部尤其應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
一、“五愛(ài)”是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求
（一）“五愛(ài)”道德規(guī)範(fàn)的主要內(nèi)容
“五愛(ài)”是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，是黨員幹部必須帶頭遵循的最基本的道德規(guī)範(fàn)。“五愛(ài)”的基本要求就是，引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民爲(wèi)最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)爲(wèi)最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對(duì)封建迷信、好逸惡勞，積極投身於建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》概括了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字基本道德規(guī)範(fàn)，其中“愛(ài)國(guó)”是對(duì)公民提出的最首要、最起碼的要求。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是一種博大的愛(ài)，熱愛(ài)祖國(guó)的行爲(wèi)是一種崇高的行爲(wèi)，是從內(nèi)心深處產(chǎn)生的對(duì)祖國(guó)深厚的感情，對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)的前途和命運(yùn)無(wú)限關(guān)心。這種感情集中地表現(xiàn)爲(wèi)民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)爲(wèi)人們爲(wèi)爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而英勇奮鬥的獻(xiàn)身精神。熱愛(ài)祖國(guó)是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高品德，是我們民族生存和發(fā)展的重要精神支柱，也是每一個(gè)黨員幹部必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。熱愛(ài)祖國(guó)就要了解國(guó)情，瞭解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的發(fā)展歷程，瞭解祖國(guó)各族人民對(duì)人類文明的卓越貢獻(xiàn)，把愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈情感轉(zhuǎn)化爲(wèi)建設(shè)祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，立足本職，盡職盡責(zé)，爲(wèi)祖國(guó)的繁榮昌盛添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。要把愛(ài)國(guó)主義作爲(wèi)思想道德建設(shè)的永恆主題，使“愛(ài)祖國(guó)”成爲(wèi)時(shí)代的主旋律和最強(qiáng)音，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
在社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。最廣大人民的利益是最緊要和最具有決定性的因素。對(duì)於黨員幹部來(lái)說(shuō)，愛(ài)人民，就是要始終牢記黨的宗旨，爲(wèi)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民羣衆(zhòng)的利益而努力工作。要堅(jiān)持一切爲(wèi)了羣衆(zhòng)、一切依靠羣衆(zhòng)的根本觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的羣衆(zhòng)路線，深入羣衆(zhòng)，深入基層，傾聽(tīng)羣衆(zhòng)呼聲，反映羣衆(zhòng)意願(yuàn)，集中羣衆(zhòng)智慧，使各項(xiàng)決策和工作符合客觀實(shí)際，符合最廣大人民羣衆(zhòng)的要求。愛(ài)人民，就要真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，絕不能利用手中的權(quán)力謀取不正當(dāng)?shù)睦妫^不能爲(wèi)了個(gè)人的、小團(tuán)體的利益而損害人民和國(guó)家的利益。愛(ài)人民，就要吃苦在前、享受在後，先人民之憂而憂，後人民之樂(lè)而樂(lè)。不能只考慮自己如何富，而是要多想想如何支持和幫助周圍的羣衆(zhòng)富起來(lái)。愛(ài)人民，就要對(duì)人民羣衆(zhòng)懷有深厚的感情，時(shí)刻把人民羣衆(zhòng)的安危冷暖放在心上，關(guān)心羣衆(zhòng)疾苦，努力爲(wèi)羣衆(zhòng)辦實(shí)事、辦好事。
勞動(dòng)是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)，是每個(gè)公民最起碼的義務(wù)。勞動(dòng)只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分。提倡愛(ài)勞動(dòng)的道德風(fēng)尚，反對(duì)好逸惡勞，貪圖享樂(lè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。愛(ài)勞動(dòng)要求人們做到：樹(shù)立勞動(dòng)光榮的思想，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民；有良好的勞動(dòng)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)，努力做好本職工作，創(chuàng)造儘可能多的社會(huì)財(cái)富，滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要；在勞動(dòng)中充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，勤奮研究，大膽創(chuàng)新，不斷改進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和勞動(dòng)生產(chǎn)率；遵守勞動(dòng)紀(jì)律，服從領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從指揮，嚴(yán)格按照操作規(guī)程，安全生產(chǎn)、文明生產(chǎn)，保質(zhì)保量地完成工作任務(wù)，在堅(jiān)持各盡所能、按勞分配原則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮共產(chǎn)主義大協(xié)作精神，不計(jì)報(bào)酬，自覺(jué)勞動(dòng)，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽，儘可能多做貢獻(xiàn)。
科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、獲得物質(zhì)財(cái)富的重要手段，而且也是認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)革命、獲得精神解放和道德進(jìn)步的重要武器。鄧小平同志指出，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。近代以來(lái)特別是20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了極大的影響，科學(xué)技術(shù)愈來(lái)愈成爲(wèi)評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要內(nèi)容，成爲(wèi)對(duì)人類歷史發(fā)展前途和現(xiàn)代國(guó)家興亡有決定性影響的強(qiáng)大力量。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，將在根本上決定我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，決定中華民族的興衰成敗。在新的歷史時(shí)期，廣大黨員幹部要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，帶頭講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，用科學(xué)知識(shí)爲(wèi)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。
社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度後建立的新型社會(huì)制度，它的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義制度的確立，是中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。廣大黨員幹部要在認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，瞭解人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步堅(jiān)定發(fā)展社會(huì)主義的信念，始終不渝地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，積極同一切危害社會(huì)主義事業(yè)的思想和行爲(wèi)作鬥爭(zhēng)。這也正是中共十八大所強(qiáng)調(diào)的：全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。
（二）“五愛(ài)”是黨員幹部道德建設(shè)的重要內(nèi)容
“五愛(ài)”是社會(huì)主義道德的基本要求和黨員道德建設(shè)的基本要求，是在長(zhǎng)期的革命鬥爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成、豐富並確定下來(lái)的，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育體系的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨員幹部思想道德教育，必須進(jìn)一步高揚(yáng)“五愛(ài)”旗幟。
自新中國(guó)成立以來(lái)，“五愛(ài)”教育在培養(yǎng)黨員幹部和社會(huì)主義建設(shè)者中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。1982年，“五愛(ài)”作爲(wèi)對(duì)公民的基本要求正式寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》，此後，黨和國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以“五愛(ài)”爲(wèi)基本內(nèi)容進(jìn)行思想道德教育。1994年，中共中央《關(guān)於進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》再次強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的‘五愛(ài)’情感，文明的行爲(wèi)習(xí)慣，良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)，科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義的理想信念，是一個(gè)通過(guò)教育逐步形成的過(guò)程。”1996年中共十四屆六中全會(huì)《決議》中，再次重申把“五愛(ài)”作爲(wèi)社會(huì)主義道德的基本要求。
“五愛(ài)”教育充分體現(xiàn)了道德建設(shè)的方向性、時(shí)代性、科學(xué)性和可操作性等特點(diǎn)，較好地處理了社會(huì)主義理想、信念教育，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育與文明行爲(wèi)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)係。我們黨和國(guó)家的實(shí)踐證明，“五愛(ài)”教育在全面提高公民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民方面，發(fā)揮了積極的作用，取得了顯著成效。
當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，黨員的道德建設(shè)也遇到許多新情況新問(wèn)題。面對(duì)這些，我們應(yīng)該積極探索和研究、提高道德建設(shè)實(shí)效性的新途徑，但是不能降低對(duì)黨員標(biāo)準(zhǔn)的要求，必須旗幟鮮明地反對(duì)道德建設(shè)“中性化”的傾向，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“五愛(ài)”教育的正確方向。
在實(shí)際工作中，應(yīng)從廣大黨員幹部的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷賦予“五愛(ài)”以新的時(shí)代內(nèi)容。要把“五愛(ài)”同樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)人民同樹(shù)立全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的思想結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)勞動(dòng)同培養(yǎng)勞動(dòng)技能和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)科學(xué)同落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)社會(huì)主義同樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，採(cǎi)取靈活多樣的方式方法，把“五愛(ài)”教育搞得既生動(dòng)活潑，富有時(shí)代特色，又紮紮實(shí)實(shí)收到實(shí)效。
（三）“五愛(ài)”是黨員幹部必須承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任
《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：國(guó)家提倡“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”，在人民羣衆(zhòng)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育。憲法同時(shí)也規(guī)定：“任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)”。憲法作爲(wèi)國(guó)家的根本大法，它集中體現(xiàn)了廣大人民的根本利益和基本要求，具有至高無(wú)上的權(quán)威。作爲(wèi)先鋒戰(zhàn)士的黨員、尤其是黨的各級(jí)幹部，帶頭遵守和執(zhí)行國(guó)家的憲法和法律，努力做到“五愛(ài)”，這是一項(xiàng)義不容辭的法律義務(wù)。
“五愛(ài)”不僅是國(guó)家憲法規(guī)定的法律義務(wù)，也是黨員幹部必須承擔(dān)的道德責(zé)任。黨中央明確提出：社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。“五愛(ài)”體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的根本價(jià)值觀念，是各種道德規(guī)範(fàn)形成的前提。模範(fàn)執(zhí)行黨的決議，把“五愛(ài)”作爲(wèi)指導(dǎo)自己道德行爲(wèi)的基本道德規(guī)範(fàn)，是每個(gè)黨員、每個(gè)幹部必須承擔(dān)和履行的一個(gè)道德責(zé)任。
把“五愛(ài)”作爲(wèi)黨員幹部必須履行的法律義務(wù)和道德責(zé)任，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，“五愛(ài)”是評(píng)價(jià)和衡量黨員道德行爲(wèi)的重要尺度。在社會(huì)主義初級(jí)階段，不同流派、不同價(jià)值取向的道德思想大量存在，並以各種方式影響我們黨員的思想和行爲(wèi)。在這種情況下，明確“五愛(ài)”爲(wèi)道德基本準(zhǔn)則，辨別善與惡、美與醜、是與非就有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。其次，做到“五愛(ài)”是遵守其他道德規(guī)範(fàn)要求的前提。“五愛(ài)”既是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，也是公民遵守的基本道德規(guī)範(fàn)，每個(gè)公民特別是黨員幹部只有自覺(jué)努力地遵循“五愛(ài)”的要求，才能自覺(jué)努力地履行其他道德規(guī)範(fàn)。第三，“五愛(ài)”是黨員幹部實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀在道德領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是黨員幹部在新時(shí)期保持先進(jìn)性與純潔性的基本要求，在道德領(lǐng)域?qū)嵺`“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必然要求黨員認(rèn)真做到“五愛(ài)”。
二、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義精神
（一）愛(ài)國(guó)主義是全國(guó)人民共同的精神支柱
愛(ài)國(guó)主義作爲(wèi)一個(gè)歷史範(fàn)疇，與其他任何一個(gè)有著悠久歷史與豐富內(nèi)涵的概念和範(fàn)疇一樣，在不同的歷史時(shí)期、時(shí)代背景以及不同的階級(jí)、階層那裡往往具有不同的內(nèi)涵和外延。
愛(ài)國(guó)主義具有深刻的歷史延續(xù)性和繼承性。鮮明的民族意識(shí)和崇高的愛(ài)國(guó)情感，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家得以維繫和發(fā)展的精神力量。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，這也是最首要的、最基本的道德要求。
鄧小平同志就是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情懷的共產(chǎn)黨人。在青少年時(shí)期，鄧小平就具有愛(ài)民愛(ài)國(guó)的思想和行爲(wèi)。對(duì)於我們祖國(guó)，鄧小平充滿了深厚的感情，說(shuō)過(guò)好多很動(dòng)情感的話。他把自己當(dāng)作中國(guó)人民的兒子，以十分真誠(chéng)的感情，深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)和人民。同時(shí)，又號(hào)召和動(dòng)員大家，對(duì)我們的國(guó)家要熱愛(ài)！這一深厚的感情，不只是停留在口頭上，而是體現(xiàn)在他的光輝一生的行動(dòng)中，還凝結(jié)在他的創(chuàng)造性的科學(xué)理論中，尤其是他的富有特色的愛(ài)國(guó)主義理論裡。
鄧小平同志是由一個(gè)愛(ài)國(guó)青
年成長(zhǎng)爲(wèi)一位馬克思主義者的。在馬克思主義的指引下，他的愛(ài)國(guó)主義的水平逐步提高，愛(ài)國(guó)主義理論日益成熟和完善。鄧小平的全部理論和實(shí)踐，可以說(shuō)都是圍繞一個(gè)根本目的，那就是爲(wèi)人民謀利益，首先是爲(wèi)全中國(guó)人民謀利益。全心全意爲(wèi)全中國(guó)人民服務(wù)，是他的愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。把愛(ài)國(guó)主義與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義緊緊地結(jié)合在一起，是他的愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)特徵。他堅(jiān)定地認(rèn)爲(wèi)，只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。他重新恢復(fù)和確立的實(shí)事求是的思想路線，正是爲(wèi)了爭(zhēng)得廣大人民羣衆(zhòng)和整個(gè)國(guó)家的利益。他將“以階級(jí)鬥爭(zhēng)爲(wèi)綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)爲(wèi)中心上來(lái)，把中國(guó)人民從貧窮引向了富裕之道。他堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，是立國(guó)之本。他提出的改革開(kāi)放，是富民強(qiáng)國(guó)之路。他提出的對(duì)外開(kāi)放政策，表明了他的愛(ài)國(guó)主義，是完全擺脫了歷史上的狹隘民族主義的愛(ài)國(guó)主義。他提出的“一箇中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是把中國(guó)人民引向繁榮富強(qiáng)的最佳途徑。他提出的“是否有助於國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、是否有助於人民的富裕幸福”的標(biāo)準(zhǔn)，還有生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利於”標(biāo)準(zhǔn)，都是利國(guó)利民的標(biāo)準(zhǔn)。他提出的我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分作三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，是把我國(guó)建設(shè)成爲(wèi)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家的必經(jīng)過(guò)程。他在中共十二大開(kāi)幕詞中提出的我國(guó)新的歷史時(shí)期的三大任務(wù)，是我國(guó)當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。在爲(wèi)進(jìn)一步完成統(tǒng)一祖國(guó)的任務(wù)中，他提出的“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，使愛(ài)國(guó)主義理論大增異彩。他提出的愛(ài)國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)，即民族自尊心和自豪感、主權(quán)、繁榮與穩(wěn)定等標(biāo)準(zhǔn)，使愛(ài)國(guó)主義的標(biāo)準(zhǔn)更加鮮明、具體和完整。由以上分析，我們可以看出，鄧小平同志的愛(ài)國(guó)主義，是從感情走向理智的，由樸素走向成熟的。他愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想和實(shí)踐，就是他的愛(ài)國(guó)主義的思想和實(shí)踐。
愛(ài)國(guó)主義是凝聚中華民族的偉大旗幟。在我國(guó)曆史上，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮鬥的一面旗幟，是各族人民共同的精神，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵禦外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。歷史上，中華民族曾遭受過(guò)多次外強(qiáng)入侵。但是，每到歷史關(guān)頭，總有千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士，憑著一顆顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，舍小家，顧大家，拋頭顱，灑熱血，誓死抵抗外來(lái)侵略，維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)。他們所表現(xiàn)出來(lái)的博大胸懷和民族氣節(jié)，驚天地，泣鬼神，成爲(wèi)我們炎黃子孫永遠(yuǎn)的驕傲；他們那種“位卑未敢忘憂國(guó)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，激勵(lì)著後人前赴後繼、精忠報(bào)國(guó)。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之後，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的鬥爭(zhēng)中，付出了最大的犧牲，做出了最大的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)美德得到昇華，成爲(wèi)愛(ài)國(guó)主義精神與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的有機(jī)統(tǒng)一。
愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的思想道德境界。愛(ài)國(guó)主義的情感和行爲(wèi)，歷來(lái)都被視爲(wèi)品質(zhì)高尚的象徵。在世界歷史發(fā)展中，中華兒女尤其以忠誠(chéng)祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)爲(wèi)大節(jié)，以救國(guó)治國(guó)、興邦興國(guó)爲(wèi)人生奮鬥的最高境界。自古以來(lái)，中國(guó)人民最欽佩和敬重的是那些赤膽忠心、鞠躬盡瘁、慷慨就義的愛(ài)國(guó)者；最痛恨的是那些喪失國(guó)格人格、賣國(guó)求榮的民族敗類。從憂國(guó)憂民的屈原，到精忠報(bào)國(guó)的岳飛、文天祥，從維護(hù)民族利益的林則徐，到民主革命的先行者孫中山，從帶領(lǐng)人民推翻三座大山、爲(wèi)新中國(guó)革命和建設(shè)奠基的毛澤東同志，到爲(wèi)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)奮鬥一生的鄧小平同志，無(wú)不受萬(wàn)衆(zhòng)稱頌，被千秋景仰。“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”鄧小平同志這語(yǔ)重心長(zhǎng)、擲地有聲的話語(yǔ)，展現(xiàn)了一代偉人博大的胸懷和對(duì)祖國(guó)的深深愛(ài)戀，代表了億萬(wàn)中國(guó)人民的共同心聲。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，熱愛(ài)祖國(guó)的思想和行爲(wèi)，更加具有深刻的社會(huì)道德意義。愛(ài)國(guó)，已經(jīng)成爲(wèi)人們衡量和鑑別什麼是真、善、美，什麼是假、惡、醜的一個(gè)重要尺度。
愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。當(dāng)我們談到中國(guó)古代“四大發(fā)明”時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自豪感；當(dāng)我們讀到民族英雄不畏強(qiáng)暴，用鮮血和生命譜寫(xiě)的一頁(yè)頁(yè)雄偉悲壯的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇時(shí)，崇敬之情會(huì)油然升起；當(dāng)我們看到體育健兒在奧運(yùn)賽場(chǎng)上爭(zhēng)金奪銀，鮮豔的五星紅旗徐徐升起時(shí)，禁不住會(huì)熱淚盈眶。愛(ài)國(guó)主義精神之所以具有如此大的感染力，之所以能成爲(wèi)激勵(lì)中華兒女在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺、崗位上奉獻(xiàn)、賽場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，主要在於它的親和力和鼓動(dòng)力。這種親和力，使我們的祖國(guó)像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，強(qiáng)烈地吸引和凝聚著全民族的力量，結(jié)成了包括海內(nèi)外一切愛(ài)國(guó)者在內(nèi)最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使零散的個(gè)體力量聚合爲(wèi)宏大的整體力量。這種鼓動(dòng)力，使中國(guó)人民在“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“把日本鬼子趕出中國(guó)去”等口號(hào)的激勵(lì)下，前赴後繼，英勇鬥爭(zhēng)；使中國(guó)人民在“延安精神”、“井岡山精神”、“鐵人精神”、“雷鋒精神”、“女排精神”、“偉大的抗洪精神”、“航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”的感召下，自力更生，艱苦奮鬥，拼搏進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。
今天，對(duì)廣大黨員幹部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，就要準(zhǔn)確把握愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義是人們熱愛(ài)自己祖國(guó)的一種最樸素、最真摯、最深厚的情感，也是忠誠(chéng)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在當(dāng)代中國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是愛(ài)國(guó)主義最深刻的時(shí)代內(nèi)涵和最本質(zhì)的時(shí)代要求。共產(chǎn)黨員、黨的幹部，既是普通羣衆(zhòng)，又是其中的先進(jìn)分子，在愛(ài)國(guó)主義這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)該有更高的覺(jué)悟和行動(dòng)。共產(chǎn)黨人講愛(ài)國(guó)，就要深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人與祖國(guó)的前途命運(yùn)息息相關(guān)，進(jìn)而不斷增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的歸屬感、自豪感和認(rèn)同感。要深刻認(rèn)識(shí)到?jīng)]有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福生活，自覺(jué)做到永遠(yuǎn)跟黨走。要深刻認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，一以貫之地堅(jiān)持黨的基本路線。要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義具有無(wú)比優(yōu)越性，始終高舉這面旗幟不動(dòng)搖，堅(jiān)持這條道路不動(dòng)搖。要深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。衡量一個(gè)黨員、一個(gè)幹部是不是愛(ài)國(guó)主義者，最重要的就是看這幾條。
（二）努力實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志
“對(duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們的國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)。”這是鄧小平同志對(duì)我們的諄諄教誨。愛(ài)國(guó)主義不是一句空洞的口號(hào)。我們看一個(gè)人愛(ài)不愛(ài)國(guó)，不僅要聽(tīng)他的言談，更要看他的行動(dòng)。清談?wù)`國(guó)，實(shí)幹興邦。只有把愛(ài)國(guó)之情化作報(bào)國(guó)之志，爲(wèi)了民族的振興，腳踏實(shí)地，勤奮工作，才能對(duì)國(guó)家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也才能真正實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的理想，彰顯人生的價(jià)值。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要把國(guó)家利益放在首位。我國(guó)正處在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，積極推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必須牢固樹(shù)立全局觀念、大局意識(shí)，任何時(shí)候、任何情況下都應(yīng)該把國(guó)家利益放在首位，堅(jiān)持局部利益服從整體利益，個(gè)人利益服從國(guó)家和集體利益，反對(duì)損人利己、損公肥私、挖國(guó)家和集體牆腳的行爲(wèi)。國(guó)家利益是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提。只顧個(gè)人利益，不顧集體利益；只顧小集團(tuán)利益，不顧國(guó)家利益；只顧個(gè)人撈好處，不對(duì)社會(huì)講奉獻(xiàn)，國(guó)家就沒(méi)有凝聚力，就缺少發(fā)展後勁，就難以興旺發(fā)達(dá)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，最終也無(wú)個(gè)人利益可言。在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一項(xiàng)具體的政策措施，都不可能同時(shí)、同步給所有人帶來(lái)同樣多的利益，再加上改革本身發(fā)展不平衡等原因，一些人的利益暫時(shí)受到衝擊和影響是難免的。對(duì)此，我們必須要有足夠的思想準(zhǔn)備。國(guó)家就好像一個(gè)大家庭，在這個(gè)家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。有了這種認(rèn)識(shí)，才能把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化爲(wèi)報(bào)國(guó)的具體行動(dòng)。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要從具體事情做起。愛(ài)國(guó)並不要求人人都有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，而更需要人們發(fā)揚(yáng)主人翁精神，在各自的崗位上幹好工作，多做貢獻(xiàn)，爲(wèi)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。愛(ài)崗敬業(yè)就是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)。我們每個(gè)黨員、每個(gè)幹部，大都在一定的崗位上承擔(dān)著一定的工作任務(wù)。這些看來(lái)平凡的工作任務(wù)，都是同黨在現(xiàn)階段的奮鬥目標(biāo)和整個(gè)黨的事業(yè)緊密聯(lián)繫在一起的。我們說(shuō)黨員幹部要站在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列，很重要的一條，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，掌握真本領(lǐng)，成爲(wèi)所在崗位上的行家和骨幹，創(chuàng)造出一流的工作業(yè)績(jī)。要做到這一點(diǎn)，就必須努力學(xué)習(xí)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句著名的話：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成爲(wèi)共產(chǎn)主義者。”特別在今天，世界科學(xué)技術(shù)日新月異，新知識(shí)、新技術(shù)、新事物層出不窮，僅憑已有的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須與時(shí)俱進(jìn)，抓緊學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)知識(shí)，學(xué)習(xí)和了解反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理經(jīng)驗(yàn)，刻苦鑽研本職業(yè)務(wù)，不斷提高自己業(yè)務(wù)水平和工作能力。“新時(shí)期鐵人”王啓民、“產(chǎn)業(yè)工人的楷模”許振超、“人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士”方紅霄、“移民先鋒”冉紹之等先進(jìn)模範(fàn)人物，十幾年、幾十年如一日，立足本職、苦幹實(shí)幹、無(wú)私奉獻(xiàn)的事蹟和精神，應(yīng)當(dāng)成爲(wèi)我們學(xué)習(xí)的榜樣。
（三）堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)
爲(wèi)了維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，寧願(yuàn)放棄個(gè)人利益甚至犧牲自己的生命，從來(lái)就是中華民族最珍貴的品質(zhì)和最鮮明的特徵，是愛(ài)國(guó)主義情感和行爲(wèi)的內(nèi)在動(dòng)力。蘇武牧羊不辱節(jié)；吉鴻昌、楊靖宇、趙一曼寧肯抗日死，不當(dāng)漢奸活；朱自清情願(yuàn)餓死也不吃日本的救濟(jì)糧，等等，這些民族誌士爲(wèi)了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)表現(xiàn)出的高尚情操，成爲(wèi)全民族學(xué)習(xí)的榜樣。隨著歷史的發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵也在不斷充實(shí)和發(fā)展。但保持民族氣節(jié)、維護(hù)民族尊嚴(yán)，始終是不變的主題。在改革開(kāi)放的今天，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)這種精神，是不斷推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的需要，正如鄧小平同志所強(qiáng)調(diào)的，必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所腐化。鄧小平同志的話，深刻地闡明瞭維護(hù)國(guó)家利益、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)對(duì)我們國(guó)家發(fā)展、民族振興的極端重要性。
有的同志可能有這樣的想法：自己是一個(gè)普通黨員、普通幹部，工作崗位很平凡，乾的都是具體的小事，很難在維護(hù)國(guó)家利益、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)這些大事上有所作爲(wèi)。其實(shí)，每個(gè)人的言行，都與國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)緊密相連。做好自己身邊的每一件小事、每一項(xiàng)具體工作，都有利於經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利於社會(huì)安定進(jìn)步，也就符合國(guó)家的利益、民族的利益。公交車售票員李素麗真誠(chéng)待乘客，用愛(ài)心和真情感染了社會(huì)，爲(wèi)首都爭(zhēng)了光，爲(wèi)中國(guó)普通公民爭(zhēng)了光。老黨員幹部馬永順年逾古稀植樹(shù)不止，展示了中國(guó)人民保護(hù)生態(tài)環(huán)境、再造秀美山川的信念和決心。白求恩國(guó)際和平醫(yī)院主任醫(yī)師薛毅是一位留學(xué)海外、頗有建樹(shù)的年輕醫(yī)學(xué)博士，當(dāng)他國(guó)外的導(dǎo)師用高薪聘請(qǐng)他留下來(lái)時(shí)，他毫不猶豫地拒絕了。這位留學(xué)生坦誠(chéng)地告訴他的導(dǎo)師：第一，他的祖國(guó)很需要他；第二，他有他的信仰，他的行爲(wèi)不能違背自己的信仰。這位教授感慨地說(shuō)：你是第一個(gè)拒絕我的人，但你的選擇使我更爲(wèi)敬重你。雖然我們信仰的東西不一樣，但能爲(wèi)信仰而活著、而奮鬥、而犧牲的人，總是令人尊敬和羨慕的。回國(guó)前，教授破例送給他有很高價(jià)值的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)樣本和書(shū)籍。這個(gè)例子說(shuō)明這樣一個(gè)道理：人是要有一點(diǎn)精神的。這種精神就是理想、信念、民族自尊心、自信心和自豪感的總和。正所謂：愛(ài)國(guó)者人愛(ài)之，自尊者人尊之。
振奮民族精神，保持民族氣節(jié)，要注意防止兩種傾向：一是崇洋媚外的傾向。近些年來(lái)，有的人不講國(guó)格人格，在涉外活動(dòng)中貪圖蠅頭小利，爲(wèi)小恩小惠而慷國(guó)家之慨。有的人崇洋媚外，認(rèn)爲(wèi)凡是和外國(guó)沾邊的都是好的，甚至給公司、飯店、商場(chǎng)或文化娛樂(lè)場(chǎng)所也起個(gè)怪怪的洋名號(hào)，不辨良莠，照抄照搬洋文化，這些不要民族自尊、不講民族氣節(jié)的言行，是民族虛無(wú)主義思想的表現(xiàn)，必須加以反對(duì)和克服。二是盲目排外的傾向。這是閉關(guān)自守、妄自尊大思想的反映，與時(shí)代的要求格格不入，其結(jié)果只能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、文化的落後和社會(huì)發(fā)展的退步。我們只有繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極學(xué)習(xí)別國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能加快社會(huì)主義祖國(guó)事業(yè)的發(fā)展。
三、大力弘揚(yáng)科學(xué)精神
（一）學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，
豐富科學(xué)思想，培養(yǎng)科學(xué)精神，把握科學(xué)方法，提高求實(shí)創(chuàng)新的能力
科學(xué)是人類的偉大實(shí)踐之一，是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步與創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定性因素。科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)新就要不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立科學(xué)思想，貫徹科學(xué)精神，運(yùn)用科學(xué)方法，在實(shí)際工作中不斷增強(qiáng)求實(shí)意識(shí)，提高創(chuàng)新本領(lǐng)。
科學(xué)知識(shí)，是對(duì)被嚴(yán)密規(guī)範(fàn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)、生活實(shí)踐反覆證明了的，反映客觀事實(shí)和規(guī)律的，人們對(duì)自然界和人類社會(huì)認(rèn)識(shí)性成果的總稱。科學(xué)思想，是人們對(duì)客觀世界形成的系統(tǒng)化規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)，特指馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。科學(xué)方法，是指以科學(xué)的態(tài)度處理問(wèn)題所需要的正確的思維方式、方法（手段、途徑）。科學(xué)精神，是指堅(jiān)持正確的科學(xué)觀，追求科學(xué)真理所表現(xiàn)出來(lái)的基本態(tài)度和理論、實(shí)踐的勇氣。科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，是一個(gè)相互聯(lián)繫的整體，其中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，科學(xué)思想是靈魂，科學(xué)精神至爲(wèi)重要，而科學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)科學(xué)思想、體現(xiàn)科學(xué)精神的基本途徑。黨員幹部具備了這“四科”，就能正確地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，就能正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
科學(xué)精神的靈魂就是求實(shí)創(chuàng)新。廣大黨員幹部要自覺(jué)地提高求實(shí)創(chuàng)新的能力，最重要的就是求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新；就要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，勇於面對(duì)科技發(fā)展和各項(xiàng)工作中的新情況新問(wèn)題，通過(guò)研究和反覆實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)；就是熱愛(ài)科學(xué)、崇尚真理，依據(jù)科學(xué)原理和科學(xué)方法進(jìn)行決策，按照科學(xué)規(guī)律辦事；就要勤於學(xué)習(xí)、善於思考，努力用科學(xué)理論、科學(xué)知識(shí)以及人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己；就要甘於奉獻(xiàn)、攀登高峰，爲(wèi)祖國(guó)爲(wèi)人民貢獻(xiàn)一切智慧和力量，敢於戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何困難和艱險(xiǎn)，始終勇往直前。總之，要堅(jiān)持不懈地普及科學(xué)知識(shí)，提倡科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，努力形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氣氛。
（二）移風(fēng)易俗，反對(duì)愚昧迷信和僞科學(xué)
移風(fēng)易俗，是指轉(zhuǎn)移和改變舊有的社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣中落後消極的成分，代之以新的社會(huì)風(fēng)俗。它是社會(huì)道德教育的好方式，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容和形式。風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的一種習(xí)慣力量，是自發(fā)調(diào)節(jié)人們?nèi)粘Ｉ畹男袪?wèi)方式和行爲(wèi)規(guī)則。社會(huì)風(fēng)俗的形成和發(fā)展，不僅受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等狀況的影響，而且受民族、地域、氣候等狀況的影響。中國(guó)歷史悠久，地域遼闊，民族衆(zhòng)多，形成很多舊的風(fēng)氣習(xí)俗。新中國(guó)成立後，人民政府倡導(dǎo)新的社會(huì)風(fēng)尚，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。如實(shí)行婚姻自由，改變舊的父母包辦和買賣婚姻、早婚早育的習(xí)俗；實(shí)行計(jì)劃生育，改變多子多福的習(xí)俗。實(shí)行火葬，改變舊的土葬佔(zhàn)地多的習(xí)俗。又如提倡婚事新辦、喪事新辦等都起到移風(fēng)易俗的作用。當(dāng)然，移風(fēng)易俗要根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)狀況和民族特點(diǎn)逐步地長(zhǎng)期地進(jìn)行下去。
近些年來(lái)，由於各種原因，一些地方和單位，封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，死灰復(fù)燃，相信占星、巫術(shù)、風(fēng)水、命相，極少數(shù)人大搞求神問(wèn)卜、驅(qū)鬼治病等封建迷信活動(dòng)。河北省原省委常委、常務(wù)副省長(zhǎng)叢福奎，就是一個(gè)入迷的“信徒”，“他遍訪名山，周遊名剎，同時(shí)住宅內(nèi)設(shè)佛堂、供佛像，還專設(shè)供道臺(tái)、供神臺(tái)，每月初一和十五燒香、唸佛、唸經(jīng)”。瀋陽(yáng)中院原院長(zhǎng)賈永祥，在法院建樓時(shí)，竟請(qǐng)來(lái)“大師”看風(fēng)水；海南省屯昌縣工商局原局長(zhǎng)吳巖，不僅在其家中設(shè)“佛堂”，竟連人事安排也要算命。與此同時(shí)，形形色色的披著科學(xué)外衣的現(xiàn)代迷信和僞科學(xué)也粉墨登場(chǎng)了。比如，前些年，少數(shù)黨員捲入了“**”事件，對(duì)邪教組織的傳播和蔓延起到了推波助瀾的作用。這些相信愚昧迷信和僞科學(xué)的黨員幹部動(dòng)搖了自己的科學(xué)世界觀，已不是個(gè)人生活方面的小事，而是一場(chǎng)涉及爭(zhēng)奪羣衆(zhòng)、爭(zhēng)奪思想陣地的政治鬥爭(zhēng)的大事。這關(guān)係到共產(chǎn)黨人的根本信仰，關(guān)係到全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮鬥的思想基礎(chǔ)，關(guān)係到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。
以馬克思主義爲(wèi)核心的科學(xué)思想是戰(zhàn)勝愚昧迷信和僞科學(xué)的最有力武器。每一個(gè)黨員幹部應(yīng)始終保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)定地信仰馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持無(wú)神論不動(dòng)搖。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)，提高識(shí)別、抵制各種唯心主義的能力。要不斷提高思想政治水平、政策法紀(jì)觀念和辨別是非的能力，在反對(duì)愚昧迷信和僞科學(xué)的過(guò)程中，從思想上、行動(dòng)上劃清和把握重大問(wèn)題的是非界限，增強(qiáng)鑑別力，防止和克服簡(jiǎn)單化、片面化的傾向，正確處理好各種矛盾，做一個(gè)徹底的唯物主義者。
（三）大力倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的生活方式
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的更新，人們的生活方式正在由溫飽型向小康型、物質(zhì)型向文化型、封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)化。在這種情況下，大力倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的生活方式，已經(jīng)成爲(wèi)社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求。黨員幹部不僅要身體力行科學(xué)文明健康的生活方式，而且要向廣大人民羣衆(zhòng)積極倡導(dǎo)這種生活方式。
第一，情趣高雅。幸福的生活，是建立在正確理解人生幸福觀念的基礎(chǔ)之上的。有的人認(rèn)爲(wèi)，有錢才能滿足物質(zhì)享受，感官快樂(lè)是最大的幸福。這種看法，實(shí)際上是受了舊社會(huì)剝削階級(jí)幸福觀的不良影響。社會(huì)主義道德的幸福觀，不僅包含著與勞動(dòng)創(chuàng)造聯(lián)繫在一起的物質(zhì)生活的幸福，而且更包含著精神生活的幸福。隨著社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)生活水平的要求也在逐步提高，這是合情合理的，但是，正確的幸福觀尤其重視精神生活的健康與充實(shí)。它具體表現(xiàn)在有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，關(guān)心人民的利益和國(guó)家的前途；表現(xiàn)在對(duì)客觀世界的探索，對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)文化、藝術(shù)生活的高雅情趣。只有用這種健康、高尚的精神生活指導(dǎo)和支配物質(zhì)生活，才能真正感受到生活的意義，也才能使生活豐富多彩。人們的日常生活中，有不少閒暇時(shí)間。善於利用閒暇時(shí)間，十分重要。一個(gè)有良好修養(yǎng)和高雅情趣的人，往往注意科學(xué)地安排閒暇時(shí)間，除了料理家務(wù)以外，還積極通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)和參加各種文體活動(dòng)，豐富頭腦、強(qiáng)健意志、激發(fā)責(zé)任感，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力。同時(shí)，注意節(jié)儉和合理消費(fèi)，進(jìn)行健康的社會(huì)交往，培養(yǎng)個(gè)人的興趣愛(ài)好。總之，黨員幹部要帶頭養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)和健康的生活情趣，只有生活正派、情趣高尚，纔能有效抵禦各種腐朽思想的侵蝕。
所謂情趣，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一個(gè)人的志趣和愛(ài)好，是一種由感情和思想綜合起來(lái)的，不輕易改變的心裡狀態(tài)。由於是個(gè)人的一種心理狀態(tài)，不少人就據(jù)此認(rèn)爲(wèi)生活情趣是自己的“私事”和“小節(jié)”別人不應(yīng)該橫加干涉，說(shuō)三道四。的確，對(duì)一般人的生活情趣也不必過(guò)多評(píng)說(shuō)，但廣大黨員幹部的生活情趣是否健康，無(wú)論是對(duì)自己的人品形象，還是對(duì)黨和人民的事業(yè)，都有著極爲(wèi)重要的影響。首先，黨員幹部的生活情趣健康與否影響著黨的形象。黨的形象，從根本上說(shuō)，是由黨的性質(zhì)和黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)決定的。但在老百姓看來(lái)，黨就是他們常看見(jiàn)、常接觸的一個(gè)個(gè)具有不同個(gè)性、不同生活情趣的黨員個(gè)體的疊加。黨員、幹部生活簡(jiǎn)樸、勤勉敬業(yè)、情趣高雅、品行高尚，那麼黨在老百姓心中的形象就高大，羣衆(zhòng)就會(huì)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；反之，如果自私奢華、不思進(jìn)取、情趣低俗、品行卑劣，那麼黨在羣衆(zhòng)中的形象就會(huì)打折扣，長(zhǎng)此以往，就會(huì)有被羣衆(zhòng)疏遠(yuǎn)，甚至拋棄的危險(xiǎn)。其次，黨員幹部的生活情趣健康與否影響到社會(huì)風(fēng)氣。古人說(shuō)：“上有所好，下必甚焉。”在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。作爲(wèi)領(lǐng)導(dǎo)核心，其成員的日常活動(dòng)和喜好必然影響黨外羣衆(zhòng)的行爲(wèi)，影響著社會(huì)風(fēng)氣的好壞和趨向。如果廣大黨員幹部講黨性、重品行、作表率，人民羣衆(zhòng)耳聞目睹並進(jìn)而學(xué)習(xí)效仿，就易於形成良好的社會(huì)風(fēng)尚；反之如果黨風(fēng)不正，消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，就會(huì)在羣衆(zhòng)中造成很壞的影響，就會(huì)使社會(huì)道德水平下降，從而敗壞社會(huì)風(fēng)氣。再次，黨員幹部的生活情趣健康與否影響著個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。生活情趣是人生境界、行爲(wèi)方式和精神風(fēng)貌等多方面在日常生活中的集中表現(xiàn)。追求什麼樣的生活方式和情趣愛(ài)好，直接反映一個(gè)人的思想素質(zhì)的高低，也影響著個(gè)人的發(fā)展和事業(yè)的成敗。生活情趣積極健康，可以使人增長(zhǎng)才幹，振奮精神，成就事業(yè)。徐霞客喜遊歷，寫(xiě)就《徐霞客遊記》；張仲景好醫(yī)術(shù)，終成《傷寒雜病論》。相反，不健康的生活情趣有時(shí)就像一把軟刀子，在你舒舒服服，毫無(wú)察覺(jué)的情況下，磨掉你的理想和追求，毀掉你的事業(yè)和前途。現(xiàn)實(shí)中很多黨員、幹部銳化變質(zhì)，往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、情趣愛(ài)好不健康開(kāi)始的。如，有的把“愛(ài)好”變成了“嗜好”，深陷其中不能自拔；有的什麼感覺(jué)都想體驗(yàn)，什麼人都敢交，什麼刺激都想體驗(yàn)，什麼場(chǎng)所都敢進(jìn)，肆意放任個(gè)人愛(ài)好；有的心態(tài)不正，爲(wèi)了滿足自己的虛榮心，喜歡趕時(shí)髦、好攀比。有的把個(gè)人情趣愛(ài)好當(dāng)作獲取錢財(cái)?shù)摹罢谛卟肌保Х桨儆?jì)結(jié)識(shí)老闆、大款，與他們稱兄道弟，甚至爲(wèi)了蠅頭小利而不惜以黨性原則做交易。因此，廣大黨員幹部必須潔身自好，培養(yǎng)起健康的生活情趣。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨員如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持與實(shí)踐相結(jié)合的黨性修養(yǎng)，就可能有最高尚的自尊心、自愛(ài)心，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事”。因此，黨員幹部一定要把端正人生追求、保持健康情趣作爲(wèi)修養(yǎng)品行、錘鍊黨性的現(xiàn)實(shí)需要，在提升修養(yǎng)、加強(qiáng)自律、接受監(jiān)督上下功夫。這樣，才能把自己修養(yǎng)成一個(gè)脫離低級(jí)趣味的、品德高尚的人，才能做一個(gè)新時(shí)期名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員、人民公僕。
第二，豐富生活。生活的豐富多彩可以給人們帶來(lái)生活的樂(lè)趣、精神的享受、身心的撫慰，從而更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生、熱愛(ài)他人，熱愛(ài)社會(huì)。但在豐富生活時(shí)必須遵守國(guó)家的政策和法律，體現(xiàn)文明健康的生活追求。比如，在婚喪嫁娶問(wèn)題上，人們一般都有這樣的想法，結(jié)婚是一輩子的事，應(yīng)當(dāng)搞得熱鬧點(diǎn)；老人辛苦了一生，去世後喪葬應(yīng)當(dāng)搞隆重一點(diǎn)。這些都是可以理解的。但是，那種借婚嫁之機(jī)大要彩禮、大講排場(chǎng)的現(xiàn)象，那種在喪葬上大搞迷信，大造墳?zāi)沟淖龇ǎ瑓s是不講文明、思想落後於時(shí)代的表現(xiàn)。革除這些陋習(xí)，簡(jiǎn)化婚喪禮儀，已成爲(wèi)我們提倡文明家風(fēng)，改善社會(huì)風(fēng)氣的重要內(nèi)容，必須從每個(gè)家庭做起。當(dāng)然，這簡(jiǎn)化的“簡(jiǎn)”字，是飽含著文明素質(zhì)的簡(jiǎn)。它使婚禮在簡(jiǎn)中有歡樂(lè)、簡(jiǎn)中有情趣、簡(jiǎn)中有品位；它使葬禮在簡(jiǎn)中有紀(jì)念、簡(jiǎn)中有寄託。又如，隨著人們生活水平的提高，近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)了一股居室裝修熱，這是改善家庭居住環(huán)境的需要。但有的家庭爲(wèi)了趕時(shí)髦，借錢大搞裝修，不僅擅自改變建築結(jié)構(gòu)，形成住宅安全隱患，而且助長(zhǎng)了奢侈和超前消費(fèi)之風(fēng)，有的家庭因此而負(fù)債累累。這種現(xiàn)象，無(wú)疑是與情趣高雅、豐富生活背道而馳的。所以，應(yīng)該走出那種認(rèn)爲(wèi)營(yíng)造舒適溫馨的家必須豪華富麗的思想誤區(qū)，在家庭居室的佈置上應(yīng)因地制宜、量力而行，注重文化品位，把居室佈置得合理、方便、溫馨、整潔，體現(xiàn)出主人的文化素質(zhì)、欣賞水平、個(gè)人愛(ài)好和審美情趣。
第三，科學(xué)健身。養(yǎng)生健身是中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)古代提出了許多養(yǎng)生健身的學(xué)說(shuō)，積累了豐富的養(yǎng)生健身經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越注意養(yǎng)生健身，強(qiáng)健體質(zhì)，防治疾病，延年益壽。這是一件好事。但養(yǎng)生健身必須樹(shù)立科學(xué)觀念，採(cǎi)取正確的方法。現(xiàn)代科學(xué)特別是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，我國(guó)古代勞動(dòng)人民總結(jié)的許多養(yǎng)生健身的辦法是正確的，例如，慎起居，適寒溫，暢情志，節(jié)飲食。還有人們經(jīng)常說(shuō)的“飯後百步走，能活九十九”，“笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭”，等等。但也有一些不正確的養(yǎng)生健身做法，例如煉丹、成仙以及其他企圖通過(guò)封建迷信活動(dòng)達(dá)到強(qiáng)身健體的活動(dòng)，這些都是要摒棄的。誰(shuí)也不能期望通過(guò)養(yǎng)生健身解決身體的一切問(wèn)題，因爲(wèi)人吃五穀雜糧，總會(huì)要生病的，只不過(guò)有的人注意養(yǎng)生健身，得病少些、輕些。一旦有病，就一定要到醫(yī)院檢查，該吃藥吃藥，該打針打針，該做手術(shù)時(shí)一定要做手術(shù)。所以，正確的養(yǎng)生健身方法是在科學(xué)知識(shí)，特別是在醫(yī)學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)下，根據(jù)自己身體和工作的實(shí)際，因人而異，因地制宜。
總之，革除陋習(xí)、樹(shù)立新風(fēng)，積極倡導(dǎo)文明健康的生活方式，需要從我們每個(gè)黨員、每個(gè)幹部做起，我們的每個(gè)黨員，我們的每個(gè)幹部，都要積極行動(dòng)起來(lái)，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，在全社會(huì)樹(shù)立起共產(chǎn)黨員良好有道德形象，展示新時(shí)期共產(chǎn)黨員的嶄新精神風(fēng)貌。
（本章完）