小孩子童趣有了新的遊樂花樣，滑冰、炮竹、花燈、風(fēng)箏、雪橇、彈珠、飛鳥棋（飛行棋改的）。右丞相聽起來位高權(quán)重，應(yīng)該每日都有處理不完的政事。
可是實際上郭進(jìn)只是在正式建國一個月內(nèi)，要處理的新事情多一些，才忙了一點，之後便常常沒什麼事可幹了。
究其原因，一是人少：蒙古汗國的民衆(zhòng)才一百多萬，在後世只與沿海地區(qū)的一個小城人口相當(dāng)；二是實行的是粗放式的管理，古代人不像後世之人那樣，會爲(wèi)了一點蠅頭小利，或是一點雞毛蒜皮的小事，而大起衝突，政府部門也不會爲(wèi)了彰顯權(quán)力，無事找事；三是下放權(quán)力，受後世“一個企業(yè)老董需要處理的事情越少，說明這個企業(yè)管理越完善、競爭能力越強”的觀念影響，除了的重大決策，需要討論審覈外，郭進(jìn)都儘量將事務(wù)交接給手下處理。
所謂“爲(wèi)人要疑，疑人也要用”，郭進(jìn)除了用後世的教育理念，自己大力的培養(yǎng)人才，在古代還真是有“外來的和尚好唸經(jīng)”的架勢。當(dāng)然，最重要的人事，財政，軍權(quán)都牢牢的掌握在嫡系的手裡。
有時披著神聖外裳的，宗教的政治嗅覺，要遠(yuǎn)比蒼蠅還要來得靈敏幾分，在夏秋之際，鐵木真部落，先後迎來了幾批特殊的客人，最先到達(dá)蒙古部的，是來自西藏布達(dá)拉宮的藏傳佛教薩思迦派高僧功嘉監(jiān)藏（史實），其人學(xué)問淵博，尤精語言，通蒙、漢、梵、藏文，翻譯過不少天竺佛經(jīng)，流傳於吐番、大理、南宋、西夏、金國佛家之中。
隨行的還有他的師弟金輪。兩人都是智慧絕頂之人，與鐵木真幾番對答之後，便大受鐵木真的稱讚，還答應(yīng)了他們在蒙古汗國內(nèi)傳教。
在兩人停留蒙古期間，作爲(wèi)右丞相的郭進(jìn)，自是與之頗有交往，對郭進(jìn)創(chuàng)造出來的標(biāo)音簡化字，身爲(wèi)語言大師的功嘉監(jiān)藏甚爲(wèi)佩服，兩人交流了不少的經(jīng)驗之談，後來郭進(jìn)還藉故討教了一番古天竺文字，郭進(jìn)還故意將《九陰真經(jīng)》漢譯梵文斷成了一句一句，嘗試著按照不同的排列規(guī)律，讓功嘉監(jiān)藏幫著翻譯成漢文，之後他再剪輯還原出“療傷復(fù)功”篇原文。
這“療傷復(fù)功”篇本是脫胎於道家萬藏經(jīng)要，但當(dāng)初黃裳爲(wèi)了將之譯成梵文仍能保持著不失真，不得不將很多在梵文中不可能出現(xiàn)的道家術(shù)語，換成了漢文梵文互通的文字用詞，所以單從字面上的翻譯來講，倒也是淺顯易懂。
只是“療傷復(fù)功”篇對武學(xué)意境的要求極高，像郭進(jìn)現(xiàn)在這種對於傳統(tǒng)武學(xué)一道一知半解的初哥，要理解叄悟仍是極難。他也只好先牢記在心，留待日後武學(xué)歷練精進(jìn)再慢慢參悟不遲。
續(xù)西藏喇嘛之後，又有伊斯蘭教、東正教、天主教相繼前來蒙古部，欲說服鐵木真答應(yīng)自由傳教。在信仰自由這一點上，鐵木真無疑是歷代封建王朝統(tǒng)治者中最開通的一位，儘管鐵木真信奉的是長生天，但其他宗教的主神在他看來，卻是等同於長生天一般的神秘存在，神與神之間是沒有什麼高低貴賤、強弱靈通之別的，所以對於其它教派的，在蒙古勢力範(fàn)圍之內(nèi)的自由傳教，鐵木真總是抱持著一種寬容的態(tài)度，只要那些傳教士不將民族之間的征服戰(zhàn)爭，當(dāng)成是宗教的神明對決，鐵木真便不會去計較他們怎麼傳教。
最後一位到達(dá)草原的宗教人士，竟然是一個自號清風(fēng)的中年道士，在他同鐵木真秘談了一天長生養(yǎng)氣之道後，那鐵木真就將之列爲(wèi)了上賓不說，還出資在溫都爾汗?fàn)?wèi)其建了一間頗爲(wèi)不小的道館。
想到了在原著當(dāng)中，全真派掌教馬玨道長，曾經(jīng)親赴漠北傳授郭靖內(nèi)功心法一事，郭進(jìn)的心中就是一動，先不管時間提前了三年這事，他還特意跑去拜訪了那清風(fēng)道士。
除了和通常意義上的修道之人一般清瘦外，單從外貌上還真看不出什麼不同，不過在郭進(jìn)自報家門，知道了他是郭靖之後，這道士眼中的精芒一閃，藉著拱手見禮，搭手相扶之際，暗暗的發(fā)出了一道真氣，一拉一扯間，讓郭進(jìn)這不懂得內(nèi)力運用之道的傢伙，身體的重心不穩(wěn)，前後搖晃了一下。
不過以此時郭進(jìn)體內(nèi)先天真氣的精純，馬玉道長還真實不夠看的。只不過要真動起手來的話，那勝負(fù)可就難說得很拉。不過如果實在平地之上，郭進(jìn)又騎著馬的話，那馬玉道長就只有受死的份了。那血戰(zhàn)刀法可是實實在在的騎戰(zhàn)功夫。
探出了郭進(jìn)的底細(xì)，（自認(rèn)爲(wèi)）那清瘦道士就是眉頭一皺，思慮了一會後，才似下了某種決定般，他展顏對著郭進(jìn)微微一笑道：“這位郭靖小友，老道有一些教人呼吸、坐下、行路、睡覺的法子，不知你有沒有興趣學(xué)學(xué)？”
從清瘦道士對郭進(jìn)的試探，再加上現(xiàn)在想變著法子教他內(nèi)功心法，郭進(jìn)已經(jīng)可以肯定，他就是馬玨了，雖然不知道他怎麼會提前三年來到草原，但既然人家好心要教郭進(jìn)內(nèi)功，郭進(jìn)自是識趣地滿口答應(yīng)了下來，至於他隱姓埋名的苦衷，郭進(jìn)也是知道的，倒沒有揭穿的必要。更何況他只需要入門即可，倒也不用太過在乎這些。
馬鈺道長在全真七子中，論搏殺技巧是遠(yuǎn)不及丘處機的，但他的內(nèi)功修爲(wèi)、武道境界卻是與自己王重陽首傳弟子的身份相配，無疑是全真七子羣首。能爲(wèi)全真教教首，起本身自是不凡，而且他爲(wèi)人極其低調(diào)，又醉心於道學(xué)。
馬鈺是全真七子中，唯一沒有親傳弟子之人。郭進(jìn)也不點破他的用意，兩人自是一拍及合。這個敦厚的長輩，與郭進(jìn)並沒有什麼師徒之名，但教導(dǎo)起郭進(jìn)這有師徒之實的弟子來，卻也是異常用心的，郭進(jìn)在他道館安住下來的第一天晚上，便教了他好生背誦全真教的入門歌訣，主要是些修習(xí)內(nèi)功的要旨，教人收心息念，練精養(yǎng)氣的一些要決。
師父教得盡心，做弟子得也要學(xué)得專心，加上郭進(jìn)又不笨，多這些也有興趣，幾百字的歌訣，他只聽了師父口唸幾遍，便能倒背如流。
光會背還不行，還要理解，馬鈺道長又一字一句地，一一爲(wèi)郭進(jìn)解說通透。郭進(jìn)也不是什麼天生叛逆之人，既然道長如此待他，他自是有所表示，語言上恭敬弟子之禮，行動上亦是盡到弟子之心。
可能是收到了一個令人省心，又有孝心的佳徒，再加上初爲(wèi)人師的興奮，馬鈺道長興致勃勃之下，又教了郭進(jìn)睡覺之時，呼吸運氣之法、靜坐斂慮之術(shù)。法訣有言：思定則情忘，體虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰消。要求入睡時，必須腦中空明澄澈，沒一絲思慮。
然後斂身側(cè)臥，鼻息綿綿，魂不內(nèi)蕩，神不外遊。依言試行，然日有所思，夜有所夢，白天發(fā)生的一連竄事件，仍令郭進(jìn)精神興奮不已，起初思潮起伏，心思一時難以歸攝，但依著那道人所授緩?fù)律罴{的呼吸方法做去，良久良久，漸感心定，丹田中卻有一股氣漸漸暖將上來，溶入了體內(nèi)的先天真氣中，整個人像是躺在鬆軟的綿花之中，身體輕飄飄的，一陣疲憊襲捲，一時間意識朦朧，便腦中一空睡了過去。