雖然對於給自己的“情敵”推算婚姻吉時(shí)有點(diǎn)奇怪，但黃衫女還是用桃花島傳下來的奇門術(shù)數(shù)，幫助張無忌推演了一番。

而最後的結(jié)果是，七日之後的傍晚便是上佳的黃道吉日。

確定好時(shí)間後，衆(zhòng)人也開始準(zhǔn)備了起來。

殷離和楊不悔，則是幫著黛綺絲給小昭準(zhǔn)備婚服。小昭的婚服經(jīng)過衆(zhòng)人商議之後，打算採用波斯風(fēng)格的。畢竟是在波斯成婚，總要有些波斯的風(fēng)情纔有趣。

小昭雖然有些不太願意，衆(zhòng)人太過的把她當(dāng)成胡人對待。但張無忌喜歡，她也只好從命了。

而輝月使則是在霍伽的命令下，回到光明城，幫助張無忌和小昭佈置婚姻的典禮。

雖然衆(zhòng)寶樹王對於張無忌這種行爲(wèi)十分的嗤之以鼻，但也是無可奈何只好照辦。

就像是張無忌自己說的，現(xiàn)在他們沒有談判的資格和權(quán)力。被征服者就要順從征服者的意志。

不過讓衆(zhòng)寶樹王心中寬慰的，便是張無忌同意出資重建光明城，而且還打算把霍伽和輝月使都擄走。

剩下的寶樹王對於張無忌此舉是十分的歡喜，如果霍伽和輝月使被帶走了，那麼以後這波斯總教就是他們的天下了。

至於張無忌打算讓教規(guī)世俗化，雖然衆(zhòng)寶樹王心裡對此也是十分的彆扭。但他們也沒有能力去阻止。眼下只能是走一步看一步了。

張無忌在跟隨輝月使前往光明城視察場地的時(shí)候，曾經(jīng)跟大聖王說起過自己未來對於明教的規(guī)劃。

這說的大聖王十分的心動，因爲(wèi)張無忌的西征大軍如果真的踏平花拉子模和波斯的話，那麼他們這些人就不單單是一個(gè)祭司，甚至還可以成爲(wèi)真正擁有世俗權(quán)力的一方貴胄。

如果是這樣的話，寶樹王們都很願意效忠張無忌這個(gè)“新老闆”。

畢竟跟著霍伽混的話，他們的“王號”不過是個(gè)虛名罷了，但是如果投靠張無忌的話，這個(gè)“王號”可能會成爲(wèi)真的。就算他們做不到如摩柯末蘇丹那樣統(tǒng)御一個(gè)大帝國，但至少可以統(tǒng)領(lǐng)一城做一個(gè)小城邦的領(lǐng)主。而這個(gè)小領(lǐng)主也是個(gè)“國王”。

不過這一切目前還都是張無忌畫出來的“大餅”，寶樹王們也不是三歲的娃娃，他們雖然心動了，但以後要見到實(shí)際的好處之後，他們纔會真正效命，如今現(xiàn)在的他們只是一羣觀望騎牆派罷了。

經(jīng)過七日的整理，張無忌跟小昭的婚禮如約在光明城內(nèi)舉行。

雖然光明城內(nèi)仍舊是殘?jiān)珨啾冢珔s收拾的頗爲(wèi)乾淨(jìng)。加上在這裡舉辦婚禮頗有“破繭重生”“破而後立”的意味在其中。

而張無忌的婚袍就是他平日裡出席重要場合穿的“明尊常服”。那身繡著龍紋的紅錦聖火袍。而冠冕也是象徵天子權(quán)威的“十二旒平天冠”。

這身禮服是張無忌帶來的，但是這冠冕卻是這幾天臨時(shí)找工匠趕製出來的。

畢竟張無忌當(dāng)日在汴州登基的龍袍冠冕，現(xiàn)在正穿在朱九真的身上。

而作爲(wèi)新娘的小昭則是穿著跟張無忌完全不是一個(gè)風(fēng)格。

小昭的扮相偏波斯一些，她的頭上裹著一層頭紗，面上也遮著面紗，整個(gè)面部只有眼睛露在外面。因爲(wèi)明教尚白，小昭自然也是穿著一身母親親自縫製的白袍。其餘的金銀首飾之類的自是不必多提了。

他們兩個(gè)的婚禮就在波斯人的異域鼓樂中進(jìn)行著。張無忌牽著小昭的手，兩人手拉手肩並肩，從廣場上緩緩的走上了光明城的玉階上。

最終兩人來到了光明城的聖火祭壇前，小昭依照波斯明教的禮儀，恭敬的朝拜了聖火明尊。

雖然這就算是兩個(gè)人的拜堂了，但是從始至終都是小昭一個(gè)人在拜。而張無忌卻始終無動於衷，而是孤零零的站在原地。

這並非是張無忌不懂禮儀，也不是他不想跟小昭拜堂。而他有自己的理由。

這第一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，那便是“天子不跪”。

“長生不老神仙府，與天同壽道人家。”鎮(zhèn)元大仙作爲(wèi)地仙之祖，尚且只供奉天地二字。

而他身爲(wèi)中原的真龍?zhí)熳樱盼逯?，又豈能朝拜異域的鬼神？

而第二點(diǎn)，也是張無忌打算給波斯總教的人第二個(gè)下馬威。在光明城內(nèi)飲酒吃肉成親洞房，只是張無忌給他們的第一個(gè)下馬威罷了。

那也只是等於是把旗幟插在國會大廈上，也只是個(gè)象徵意義而已。

他要做的就是徹底撕碎波斯總教教規(guī)的尊嚴(yán)。讓下面的這幫波斯傻瓜看清楚，他們朝拜的信仰在中原皇帝的龍威面前一文不值。

張無忌要告訴他們的道理也很簡單，自古以來不是“君權(quán)神授”，而是“神權(quán)君授”。

只有張無忌這個(gè)天子，這個(gè)掌握了最高權(quán)力的人承認(rèn)面前的這團(tuán)火是“神”，那麼它纔是“神”。不然的話，這個(gè)罈子當(dāng)中的這團(tuán)火焰，和外面烤羊肉串的火苗沒有什麼區(qū)別。

見到張無忌對聖火“不敬”，雖然衆(zhòng)波斯教徒心中多有不忿，但也是無可奈何。

就連霍伽現(xiàn)在都是自顧自的把自己灌醉來逃避“喪權(quán)辱國”的現(xiàn)實(shí)。更別說他們這些小嘍囉了。

隨著小昭繁雜的跪拜禮之後，朝拜明尊聖火的階段終於是結(jié)束了。

而他們兩個(gè)也進(jìn)入了最後的階段，那就是朝拜“天子”。

小昭如今的身份不單單是張無忌的妻子，更是張無忌的臣子。之前的跪拜敬的是“神”，而現(xiàn)在小昭對張無忌的跪拜禮敬的是自己的“君父”。

隨著小昭行完三跪九叩的大禮之後，張無忌也是輕輕地?cái)v扶起小昭。隨後周芷若捧著一個(gè)托盤來到了張無忌的身後。

這個(gè)托盤當(dāng)中放著一張牒文。

這張牒文是趙敏親手撰寫的，這上面記錄著小昭日後在後宮當(dāng)中的位份。

而趙敏也很給小昭面子，直接就給小昭定了一個(gè)貴妃的位子。

按照張無忌在汴梁的時(shí)候，依照唐制暫時(shí)擬定的後宮等級佈置。設(shè)皇后一人，皇貴妃兩人，貴妃四人，嬪妃八人。婕妤，美人等暫不入列。

因此小昭如今的位份雖然只是位列三等，但是卻也不算小了，也十分的顯赫了。

只不過張無忌的玉璽如今沒有帶在身上，只能暫時(shí)給小昭一個(gè)沒蓋章的空牒文。至於貴妃的印信等回到中原之後一併給小昭補(bǔ)上。