201、大豐收

“吱呀！”

林越溪擡手推開木門，一股清香撲鼻而來，沁人心脾，最先出現(xiàn)在林越溪眼前的是生長在茅屋左方角落處的一朵七彩鮮花，很顯然這撲鼻而來的清香正是由這多七彩鮮花所散發(fā)出來的。

雖然直覺中感覺這七色花是個好東西，但林越溪卻沒有輕舉妄動，而是先打量了一番茅屋。

這茅屋顯然只是作爲(wèi)接待到達這裡的人，陳設(shè)地非常簡單，只有正中央擺放著一張不知用什麼材料製成的矮桌。矮桌上放置著兩個玉簡，和一個看起來有些像青銅製成的戒指。

想必好東西就是這些了，林越溪低語著走至矮桌前。

他先拿起左邊的玉簡，入手溫潤，卻看不出到底是什麼玉。

林越溪以神識探進玉簡之中，只見他渾身一震，繼而就放佛發(fā)呆了一般，停住了。

過了良久，林越溪纔回過神來。從玉簡中他知道了自己如今身處的地方，也瞭解了這真武神殿居然分爲(wèi)三層。

同時他也知道了這個玉簡是由純陽子呂洞賓所留下的，玉簡內(nèi)除了呂洞賓留下的《純陽功》以外還有一篇煉丹之道。《純陽功》是一部道家修真功法，是呂洞賓成仙之後才創(chuàng)出的，因此相比起其它的道家修真功法，其威力更大。修煉純陽功不僅比一般的修真功法基礎(chǔ)更穩(wěn)，同時每突破一層，所增加的真元也更多更純淨(jìng)，只要能夠修煉到大乘期，幾乎百分之百能夠飛昇，而另外的一片煉丹之道則是呂洞賓獨家的煉丹術(shù)。

接收了所有信息之後，林越溪便將玉簡放回桌上，他並沒有打算帶走，反正已經(jīng)將功法記下，帶不帶走意義已經(jīng)不大了。

而後他拿起另外一個玉簡，這個玉簡自然就是張三豐的，與呂洞賓的那個玉簡一樣，一開始是介紹真武神殿的由來與神殿內(nèi)部的情況，而後便是修行功法。比之呂洞賓的玉簡，張三豐的玉簡內(nèi)沒有煉丹之道，但是除了修真功法以外，還有許多武當(dāng)武學(xué)，根據(jù)張三豐所留信息，這些武當(dāng)武學(xué)不僅能夠由凡人所煉，修真者同樣也可以修習(xí)，而且一經(jīng)學(xué)成，其威力不比其他修真的法術(shù)差。

無極神功，同樣是道家修真功法，與呂洞賓比起來不相上下，當(dāng)然也有可能是林越溪的修爲(wèi)還不足，無法評定其中差異。不過林越溪卻也能夠看出，呂洞賓的純陽功更偏重於自身強大修爲(wèi)，而張三豐的無極神功則是注重於元神修養(yǎng)。也就是說一個攻擊力強，一個持續(xù)能力強。

除了無極神功以外，還有輕功梯雲(yún)縱、太極拳法、千山重疊、九宮神行掌、玄虛刀法、連環(huán)奪命劍、九宮連環(huán)劍、游龍劍法、太極劍法以及真武七截陣。

這些武學(xué)中最讓林越溪看重的就是真武七截陣和玄虛刀法，真武七截陣毋庸置疑的強大，如若能夠自由施展一人足以憑藉這個劍陣對付修爲(wèi)差不多的六十四爲(wèi)高手。玄虛刀法，若是之前的話，他絕對不會覺得這是一門強大的刀法，畢竟武當(dāng)是以內(nèi)功和劍法著稱，刀法在武當(dāng)是極爲(wèi)不顯著的。不過也確實，這玄虛刀法如若是凡人施展確實不如武當(dāng)大部分的劍法，因爲(wèi)玄虛刀法是一門修真者專門的刀法，也是張三豐得道之後從老子的《道德經(jīng)》中領(lǐng)悟的，出招變幻莫測，生生不息，除非對手強大到能夠一擊破掉刀法，否則的話會活生生被生生不息的刀法給耗死。

放下玉簡，林越溪都已經(jīng)有忍不住開始修習(xí)這些功法的衝動。

這次冒險果然值得，這些東西足以在將來很長一段時間使用了，至少在修真階段，我可以說不缺任何功法和武學(xué)。

按捺住激動的心情，林越溪將目光放在最後一樣物品上。

拿起這枚青銅戒指，以神識相探，果然如林越溪所猜測的那樣，這是一枚類似於空間戒指的須彌戒指。

這須彌戒指內(nèi)物品不多，兩柄劍，還有一個蒲團，以及十瓶白玉瓶。

從剛纔的兩個玉簡中，林越溪知道那兩柄劍分別是呂洞賓留下的仙器級別的純陽仙劍和張三豐留下的仙器級別的真武劍，而那個蒲團則是能夠加速修行的法器，上面刻有聚靈陣和靜心陣，端坐於上修習(xí)不僅提升修習(xí)速度還能夠防止心魔入侵。至於最後的十瓶白羽瓶裡面則是幫助修煉的培元丹。

根據(jù)玉簡介紹，這十瓶培元丹只需要一瓶就足以讓築基期的修真者修煉到金丹期，也就是說如今林越溪築基初期的修爲(wèi)，只要依靠一瓶培元丹就能夠連躍兩級到達金丹期。而到達金丹期後，培元丹就無效了，這也是爲(wèi)了來者能夠爲(wèi)後人留下其他培元丹。

林越溪將真武劍和純陽仙劍以及一瓶培元丹和蒲團取出來，然後便將須彌戒指返回矮桌上。如若要修習(xí)真武七截陣，他必須尋到七柄仙劍，這樣才能夠發(fā)揮出真武七截陣最大的威力，所以這真武劍和純陽仙劍林越溪自然笑納了。

這次可謂是大豐收，林越溪已經(jīng)迫不及待地想要進行修煉了，他看了眼牆角的那朵七色花，玉簡中並未提及，於是他決定先修煉一番再做來取這朵七色花。

林越溪退出茅屋，此時那些小動物已經(jīng)失散而去。

這裡似乎永遠都是白晝，而去根據(jù)玉簡所說道界中的靈氣非常充足，於是林越溪便直接原地放下蒲團，而後端坐其上。

剛剛坐上去，就感覺有大股靈氣洶涌而來，讓他差點忍不住**出聲，暗贊：不愧是專門用來修行的，這感覺太正點了。

拿出白羽瓶，倒出一粒培元丹，服下。這培元丹入口即化，並且瞬間就有大股的靈氣四散開來，加上這片天地的靈氣，林越溪差點沒給直接撐爆了。

當(dāng)即他不敢多做停留，按照純陽功所記載，開始控制那些靈氣在全身經(jīng)脈運轉(zhuǎn)，最終再歸於紫府。

林越溪已經(jīng)決定，先修行一段時間純陽功，然後再換無極神功，繼而再是自己的大悲咒，他不信貪多嚼不爛，在他看來有好東西，當(dāng)然應(yīng)該全部都要掌握。

一開始林越溪其實還有些擔(dān)心，因爲(wèi)本身就已經(jīng)修煉了大悲咒，大悲咒是佛門功法，所修的真元自然是佛性，而純陽功和無極神功則是道家修真功法，所修的也是道家屬性的真元，所以他擔(dān)心兩者的真元會發(fā)生衝突。

然而讓他想不到的是，修煉卻異常順利，修煉純陽功所產(chǎn)生的道家真元與大悲咒的佛門真元好不衝突，雖然兩者沒有相融合，但是卻也是相安無事，井水不犯河水。

見到這樣的情況，林越溪也安下心來，全身心投入修煉之中。