茅山術(shù)治鬼，衆(zhòng)所周知，作爲三大符籙派之一的上清派茅山宗，以茅山爲祖庭，與龍虎山天師道、閣皁山靈寶派，並稱符籙三宗。看最快章節(jié)就上?? 小 說??ān n ǎ s.
上清派茅山宗，也叫茅山上清派，由陶弘景開創(chuàng)，宗承上清派，主要修習(xí)傳承《上清經(jīng)》，兼習(xí)《靈寶經(jīng)》、《三皇經(jīng)》，可以說是上清派以茅山爲發(fā)展中心的別稱，也曾是“三茅真君”築庵修道的棲身處所。
茅山宗吸收了儒釋的思想，也算是三教合一的產(chǎn)物，弟子多出家居道館修行，以存思誦經(jīng)爲主要修持方法，另外兼?zhèn)浣?jīng)戒、科儀、符籙、齋醮、煉養(yǎng)、金丹、醫(yī)藥。元代以後，併入正一道，元成宗封三十八代天師張與材爲正一教主，總領(lǐng)三山符籙。
至此，道教分爲全真道與正一道兩大系統(tǒng)，全真派的道士出家，在宮觀內(nèi)過叢林生活，不食葷，重內(nèi)丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養(yǎng)性爲正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙爲主要特徵，如畫符唸咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等。
隨著時間的推移，茅山宗逐漸吸收了更多的內(nèi)容，慢慢和民間的術(shù)法相互融合，也逐步發(fā)展出另類的宗派和術(shù)法。相傳，茅山術(shù)法裡，還流傳著一些養(yǎng)鬼術(shù)、控靈術(shù)，如養(yǎng)五鬼、情鬼、財鬼、八翁、靈童、守園鬼等……
道門很多派別裡都有著自己的兵馬，也就是鬼靈。通過符籙和咒訣遣用自己門派的陰兵陰將，爲自己處理事情、探聽消息，當然，也可役用天兵天將。看最快章節(jié)就上?? 小 說??ān n ǎ s.
道家相當有名的‘六丁六甲壇‘法，就是召請六丁六甲天兵天將，六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同爲道教的護法神將，經(jīng)常在禳災(zāi)中被道士召請，歷行風(fēng)雷，制伏鬼神。
丁神六位支爲陰，爲女神，甲神六位支爲陽，爲男神，其最初乃是真武大帝的部將。六丁玉女行地上諸法事，六甲神將行天上諸法事。先行齋醮，然後召六丁神，驅(qū)鬼降妖，甚或問卜吉兇。
養(yǎng)鬼一般有兩個目的：一個目的是爲了差遣他們替自己辦事，一個目的是爲了耳報探聽各種消息。
養(yǎng)鬼替自己辦事的，多爲運財、改運、增旺人緣、看守另一半等等，因此，很多商人、明星以及家庭主婦爲了自己的目的，會選擇養(yǎng)鬼，養(yǎng)鬼的人多數(shù)爲偏門中五鬼行業(yè)的人，即吃喝嫖賭詐，養(yǎng)鬼是沒有辦法助旺自己的正財?shù)模荒茉谄T偏財上下功夫，有時候，發(fā)了橫財未必是一件好事。
那些因爲私慾而養(yǎng)鬼的，多半不能善終，除非那些心無惡念的大善人。那些從事偏門生意且又心術(shù)不正的人，雖然短期看來是求仁得仁，但其實不過是透支自己的運氣，等用光了，壽數(shù)也就盡了。而通過養(yǎng)鬼看管自己另一半的人，很容易瘋癲成狂，最後落得家破人亡。所謂命裡一尺，難求一丈，養(yǎng)鬼求財，拿命來還，真真是“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。
養(yǎng)鬼用於耳報的有兩者，一者爲算命者，卜算預(yù)測來客的前世今生，多數(shù)是修靈鬼耳報術(shù)；一者爲大修行者，爲自己通報陰陽兩界的消息。
養(yǎng)鬼有獨靈、分靈之分，顧名思義，獨靈是獨立的靈體，分靈則是將獨靈分散成很多個小靈鬼。養(yǎng)鬼的方法有散靈、自靈和地靈，散靈即孤魂野鬼，多數(shù)爲亂葬崗或十字路口等地召喚而來的靈體；自靈是自己本身跟隨著的靈體，附體又或者護法神；地靈又叫地仙，多數(shù)爲動物和植物修行而成的靈體，如胡黃白柳灰五大仙堂的仙靈或者山精樹怪草仙等。
茅山最有名的術(shù)法莫過於五鬼運財法，很多地方都有此種術(shù)法的流傳，也叫五鬼搬運術(shù)，此處略過風(fēng)水局不表，只言術(shù)法。據(jù)悉，施用五鬼搬運術(shù)，可做到“耳所聞可察，目所見可取，事有未來可報，成敗禍服預(yù)知”，也有一些道家高人會驅(qū)使五鬼擡轎，五鬼擡轎的五鬼多爲散靈，也就是俗稱的孤魂野鬼。
五鬼運財法供奉的是：東方生財鬼、西方生財鬼、南方生財鬼、北方生財鬼、中央生財鬼五位鬼神，以符咒法訣強行役使五位鬼神催財，將未來的財運催到現(xiàn)在來用，事後多半要積功累德方能善了。
五鬼混天法，也叫五營官將法，供奉的是：曹十、張四、李九、汪仁、朱光五位陰將，即五營官將，他們屬於地居的神祇。與養(yǎng)五鬼不同，無需骷髏或拘役靈體，只需擺放寫有五位陰將名字的牌位或者紙人。五位陰將屬於大力鬼，比普通鬼的力量大，對人的助力也大。前提是多做功德，將功德與陰將同分。
養(yǎng)五鬼是兇法，即拘役五名孤魂野鬼來養(yǎng)。首先，尋找並集齊五顆橫死之人的骷髏頭，在月圓之夜用古井水來清洗，清洗完畢用紅布包裹收藏在陰處，然後，在五癸日五更時分拿出祭煉，每遇癸日燒化一顆，將骨灰收藏於小型棺材內(nèi)；最後，五顆骷髏都被燒化之後，剪出紙人進行做法。
法式結(jié)束後，這五鬼便可任由法師驅(qū)使。很多把偏門生意做的很大的老闆，多半會從法師那裡奉請回去養(yǎng)，五鬼的威力非常強大，但反噬力也非常強大。一個兇死的惡鬼已經(jīng)相當可怕了，何況五個。
也有很多從事古董倒賣生意的人，尤其是明器倒賣的人，請示過法師之後，也會自行祭煉，古董行當裡，也有很多懂得古靈精怪術(shù)法的高人。因爲自己祭煉出來的鬼，可供自己任意驅(qū)使，不僅限於旺財旺人緣，尤其他們從特殊渠道得來的年代久遠的骷髏頭，威力更加強大，人心不足蛇吞象啊。
所謂明器，其實就是冥器，即在古墓裡的文物，盜墓圈子裡的行話爲明器。特殊渠道得來的骷髏頭，多半是盜墓時死在古墓裡的盜墓人，屍身在古墓中慢慢腐化只剩枯骨，橫死之人，戾氣大怨氣也大，加之長期吸收墓地的陰氣，能力會非常強大。
也有一些是在古墓中遇到的屍變的殭屍，盜墓界俗稱糉子，起屍後，要想活命必然經(jīng)過一番打鬥，屍身多半無法完整保存，無法倒賣古屍，將其頭顱割下祭煉，倘若能召喚齊全魂魄，絕對是很厲害的兇鬼。養(yǎng)五鬼是一種邪術(shù)，養(yǎng)的人也是亡命之徒。
民間算命人很多都會養(yǎng)鬼控靈，究其原因，當然是爲了獲得到陰靈耳報法，也叫靈童耳報法，或者靈鬼耳報法。養(yǎng)散靈、自靈、地靈都有。以靈算命，前事盡準，現(xiàn)在基本正確，未來，未必全對。
其中有個很著名的養(yǎng)鬼控靈術(shù)，即供奉露水偶像和祭桃柳二仙。
露水偶像，顧名思義，每日清晨要把偶像擺在天空下沾露水之氣，以養(yǎng)陰靈，太陽未升前，就得奉請出去，在太陽要升起前，又奉請回屋，因其沾露水之氣，所以叫露水偶像。
擇日取東方長流水邊的柳樹枝一段，雕刻成人形，修刻成童子狀，描畫五官，綠衣黑髮，並擇時日以自己的血爲偶像開光裝藏，然後進行七七四十九日的召請祭煉，掐訣唸咒書符，有時候可能會請來孤魂野鬼或者山精樹魅。也有一類人，會等待身邊有兒童夭折，將其死時時日書寫與童子上，召請該童子作爲靈童進行祭煉。
桃柳二仙，相比露水偶像正派，桃柳二仙多爲大力鬼或鬼仙，在農(nóng)曆五月五日午時，天地交泰，陰陽極盛之時，取正南方桃柳木各一段，雕刻刻成七寸高的人形，一手指天，一手伸開朝地，起溝通上天和地靈的作用。
有供養(yǎng)香花、水果等素席，相當清淨，可引進清淨神。也有人白雞、烏魚、羊肉、血湯供拜，可能引進血食神，第一次供奉素席還是血肉，以後都要如此供奉，不可半途更換。每日子午二時點香朝禮，至七七四十九天，桃柳仙人必來入夢。入夢時，可以預(yù)見所求之事的吉兇禍福來龍去脈，這是夢報。法力大點的人，可得耳報。
道家大修行者多修六丁耳報法，桃柳仙人耳報法，這都是較正派的，陰靈耳報法則是較邪派的，修行之人當?shù)眠h離。