第351章 課後感

“怎麼樣？”

剛剛溜出教室的張斐，都還沒有出大門，就被許芷倩給截住，一雙清澈的眸子，是充滿擔(dān)憂地望著張斐。

剛下課，就見張斐獨(dú)自一人出來(lái)，肯定是壞事了呀。

“怎麼樣？”

張斐一愣，問道：“你你方纔沒有去聽嗎？”

許芷倩螓首輕搖。

張斐問道：“爲(wèi)何？你不是說(shuō)要去看得麼？”

許芷倩鬱悶道：“我本是想去的，可是伱也不瞧瞧，那教室外哪還有我佔(zhàn)得位子，而且還有許多德高望重的士大夫，這我哪裡敢去。”

她倒是不懼司馬光、王安石，甚至於趙頊，但是她非常害怕嚴(yán)復(fù)這些老夫子。

要是讓他們見到一個(gè)女人往上面湊，非得將罵得許芷倩狗血淋頭，甚至可能牽連到許遵。

天吶！我方纔那麼帥，你竟然沒有看見。張斐頓時(shí)是意興闌珊，“還算不錯(cuò)吧。”

“還不錯(cuò)？”

許芷倩又驚又喜地問道：“他們沒有刁難你麼？”

張斐搖搖頭道：“沒有。”

許芷倩微微蹙眉，“這不大可能呀，前兩天，他們可沒有少諷刺你。”

爲(wèi)什麼張斐方纔那麼針對(duì)那些學(xué)生，就是因爲(wèi)這些天一直被他們挖苦，外面全都是對(duì)他的諷刺和謾罵，必須得報(bào)復(fù)回去，逮著機(jī)會(huì)就噴，誰(shuí)還沒張嘴呢。

張斐道：“我隨便找了一個(gè)他們不太懂的話題聊，他們都插不上嘴。”

許芷倩好奇道：“什麼話題？”

張斐道：“就是先有蛋，還是先有雞。”

“.那是先有蛋，還是先有雞？”

“啊？”

張斐走了片刻，趙頊他們也就離開了，但是教室裡面的五十個(gè)學(xué)生，是無(wú)一人離開。

他們慢慢蠕動(dòng)到那木板前，目光呆滯，彷彿在問，方纔到底發(fā)生了什麼。

他們確實(shí)十分困惑，一番爭(zhēng)論下來(lái)，他們甚至都不太清楚自己在爭(zhēng)什麼。

也正是因爲(wèi)如此，方纔他們纔會(huì)那麼狼狽，根本就還不了嘴。

“法家之法，儒家之法，法制之法。”

葉祖恰念著三法，眼中兀自有些困惑，感覺這理念就是進(jìn)不去腦子。

這時(shí)，蔡京突然言道：“我們之所以困惑，蓋因他將法家一分爲(wèi)二，一部分法令歸爲(wèi)政令，而另一部分法令歸爲(wèi)法制之法，但是在我們認(rèn)識(shí)中，法制之法亦歸法家之法，導(dǎo)致我們?cè)谂c之辯論時(shí)，感到十分矛盾。”

此話一出，衆(zhòng)人是如夢(mèng)初醒。

葉祖恰一拍大腿，“不錯(cuò)，就是這麼個(gè)道理，我當(dāng)時(shí)就是被困在此處，其實(shí)二者就是一回事，你們想想，如果法家之法都無(wú)人遵守，誰(shuí)還會(huì)遵守法制之法。”

“不對(duì)！”

蔡卞搖搖頭道：“方纔爭(zhēng)得就不是這個(gè)問題，而是法家之法在先，還是法制之法在先。比如說(shuō)，有人盜竊被捕，此乃違反法制之法，但如果官家要赦免此人，此又乃法家之法，那到底是以誰(shuí)爲(wèi)先？”

“如果官家親自下令赦免，估計(jì)還是會(huì)赦免的。”

“那就是法家之法爲(wèi)先。”

“但這麼做好像又是不對(duì)的，理應(yīng)是法制之法爲(wèi)先。”

“官家若無(wú)正當(dāng)理由，就赦免盜竊之人，大臣們也不會(huì)答應(yīng)的。”

“可官家若是執(zhí)意要赦免，大臣反對(duì)也沒用。”

“咦？這不就是方纔他說(shuō)得儒家之法嗎？”

“等等等，我好像理清楚了。就此例來(lái)說(shuō)，若是法家之法，官家若要赦免，就一定赦免，無(wú)人敢有異議。

若是儒家之法，官家要赦免，大臣們能夠勸阻，但也有可能勸不住，別說(shuō)那些昏君，哪怕是明君也做過這種事，如隋文帝，唐太宗，他們也有不聽勸的時(shí)候。

但如果是法制之法，是必然不能赦免的。這便是此三者的區(qū)別。”

“這麼說(shuō)來(lái)，好像還是這法制之法更好。”

“那豈不是說(shuō)這法比官家還大。”

“此話可不能亂說(shuō)。”

“怕什麼，方纔不也說(shuō)了這個(gè)問題麼，法制之法目前還做不到，因爲(wèi)法不夠完善。”

“既然法制之法是大家的共識(shí)，那有什麼做不到的，這不是自相矛盾麼。”

“你們沒有聽仔細(xì)，不是說(shuō)做不到，而是以法制之法爲(wèi)先做不到，法制之法是死得，不能給法家之法讓步。”

“爲(wèi)什麼要讓步？”

“權(quán)益？”

這教室裡面是激烈在討論，而在國(guó)子監(jiān)邊上的行宮裡面，趙頊與王安石、司馬光、富弼、文彥博這些宰相們也在探討這個(gè)問題。

其實(shí)大家都意猶未盡，而且目前宋朝內(nèi)憂外患，大家也都在尋找其它的道路，但可惜張斐捍衛(wèi)下班的權(quán)益，他們也只能自己聊聊。

“其實(shí)那小子說(shuō)得很簡(jiǎn)單，並不複雜。”

王安石很是隨意道。

“是嗎？”

司馬光瞧他嘚瑟就很不爽，道：“那你倒是說(shuō)說(shuō)看。”

王安石笑問道：“君實(shí)心中亦有惑？”

司馬光點(diǎn)點(diǎn)頭，如實(shí)道：“我確實(shí)有些地方?jīng)]有想明白。”

趙頊也很是期待地看著王安石，問道：“先生快快說(shuō)來(lái)。”

君臣私下探討學(xué)問，稱呼相對(duì)是非常隨意。

王安石道：“法家之法，就是以君令爲(wèi)先；而儒家之法，則是聖賢決定禮法，身正則令行，乃德主法輔；而張三的法制之法，則是以個(gè)人利益爲(wèi)先。就是這麼簡(jiǎn)單。”

趙頊稍稍點(diǎn)頭：“這聽著好似很簡(jiǎn)單，但爲(wèi)何方纔這麼多人未想明白。”

王安石納悶道：“我也不知曉，爲(wèi)何他們就想不明白。”

“哪有這麼簡(jiǎn)單。”

富弼搖搖頭，道：“其實(shí)在諸子百家中，唯有一門學(xué)問是以個(gè)人利益爲(wèi)先的，且已經(jīng)失傳千年之久，故此許多人都被困在其中，不得其理。”

司馬光道：“富公所指，可是那楊朱之學(xué)，不拔一毛而利天下。”

“正是。”

富弼點(diǎn)點(diǎn)頭，“百家之中，唯有楊朱之學(xué)，是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，只可惜楊朱之學(xué)未有傳世文章，只有隻言片語(yǔ)，後人也未能一探究竟。”

話說(shuō)至此，他話鋒一轉(zhuǎn)，“然而，張三之說(shuō)，或許能讓我等了解楊朱之學(xué)。”

趙頊驚詫道：“富公將張三與楊朱相提並論？”

富弼道：“在臣看來(lái)，就憑這法制之法，是足以讓張三躋身於百家之中。”

王安石驚訝道：“富公未免太擡舉那小子了。”

“非我擡舉他。”

富弼搖搖頭，道：“他在課堂上，是將法制之法作爲(wèi)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但其實(shí)這是一門思想，原因在於，他可以用法制之法去解釋法家之法和儒家之法，要說(shuō)開宗立派，不爲(wèi)過也，諸位若順著法制之法去想，很多事情都會(huì)發(fā)生改變的。”

趙頊問道：“比如說(shuō)？”

富弼道：“如儒家的君君臣臣，父父子子，可能就會(huì)變得支離破碎。”

趙頊面色駭然，“此話怎講？”

富弼回答道：“就張三所言，法制之法是捍衛(wèi)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，然而，父子之間亦有可能發(fā)生利益衝突。

那麼根據(jù)儒家禮法而言，還是要以父爲(wèi)主，哪怕鬧到官府去，除非涉及到大逆不道，否則的話，官府也十有八九會(huì)判父親贏。

可若根據(jù)法制之法而言，兒子是有資格去捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益，二者關(guān)係是更趨於平等。”

司馬光就道：“但是張斐也言明，法制之法乃是一種共識(shí)，而非某一個(gè)人想法，父子親情乃人之天性，亦是共識(shí)，故需遵守父母之命。”

王安石馬上道：“禮法是順親情而制定的規(guī)矩，其中親情是一種共識(shí)，但是父母之命，可就不見得是共識(shí)，這是教化。可還記得那登州阿雲(yún)就是被迫許給韋阿大。如果就張三的法制之法而言，阿雲(yún)至少是有拒絕的權(quán)力。”

“這真是太可怕了。”

文彥博不禁驚歎一聲，他也反應(yīng)了過來(lái)，趕忙道：“官家，此法是萬(wàn)萬(wàn)不行，它將會(huì)顛覆一切家庭倫理。”

在課堂上，張斐是將法制之法豎立成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)肯定是死的，那就是無(wú)傷大雅。

可經(jīng)富弼這麼一說(shuō)，這問題就大了。

如果順著法制之法去推想的話，很快就能夠得出一個(gè)結(jié)論，就是人與人之間的關(guān)係將會(huì)趨於平等，而個(gè)人的自由將會(huì)放大。

那麼儒家的整套階級(jí)價(jià)值觀，都將會(huì)支離破碎。

當(dāng)然，也不至於顛覆。

因爲(wèi)道德和法律，還是有很多相通之處，張斐說(shuō)儒家之法更接近法制之法，這其實(shí)也沒錯(cuò)。

但本質(zhì)上，二者也存有尖銳的矛盾，但如果是標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)存有矛盾。

雖然張斐說(shuō)得很隱晦，如今這黃金一代，就沒有幾個(gè)是迂腐之人，尤其是王安石和富弼，他們可都主持過改革變法，雖然他們始終沒有跳出那個(gè)框框，但他們接受新事物的能力，也是很快的。

司馬光、文彥博在這方面，是不如他們的。

王安石道：“我也認(rèn)爲(wèi)此法不可行。”

王安石與文彥博是破天荒的意見統(tǒng)一。

原因竟然是因爲(wèi)張斐。

這.。

趙頊問道：“先生此話怎講？”

王安石道：“如果都強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)益，哪怕是正當(dāng)?shù)模@都會(huì)使得國(guó)家變成一盤散沙，若從法家之言，就是不顧國(guó)家利益‘’若從儒家之言，就是沒有捨生取義的精神，這會(huì)使得國(guó)家變得四分五裂，其實(shí)方纔我就是想與之爭(zhēng)辯此理，但可惜那小子給跑了。”

司馬光訕訕道：“這會(huì)不會(huì)就只是我們所想，也許張三就只是想表達(dá)律法的原則，他法制之法若只用於司法中，確實(shí)是正確的。”

趙頊稍稍點(diǎn)頭，又看向富弼，問道：“富公有何看法？”

富弼道：“目前我也贊成介甫他們所言，若遵從法制之法，有許多問題都無(wú)法解決，其實(shí)張三自己在課堂也說(shuō)了，目前儒家之法還是最優(yōu)解。但是，他沒有說(shuō)完，我也不敢妄下決斷。”

文彥博道：“官家，此課不能繼續(xù)下去了。”

王安石立刻道：“這萬(wàn)萬(wàn)不行，他這堂課是在我們眼皮底下上的，而且場(chǎng)面上他還佔(zhàn)據(jù)上風(fēng)，若不讓他繼續(xù)下去，只會(huì)顯得我們心虛，這反而會(huì)更令人瞎想。”

他的自信是無(wú)與倫比，他就認(rèn)爲(wèi)自己是對(duì)的，一點(diǎn)也不心虛，他根本就怕什麼法制之法。

趙頊點(diǎn)點(diǎn)頭：“這倒也是，那就讓他繼續(xù)上吧。”