就在大夥心驚肉跳中，王巨忽然ｗwｗ..lā請大家搜索看最全！更新最快的

“自古以來，治理百姓的手段無非有兩種，一是愚民，典型的就是南北朝的九品中正制度，告訴百姓，有人生下來，那怕是呆子，也是高人一等的，有人生下來，那怕是才高八斗，只要出身不好，也是低人一等的。這樣，將各階層百姓放在一個不動的位置上，再用一些手段，讓百姓變得愚昧，心甘情願的過著貧苦的生活，國家也就穩定了。哦，對了，除了我們中國以前的一些落後朝代外，還有南方蠻人小國家的婆羅門教，也是用這種手段維持著各個國家的穩定?！?

實際宋朝有時候依然執行著一些愚民政策，不過大多數人已經否定了南北朝的九品中正制度。

齊人嘛。

“還有一種，那就是重視民生，使百姓衣食無憂，總結而言，就是以人爲本，君是舟，民是水，水能載舟，亦能覆舟。不過執行最好的還是我朝，因此雖有一些賊匪暴亂，始終不能動搖國本。”

“這一條是得到所有士大夫認可的，不過問題是這個人，這個民，是什麼樣的民與人！或者說，貧困的百姓是不是人，或民。陛下，諸公，在這個問題上，我與許多士大夫有著截然不同的想法。對於這些貧困百姓，我一直稱呼平民，平等的平，或者貧民，貧困的貧。但許多人的稱喟則是小民，豎民?！?

“我不說這種稱喟對不對，但我想說的一件事則是，之所以有這些稱喟，是因爲這些人因爲貧困，沒有機會讀書，接受教育，不識字，不知詩書經義，但這些人是否真的愚昧無知？首先我說的是道德觀，即便最貧困地區的‘小民豎民’，實際他們同樣有著道德觀，憎惡坑蒙拐騙，欺詐勒索，巧取豪奪，同樣有著樸素的道德觀、是非觀、人情世務?！?

“再說忠君愛國，朝廷對士大夫的要求僅是公心多一點，私心少一點，將朝廷的利益放在個人家族的利益之上。但在西北，正是一羣不識字、不知詩書經義，由小民豎民組成的軍隊，用他們的生命保衛著大宋的安危！世上最珍貴的是什麼？不是榮華富貴，而是生命，連命都沒有了，還談什麼榮華富貴！”

“可是朝廷給了這些小民豎民什麼？又給了士大夫什麼！”

其實那一個國家都不會真正做到團結一致，不要提中國人喜歡內鬥，看到美帝兩黨之爭吧。爲什麼有這個一土蓋天，同樣是內鬥之故。

不過現在是宋朝能否中興的最最關健時刻，能不能搞出這個一土蓋天？

也就是這些拿著前所未有薪酬的高官士大夫與權貴們，還不如一羣連大字不識一個的普通百姓與大兵哥！

“祖宗承認精英治國的理念，我也承認精英治國的理念，但無論祖宗，或者是陛下，或者是我，在認可精英治國的同時，還是希望大家公心多一點，以國爲重，儘量給普通貧困百姓更多的生機，所以說齊人，這樣國家才能長久，我們的子孫後代才能享受一個穩定富裕強大王朝的榮光。”

“然而自仁宗末年，已經變了味道……”

“世間有一個最最高貴的職業，他們叫擺渡人，孟子用他的養浩然之氣爲世人擺渡，齊太史三兄弟用他們的史筆爲世人擺渡，蘇武用他的符節爲世人擺渡，張巡用他的牙齒爲世人擺渡，顏真卿用他的舌頭爲世人擺渡，諸葛亮用他的鞠躬盡瘁，死而後己爲世人擺渡，範文正用他的先天之下之憂而憂，後天下之樂而樂爲世人擺渡，恩師用他的爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平爲世人擺渡?！?

“這種氣節纔是中國的脊樑，何謂脊樑，一是這種浩然的正氣，二是凡犯我大漢者，雖遠必誅的精神，正是這種自尊自強的精神，才使得漢人在遊牧民族一次次入侵之後，依然還能站起來的原因。然而我發現，自仁宗後，這種氣節，這種精神，在我朝已經開始全部丟棄了。”

“當然，想做這種擺渡人真的很難很難，諸公，你們都沒有達到這樣的高度，我也沒有。不過雖達不到這樣的高度，但我們可以做一堆牛糞?！?

“啊，”大夥一起傻掉了。

“我是一個山溝裡出來的野孩子，與諸公相比，確實缺少了一份溫潤?！?

君子溫潤，溫潤如玉。

不過溫潤過頭了，那則是另一個詞，陰柔！

但王巨不想多說了，繼續道：“因此我有時候脾氣很不好，倔強。所以那種擺渡人，我是做不來的，但不介意做一堆牛糞，一堆讓大宋這株花卉開出豔麗花朵的牛糞！”

原來如此……幾個大佬不知說啥好了。

“對於世人的評價，我也不會太在意，但不管怎樣，在這時候，望諸公支持我，陛下能否成爲超越漢宣帝的中興明君，大宋能否中興，就在這下面一年來時間了?！?

王巨說完，站起來鞠了一躬。

這個一土蓋天傳出來，有兩種做措施，一種就是魚死網破。

還有一種就是冷處理，但要冷處理，不僅趙頊主動地壓著，還要這幾個宰相配合著。不然，王巨就是想低頭，事兒也鬧不清了。

…………

做爲一個官員，多是說一套做一套的。

往往一個領導在上面開會，說反腐倡廉呢，但不知道門口正站在*的人，準備等他說完上臺去抓捕他……

宋朝也差不多，只是形式不一樣罷了，比如說愛民如子，有多少官員真正做到愛民如子呢？

範純仁可不相信王巨就這樣輕輕地放下去。

不但範純仁，許多大臣也不會相信王巨就這樣放過去了。

隨後王巨動態似乎也是如此。

第二天王巨給蔡確拜了年。

準確的說，趙頊一朝首相不能包括王巨?？赡茚崛硕鄬λ纬僦坪芎龎T，其實只要知道了，也不難以甄別。

比如差官制，職官是拿工資的，階官是名譽官職，論資排輩的，差官纔是實權官。

比如宰相，西府宰相只有處理軍務的權利，對政務只有提議權，相反東府宰相不僅有處理政務的權利，多少還有一些過問軍務的權利。

東府宰相又分爲平章事與參知政事兩個級別，參知政事無疑是副相了，不過平章事還有一些區別，這個區別也容易甄別，加平章事後面綴集賢殿大學士與昭文館大學士的只能稱爲宰相，而不能稱爲首相，只有綴上監修國史的纔是真正的首相，所以這個監修國史並不是真的監修國史，只是一個區別的榮稱。後來改制了，則是中書令爲首相，在史上則是中書侍郎左僕射爲首相，右僕射爲次相。

因此趙頊朝的首相只有韓琦、曾公亮、韓絳、王安石、吳允、王珪、蔡確七人。

不過也要看，就象范仲淹爲參知政事時，東府上面還有章得象與晏殊，不過因爲慶曆新政，實際上政務大權並不在晏章二人手中，而是在范仲淹手中。同理，曾公亮與韓絳爲首相時，因爲王安石變法，他們手中的實權並不比王安石多。

這個性質一直延伸到了王巨，雖然王巨二次進入東府，沒有擔任首相，上面要麼有老王，要麼有蔡確，不過實權最多的還是王巨，特別老王死了後首相落到蔡確之手時。

就是現在，王巨在朝堂上或多或少還有著巨大的影響力，但要怎麼看了，如果蔡確心胸狹隘，弄不好兩人就會反目成仇，不過王巨一直做得不錯，第一蔡確這個首相確實等於是王巨讓給他的，第二王巨一直沒有與蔡確爭過，加上兩人在政務上衝突不多，故總體而言，蔡確與王巨關係還是不錯的。

這時候，王巨拜訪蔡確想要做什麼？

隨後不久，連元宵節都沒有過，王巨就離開了京城。

現在西北還是天寒地凍之時呢，王巨根本不用這麼急。因此這更讓某些人憂心仲仲，他們倒不是擔心王巨學習安祿山，在宋朝想做一個權臣是可以的，但想做安祿山是很難很難。之所以擔心，乃是王巨一旦去了前線，更容易弄出些風波來。

不過擔心者，或者擔憂者，只是極少數知道內幕的人了。

京城裡議論最多的還是宮宴上發生的事，王巨在宴會上莫明其妙的舉動，以及朝廷同意與西夏議和。

前面的倒無所謂了，權當王巨發了一回神經。

主要的還是後面，朝廷在這個大好局面下，爲什麼要與西夏議和。

缺錢嗎？

可能會缺一點吧，如果不是高級官員，不知道王巨接下來的龐大移民計劃以及修徹一道長城，甚至會認爲朝廷的庫存完全能應付接下來的平夏戰爭。

缺將帥嗎？別逗了。

缺武器嗎？更不要提了。

或者說缺少後勤，那也不對，這幾年不知運了多少後勤去了西北。

其實再遲一點，後勤則會讓許多人懷疑，不過現在嘛，天氣還是很冷的，大多數運輸都停了下來。

因此許多官員真以爲朝廷與西夏議和了。

這讓許多官員與百姓感到不解。

其實宋朝去年年底就暴露了“野心”，無他，因爲從年去年底就頒發了詔令，自今年起更改年號，號爲“朔正”。

如果不更改年號，今年則是元豐十一年，這個無所謂，不一定非得過了十年就一定要更改年號，就象唐太宗，爲君王二十三年，只用了一個年號，永貞。

有的君王則喜歡更改年號，比如宋仁宗用了九個年號，有的不喜歡更改年號，比如唐太宗只用了一個年號，唐玄宗只用了兩個年號，不喜歡更改年號的皇帝未必是好皇帝，喜歡更改年號的皇帝也未必是壞皇帝，這只是個人愛好罷了。

趙頊一朝原先只用了兩個年號，熙寧，元豐，現在用了正朔，只不過三個年號，實際也不算多，就連宋太祖還用了三個年號呢。

但是年號有兩個注意事項，第一個不能與前朝年號重疊。

這裡有一個故事，據說趙普讀書讀得少，趙匡胤有次召集大臣議改年號，改元乾德，乾爲極陽之卦，人君之卦，人君有德，趙普連連說好。一旁的盧多遜臉上掠過一絲陰笑，數年之後，宋朝滅掉後蜀，後蜀皇宮裡一些物品送到皇宮，趙匡胤無意中發現了有乾德字樣，大驚，立召集大臣詢問。盧多遜立即上前說，此乃僞蜀曾用年號。趙匡胤立即派人查典閱典籍，果然如此。於是一怒之下，拿起毛筆在趙普臉上打了一個叉。趙普臉色黯然地離開朝堂，子讓他洗臉，趙普拒絕。第二天上朝，趙匡胤看到趙普臉上墨跡還在，詢問，趙普說，臣犯下大錯，無陛下口諭，不敢洗臉。趙匡胤哈哈一樂，此事就了結了。但從此以後，趙普與盧多遜就結下了仇恨。

這個故事不可信，因爲盧多遜那時還是一個地方官員呢，直到開寶時才擔任翰林學士，進入到高層行例，如何在乾德年間就有資格參議年號？

因此又有了另一個版本，趙匡胤用了乾德年號，大家一起未注意。直到滅蜀後，後蜀有宮女被送入後宮，一天趙匡胤觀賞此宮女的鏡匣，發現銅鏡背面有乾德四年鑄五個字樣，大爲吃驚。於是召重臣詢問，趙普等宰相答不上來，趙匡胤又召集諸學士，學士陶谷、竇儀就說道，此鏡一定乃是前蜀物事，前蜀王衍曾用過這個年號。趙匡胤聽了才恍然大悟，說了一句，宰相必須用讀書人。

但這個傳聞也不大可信，特別是後面的那句話，多半是後來士大夫弄出來的玩意，因爲知道這件事後，趙匡胤也沒有更改年號，乾德年號依然用了三年，直到乾德六年的第二年，才改了開寶這個年號。

不過它確實是宋太祖君臣犯下的一個錯誤。

爲何？

在古代記事時，不可能存在公元多少年，而是用年號綴多少年，比如貞觀十五年，唐太宗命李道宗護送李道宗的女兒文成公主入藏，其實就是公元641年發生的事。比如趙頊於史上元豐八年春天去世，其實就是公元1085年發生的事。

這是大一統的，即便割據時代，年號也最好不能重疊，比如開寶之時，因爲南唐與吳越向宋朝稱臣，這兩國用的年號就是開寶了，但其他割據國則用了其他年號，如北漢同時間是天會、廣運，南漢是大寶，遼國是應歷、保寧，大理是順德、明政，于闐是天尊，西北生女真起義所建立的定安國則用了元興這個年號。

如果翻開此時南漢的書籍或者一些物事，上面有大寶十年的字樣，則是公元968年了，也就是宋朝的開寶元年。

但若是年號亂用，整個時間就亂了套，最少在整理史書時會產生許多混亂。

其次年號有一定的象徵意義，就象熙寧，熙，興盛、和樂與喧鬧紛雜之義，寧是平安平靜，兩個字聯在一起就明白趙頊的苦心，好了，現在是朕即位了，俺父親也入土爲安了，那麼濮儀之爭引起的種種爭執也好平息吧。

還有一個有名氣的熙，康熙，安定爭執，俺大清入土中原已成定局，你們這些漢人就不要再反抗吧！

再如元豐，其實從這時候起宋朝的“經濟危機”已經化解，至少積欠沒有了，國庫開始充盈，所以用了這個年號。

於是又造成另一個問題，中國曆朝歷代不僅有諸多大一統王朝，還有許多小割據國，僞國，想要年號不重疊，又要有一定象徵與吉祥的意義，那麼越往後越難以取年號，故明清時諸君王無奈之下，多隻用一個年號了。

因此今年更改年號，不用多做其他解釋，關健是這個朔正的象徵意義。

何謂朔正？那麼得看另外一個詞，正朔。

大年初一叫正朔，還有帝王新頒的歷法也叫正朔，因此在上古之時，從夏到商到周到秦到漢，帝王易姓受命必改曆法，直到漢武帝時，才沿用了傳說中的夏制曆法，也就是最早的農曆，一直沿傳到後世，這個曆法才穩定下來。

不過正朔自此已經賦予了更多的意義，那就是天下最正統的王朝。

所以三國時蜀國大臣雍闓爲了美化蜀國的正統，說，今天下鼎立，正朔有三。

顯然蜀國肯定不是三國時的正朔了。

那麼到了宋朝之時呢？宋朝似乎大一統了，但爲何黑汗那邊稱遼國纔是中國？

因爲宋朝做爲大一統王朝，面積最小，實力也很弱，別問西晉，如果不是西晉內部鬧了一個八王之亂，不要說餘下的那點可憐的匈奴人了，就是鮮卑人也不可能入主中原！

故做爲一些有遠大抱負的人，總覺得宋朝這個正朔王朝有點兒名不副實。

那麼什麼樣的王朝才能稱爲名實相符的正朔王朝？

首先交趾得拿下的，因爲自古以來，交趾就是中原王朝轄下的管區。

大理不一定要真正治理，但最少得讓它屬於中原王朝的羈縻區。

這兩條目標已經提前實現。

然而北方呢？

西北不提西域吧，現在科技生產力與交通就是這樣了，即便西域與青海高原上所有部族政權一起主動投靠宋朝，怎麼治理??？

但最少河西走廊與靈原平原、南北河套得屬統治或羈縻起來。

可這一大片地區不但不能治理與羈縻，相反地成了宋朝的惡夢。

再看東北，不提遼南、漢江以北的高麗地區吧，最少幽雲十六州這個北方最最關健的門戶，得屬於中原王朝的吧。只有到了這一步，宋朝才能真正稱爲大宋，或者真正的正朔王朝。

好了，明白了這個涵義，那麼就知道何謂朔正了，也就是從今年起，宋朝開始向這個真正的正朔王朝大步的進軍。

但就在這個關健的時刻，朝廷議和了？朝廷議和了！

p