“雖然我們是一個組織控制著這個世界，根據(jù)人必然存在的特性，那些隱約顯現(xiàn)的現(xiàn)象，表明我們內(nèi)部是存在保守派，中立派，以及積極派。
推行改革之時(shí)，積極派相當(dāng)活躍，努力去做，促進(jìn)改革進(jìn)行。保守派不願意去執(zhí)行，能拖就拖。而中立派看規(guī)則，不執(zhí)行會導(dǎo)致自己受損，就去執(zhí)行，否則就不動。
這些派別存在，是一種感覺共識的原因，並不是說他們統(tǒng)一起來行爲(wèi)。是他們自己本身的感覺原因的，這是人的特性。
我希望能夠找到促進(jìn)世界進(jìn)步的更好治理結(jié)構(gòu)。”速接到的任務(wù)，速需要過去指導(dǎo)他，響應(yīng)他對神靈的祈求。不過速的方式，當(dāng)然就是讓他獲得靈感，沒有其他的，他可能會疑惑這靈感不是自己想出來的，但是實(shí)際他無法求證，他只能認(rèn)爲(wèi)，這是他自己想出來的。
“你的信仰，決定了你憲法的樣子。你們的信仰，決定了你們憲法的樣子。
你們希望所有羣體以和平的方式存在下去，只是個體之間，團(tuán)體之間矛盾必然存在，在這樣的條件下，第一條，每個人都得遵守憲法，被寫入憲法。
你們覺的每個人都重要，但是現(xiàn)實(shí)是不可能遵守每個人的信仰，在這樣的條件下。信仰共同體被允許存在，所謂的信仰自由，被寫入了憲法。
信仰自由，導(dǎo)致宗教、其他組織可以自由成立，自由制定規(guī)則成爲(wèi)現(xiàn)實(shí)，但是他們制定的規(guī)則，可能踐踏個體，自由剝奪個體的很多權(quán)力。所以他們所訂的規(guī)則，法律，遵守憲法，被寫入憲法。
憲法賦予每個人基本權(quán)力，言論權(quán)，生命權(quán)，自由權(quán)，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)個體行使這些權(quán)力的時(shí)候，雙方就會產(chǎn)生矛盾。所以責(zé)罵，暴力，造謠，侵犯隱私，佔(zhàn)有，剝奪個體權(quán)力都是違憲的，被寫入憲法。
經(jīng)濟(jì)活動實(shí)際也是一個巨大的組織，是一個信仰，他們也得遵守憲法而制定規(guī)則。”
“最重要的問題，憲法是誰來制定的，誰來維護(hù)？第二重要的問題，憲法能令這世界有效率，進(jìn)化的更文明，更快嗎？
第二個應(yīng)該不是問題，因爲(wèi)大家都做自己喜歡做的事情，這本身會高效以及兼顧了快樂?？赡芊稿e頻率比較高，這是知識問題，教育的問題。
既然考慮所有人，那必須所有人蔘與制定這個憲法，人民代表提出述求，相關(guān)專家制定，向所有人透明公開爲(wèi)什麼制定這一條憲法，這條憲法要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什麼，再由人民公投確定。
誰來維護(hù)呢？司法機(jī)構(gòu)？那不是維護(hù)的機(jī)構(gòu)，那是審判的機(jī)構(gòu)。在被執(zhí)行人抗拒執(zhí)行審判之時(shí)，誰來維護(hù)呢？所以得是堅(jiān)定擁護(hù)人民的組織，人民警察，人民軍隊(duì)，纔可以。得強(qiáng)調(diào)要擁有堅(jiān)定信仰的他們，纔有可能?！?
“人不是執(zhí)行指令的機(jī)械，這注定，信仰會被人給腐蝕掉，即使有很多人組成一個團(tuán)體共同抵禦，腐蝕也會慢慢進(jìn)行?！?
“他們的權(quán)力，需要人民監(jiān)督來約束，這又由誰來維護(hù)呢？憲法也沒有力量去維護(hù)，擁有權(quán)力，擁有資源，擁有軍隊(duì)，當(dāng)他們違背自己的信仰之時(shí)，根本不可能有力量去約束他們的?！?
“無解的題，唯一能寄希望的，就是那羣人能夠堅(jiān)定自己的信仰，現(xiàn)實(shí) 反覆展示，這種希望是不會存在的。AI可以解決這個難題。不恐懼不守信仰的人，卻恐懼一定會遵守信仰的AI，究竟現(xiàn)實(shí)邏輯在什麼地方？”
“人不喜歡被約束，無論這約束是否對自己有利。人遵守對自己有利的約束，那是理性思考後的結(jié)果，對自己的強(qiáng)迫?！?
“推進(jìn)AI研發(fā)，不會有任何問題，但是如果用AI管理，問題就非常大。遵守信仰的AI必然對那些不遵守規(guī)則的人，進(jìn)行恐怖行動，而且沒有人可以阻止AI的這種行爲(wèi)。即使那些覺得堅(jiān)持信仰是正確的人，也會反對AI管理，只有那些無法看到這些可能威脅的人，纔會同意AI管理。”
“考覈，淘汰，替換，相互約束，對信仰的管理，至少最大限度地延長了信仰的壽命。”
“改革要進(jìn)行的框架已經(jīng)確定下來了，又怎麼樣纔可以進(jìn)行下去呢？保守派，中立派，即使積極推進(jìn)的人員也存在能力不足的問題?！?
“名利是動力的話，不習(xí)慣和累可是很大的阻力。更何況推行這樣的改革，會消解很多人的名利?！?
“零態(tài)裂變真實(shí)發(fā)生的原理，是要遵守=0的真實(shí)規(guī)則，要能夠真實(shí)裂變纔可以?！?
“先從執(zhí)行律法入手，這樣不會有人反對的。當(dāng)人接受律法之後，更改律法，更合理更好的律法，他們也容易接受的?！?
“後面改變憲法是順理成章的事情。”
“在完備的憲法律法下，對信仰羣體的考覈，淘汰，替換，相互約束，也最終會成功?！?
速完成任務(wù)後，回到神恩世界，做這種任務(wù)的新鮮感覺消失了，做任務(wù)賺壽命，這種管理方式，還是強(qiáng)迫別人，這就是所謂的管理，速並不能擺脫這種管理。
同時(shí)，速發(fā)現(xiàn)自己不得不持續(xù)去做這樣的任務(wù)，因爲(wèi)神恩世界給速的任務(wù)報(bào)酬，無法令速停下來。
這不是勞動價(jià)值的問題，這是管理的藝術(shù)問題。人爲(wèi)令競爭發(fā)生，人爲(wèi)分配總資源比例。
有人討論過利潤的合理性問題嗎？稅收的合理性是可以得到解釋的，至於稅收花費(fèi)的合理性，這個。
利潤的合理性，在於消費(fèi)者自己的選擇，消費(fèi)者無形中就解釋了，只要消費(fèi)者不是被壟斷強(qiáng)迫的，不是被欺騙的，都是合理合法的。
沒有人理解經(jīng)濟(jì)怎麼會被玩崩潰的，總量都是在增加，勞動者都是努力在勞動。是分配方式的問題嗎？既然知道是分配方式問題，就去改革分配方式，很難嗎？
其他因素，就是不合理的資源利用。資源被大量浪費(fèi)了，有些商品花了大量的勞動者產(chǎn)出，又不會帶來生存改變，這就是資源被大量浪費(fèi)的現(xiàn)象。
這種商品，勞動者不是得到工資了，利潤不是產(chǎn)生了，稅收也產(chǎn)生了，爲(wèi)什麼是資源被大量浪費(fèi)呢？這種商品什麼用？看著舒適？那就是說用資源造了一堆垃圾，勞動者浪費(fèi)勞動力，這裡的工資，利潤和稅收是從總資源裡面掠奪過來的。只是搶奪了資源。
這也沒有什麼，只是搶奪資源而已。可是事實(shí)上，勞動力資源，別的資源，實(shí)際被完全浪費(fèi)了。這樣的商品越多，資源浪費(fèi)越多。而且這堆垃圾處理起來還可能需要更多的費(fèi)用。
有消費(fèi)者願意爲(wèi)這種商品買單，這是消費(fèi)者在浪費(fèi)大量資源而已。這確實(shí)是如此，是消費(fèi)者的問題，又不是商家強(qiáng)迫消費(fèi)者消費(fèi)的。
也其實(shí)是資源分配方式的問題，其他消費(fèi)者根本沒錢去消費(fèi)，他們這些消費(fèi)者卻在大量浪費(fèi)資源，而且根本不知道這事情，他們在令自己開心而已。一切的根源還是資源分配方式的問題。
難道不是消費(fèi)者認(rèn)知問題嗎？他們的錢，合理合法賺的，資源分配方式也是市場合理的。
但是他們說了，如果他們不這樣消費(fèi)，那就是一堆集中在他們手中的資源，以錢的形式存著，給銀行放貸用，或者自己投資有用的資產(chǎn)，這樣實(shí)現(xiàn)再分配，但是他們的錢，或者說資源還是持續(xù)增多，這還是分配方式的問題，那些無法得到資源的，還是無法得到資源。
所以慈善，捐款，扶貧確實(shí)又一次改變了分配方式，是一個很好的方式。
世界確實(shí)不完美，卻有很多人在努力。爲(wèi)什麼商人不能不要利潤？那就沒有商人了，那將會發(fā)生什麼？沒有人願意組織勞動。很多人積極性不高，社會文明發(fā)展緩慢，資源產(chǎn)出效率很差，質(zhì)量不高。
那不是提高勞動者素質(zhì)，就可以解決了的嗎？這個問題，在於勞動者是人，人的屬性問題，人很難強(qiáng)迫自己的屬性趨於理性控制的，特別是強(qiáng)迫自己，自己用針刺自己，疼自己瞬間知道，瞬間就會放手，沒有多少人意志力如此強(qiáng)大。
律法，認(rèn)知對消費(fèi)者的理性迴歸起很大作用，消費(fèi)者也不能任性。世界有序前行，改變會逐步進(jìn)行，在此之前，努力維持其不崩潰，是有識之士，有素質(zhì)的人，有強(qiáng)大意志力的人需要做的，需要犧牲的。
這是現(xiàn)象描述，不是說教。這樣描述，確實(shí)感覺是說教。怎麼會將現(xiàn)象描述，寫出說教的味道呢？因爲(wèi)是總結(jié)出來，否則應(yīng)該描述誰是怎麼做的，然後列舉出相同做法的人，可是這樣，還是說教的味道。
到底怎麼描述，纔沒有說教的味道，只有現(xiàn)象的味道?，F(xiàn)象的味道的，應(yīng)該就是現(xiàn)象，存在，自己去看，去總結(jié)，而不是別人幫他總結(jié)出來，現(xiàn)象就是這樣自然展現(xiàn)著，自己去看，自己去領(lǐng)悟，自己去總結(jié)，如此，就是現(xiàn)象的味道，就不是說教。
小說，故事是一種現(xiàn)象描述。