司言不是一個(gè)有本事的人，但他是一個(gè)有很多想法的人。
比如，他認(rèn)爲(wèi)法律的從無到有，就像一張正在繪製的網(wǎng)，一條一條相互聯(lián)繫，隨著不斷的補(bǔ)充，網(wǎng)的線逐漸加粗，網(wǎng)眼就越來越小。漏洞也越來越少，逐漸趨於無。但只要社會(huì)是不斷進(jìn)步的，就會(huì)有新事物的出現(xiàn)，而新事物的出現(xiàn)，就像有人拉著這張網(wǎng)往前走，又會(huì)拉出新的網(wǎng)眼，這網(wǎng)眼即既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，而制定法律的人就是不斷修補(bǔ)網(wǎng)眼的人。
她擅於化抽象爲(wèi)形象，將哲學(xué)中“波浪式的前進(jìn)，和螺旋式的上升”形象化爲(wèi)龍捲風(fēng)。他還擅於作喻：將人類探索世界的過程比作盲人摸象，有人摸的是尾巴，有人摸的是腿，有人摸的是鼻子，於是就有了尾巴流派，腿流派，和鼻子流派。然後他們研究了一生的部分傳播給別人，否定別的流派。而因爲(wèi)他說的也是大象即真理的一部分，所以別人研究完了也表示贊同。但別人的就錯(cuò)了嗎？不見得。
還有一種說法：我們暫且將真理比作一個(gè)蘋果，有人看見了他是紅色的，就創(chuàng)建了顏色的流派，有人聞到它是香甜的，創(chuàng)建了味道流派，有人咬了一口覺得挺脆，創(chuàng)建了口感流派，有人也咬了一口覺得挺甜，創(chuàng)建口味流派。但是蘋果自始至終都是那個(gè)蘋果，沒有變。但探求蘋果的方式不同，得到的結(jié)論就不同。
而蘋果，它的存在是客觀的，但它的名稱卻是主觀的。是我們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中對(duì)他統(tǒng)一的名稱，而且我們對(duì)他的各種分析和流派也是主觀的。每個(gè)人對(duì)顏色，口感，味道的感受都不一樣。所以唯心主義對(duì)同一樣事物，會(huì)產(chǎn)生很多不同的認(rèn)知。但實(shí)際上蘋果只是客觀存在的一枚果子，並不因爲(wèi)你的感覺而有任何改變。
語言的形成，讓我們對(duì)客觀的世界有了主觀的定義。因爲(wèi)有了語言，我們賦予了許多客觀的東西主觀的意義。比如四季，四季是客觀存在的：從熱到冷再到熱。但季節(jié)是人爲(wèi)劃分的，是主觀的。遠(yuǎn)古的人們通過劃分季節(jié)，播種，收穫。
因爲(wèi)有了語言，我們可以交流，可以給客觀的事物主觀的定義。我們統(tǒng)一稱謂，傳給下一代。但是因爲(wèi)語言一代一代的傳播,他的基本用途就被人曲解。語言的基本用途是什麼：“表情達(dá)意”就好像英文的語法：肯定句、否定句、一般疑問句、特殊疑問句。用來表示“我是”、“我不是”“是還是不是”和“其他”但有些人就在主觀的概念上，求客觀觀點(diǎn)。所以就形成了一些悖論。
比如：上帝能不能創(chuàng)造一塊自己舉不起的石頭。但上帝就是主觀的，所以沒法定義。說謊者悖論：是不是說謊只有將事件變得具體客觀，纔有評(píng)價(jià)的意義，否則“我在說謊”，本來就是主觀的，除了你本人知道，根本就沒人能定義。這就是在主觀上求客觀。還有就是理髮師悖論：他給所有不自己刮臉的人刮臉。但他給自己刮不刮臉？這也是取決於主觀的自己，願(yuàn)意刮就刮，不願(yuàn)意刮就不刮，規(guī)矩是死的，人是活的。還有祖父悖論，這完全屬於未知領(lǐng)域，得有人試試才知道，但這件事就像是讓老鼠給貓繫上鈴鐺，可能性不大哦！但大多數(shù)的悖論都是有一大部分主觀的因素，但主觀就是不確定性，所以基本上得不到客觀的結(jié)論。還有像芝諾悖論。他成立的條件非常苛刻：烏龜和阿基里斯都不能累，還要保持一定的速度，所以有時(shí)自己得出的結(jié)論與現(xiàn)實(shí)往往有很大差別。
寫到這，司言合起了自己的“奇思妙想”本，心想：我有這些想法有什麼用呢？我又做不了哲學(xué)家，我只是剛剛畢業(yè)的鹹魚一隻。一天到晚，不想著怎麼好好工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)，看了些閒書，就胡思亂想。
現(xiàn)在我們的社會(huì)正是高速變革的時(shí)代：對(duì)輿論觀點(diǎn)、穿著打扮、行爲(wèi)做派，都沒有像過去一樣有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
正是有本事人一展身手的時(shí)候，我能做些什麼呢？
於是，打開實(shí)幹本：看了看自己之前寫的兩行——淘寶店的出現(xiàn)，極大的縮減了開店的成本，極大的發(fā)揮了普通人的想象力，給生活中大部分問題帶來了解決的工具。
然後開始寫下一行：現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成爲(wèi)了大衆(zhòng)交流的工具，如果我做一個(gè)網(wǎng)站：尋找退休的各行各業(yè)的精英。將上一輩人的工作經(jīng)驗(yàn)，生活感悟，勞動(dòng)技巧。分門別類的記錄下來，有需要的人按要求下載，支付一定費(fèi)用，可不可以？
這時(shí)，電視裡又響起了民樂和西洋樂器誰更厲害的爭(zhēng)論。司言急忙又打開了本，寫到：“音樂的本質(zhì)是表達(dá)情感，陶冶情操。隨著情感、曲子的不同，不同的樂器的音色不同，可以選擇不同的樂器，樂器各具特色，沒有高低貴賤之分。”
然後，司言看了看，寫了大半本的奇思妙想。又看看有寫了三行的實(shí)幹本。長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了一口氣，更加覺得自己實(shí)在不務(wù)正業(yè)。
大學(xué)畢業(yè)後，司言就感到很迷茫，上學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)是生活的中心。每天學(xué)學(xué)學(xué)，可畢業(yè)後，幹著與自己理想一點(diǎn)都不搭邊的工作，每天累得要死，日復(fù)一日。我的人生就這樣了嗎？每天也就靠著胡思亂想給自己找點(diǎn)樂子，實(shí)際上，想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的計(jì)劃書一直沒有寫完。哎，我怎麼就不能像《基督山伯爵》裡那樣，發(fā)現(xiàn)寶藏；像《茶花女》裡的女主侄女一樣，繼承一大筆財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然，司言知道這只是他的白日夢(mèng)。想想罷了。
但是，司言這麼也想不到真的有這一天的到來，而且這一天的到來給司言帶來了一段相當(dāng)不尋常的經(jīng)歷。