其實(shí)這個故事更像是一個傳說。大約在三十萬萬年前，海水逐漸降低，陸地則從退潮的海水中浮現(xiàn)出來，並逐漸具有雛形。
我們曾認(rèn)爲(wèi)陸地上最先孕育的是如今豐富的植被，可事實(shí)並非如此，在剛剛潮退的陸地上，最先孕育而出的是靈。靈的出現(xiàn)給剛具有雛形的陸地帶來勃勃生機(jī)，因爲(wèi)那時的靈還沒有一個具象化的靈體和意識，存活的時間並不是很長，所以那些死掉的靈就直接或間接的爲(wèi)陸地提供了豐富的養(yǎng)料，促使陸地生長出各種各樣的植被。
靈懼怕太陽，所以它們只會在夜間出行，在白日時這些植被大量吸收太陽所散發(fā)出來的靈氣，而到了夜間靈又可以在這些植被中吸取那些不被植被所吸收的靈氣，而那些死掉的靈則又將自己的靈體奉獻(xiàn)給土地，如此一來，這便形成了一個完整的供給鏈。
自那之後幾十萬年，靈的數(shù)量逐漸增多，一些吸收了大量靈氣的靈，則漸漸地幻化出最原始的肉身，它們按照一切所見的植被形狀來建立自身的肉身形狀，所以這纔出現(xiàn)了許許多多形狀各異的妖。
妖的出現(xiàn)爲(wèi)這片陸地帶來了更多的機(jī)遇，它們在白日和植被一樣接受著太陽所散發(fā)出來的靈氣和熱量。直到陸地上出現(xiàn)了運(yùn)用肢體行走的妖，一切則有了更大的變化，它們開始發(fā)展壯大自己的族羣並且劃定自己的勢力範(fàn)圍，好讓自己的族羣擁有一個安逸的生活，面對捕食，弱小的族羣也會團(tuán)結(jié)在一起共同對付強(qiáng)大的族羣，來保證自身的安全，也就是在這時，妖孕育出了思想。
思想的孕育而生，伴隨著的也是最原始的捕殺。當(dāng)一個族羣發(fā)展到它們所擁有的土地並不足以容納它們的需求時，戰(zhàn)爭便開始了，當(dāng)然，最原始的戰(zhàn)爭形態(tài)完全是基於自身的發(fā)展和族羣的需求。可當(dāng)它們忽然發(fā)現(xiàn)，獵殺掉其他的族羣並吃掉它們後，自身的靈力得到了顯著的提升自己的軀體也有了明顯的變化之後，它們便不再滿足土地的需求，反而則是對靈力的追求，靈力越高，外在的形象也就會有很大的不同。
以至於在歷經(jīng)幾千年的廝殺和吞併後，陸地上的族羣不減反增，形態(tài)各異的妖共生在這一整片的陸地上，逐漸形成了一個新的循環(huán)，只不過在這個新的循環(huán)之中，土地卻無法再從妖與靈的身體上獲取相應(yīng)的養(yǎng)分。
直到，土地開裂，山川哭泣，巨大的靈氣負(fù)壓在陸地上，天火開始屠戮這些內(nèi)心充滿邪惡的妖，將它們重新變成了土地的養(yǎng)料。同時，靈再一次走上了歷史的舞臺，舊的循環(huán)重新啓動，但同樣新循環(huán)仍舊存在，一些已經(jīng)形成捕食思想的靈，開始蠶食被天火屠戮的妖的屍體，並且爲(wèi)了防止自己再度成爲(wèi)其他妖靈的食物，便增強(qiáng)了自身獠牙和速度的生長。
但同樣的，在歷經(jīng)了幾千年的廝殺後，這片陸地出現(xiàn)了它的第一任的實(shí)際掌管者，也就是統(tǒng)領(lǐng)世界的九大魔靈。它們是從何處來的至今都沒有一個準(zhǔn)確的說法，有的人說這九大魔靈是第一次天火的產(chǎn)物，太陽想以此來統(tǒng)領(lǐng)陸地。但也有人說，這些魔靈就是從最普通的靈一點(diǎn)一點(diǎn)捕食成長起來的。
因爲(wèi)它們的形態(tài)是最原始的靈體，但奇怪的是它們不懼太陽，所以其實(shí)說它們是妖魔更爲(wèi)準(zhǔn)確。它們以妖爲(wèi)主要的捕食對象，並同時將陸地劃定勢力範(fàn)圍，利用被其吸食走靈力後成爲(wèi)行屍走肉的妖，來滿足自己的靈力需求，這種情景就這樣一直持續(xù)了幾萬年。
幾萬年的時間，魔靈的肉身逐漸成型，但是掠食的本性卻不減反增，以至於九大板塊上妖的數(shù)量急劇減少，而被奴役的靈，則因爲(wèi)需要不間斷的把自己採集來的靈氣如數(shù)上繳，便很少再有靈肉化爲(wèi)妖了。
如同當(dāng)下，諸多前朝當(dāng)中存在的暴君一樣，一旦養(yǎng)成一些興趣，就不會輕易改變。最終這些不堪被無情掠食的妖和被奴役的靈組成了同盟，並以白澤爲(wèi)首，掀起了一場聲勢浩大的討伐九大魔靈的行動。
一開始討伐軍的討伐目標(biāo)並不明確，所有參加討伐軍的妖與靈極少是想真的去討伐這九個魔靈，它們只想有一個地方，可以安安穩(wěn)穩(wěn)的去生活，所以在見到討伐軍之中沒有奴役和壓迫，便紛紛投入討伐軍的麾下。
這也導(dǎo)致，在此後很長一段時間的征戰(zhàn)當(dāng)中，討伐軍一直是以失敗告終，臨時組成的討伐軍也損失過半，而這時，討伐軍的內(nèi)部也開始有了畏戰(zhàn)的想法，一部分小族羣的妖開始滋生向魔靈投降的想法。
思想這種東西，看著其實(shí)不可怕，可是一旦擴(kuò)散那就是一場堪比全軍覆沒還要可怕的失敗。短短數(shù)日，不少妖靈紛紛逃離，要麼自成一派，佔(zhàn)山爲(wèi)王；要麼孤身一位遁入山林，自行修煉；亦或者是出走遠(yuǎn)海，見習(xí)水性，但無一例外的。它們都繼續(xù)去忍受九大魔靈的壓迫與奴役了。
白澤看著四散而去的討伐軍，孤身躲入了崑崙山中，至此第一次討伐魔靈的戰(zhàn)鬥以失敗告終。時間一晃又過了幾千年，此時不少猿猴開始逐漸顯露人形，並且逐漸融入新循環(huán)。雖然人形猿猴的加入也只是使這個循環(huán)多了一些爲(wèi)土地提供養(yǎng)分的生物，但人形猿猴彷彿天生一般不能完全吸收由太陽所散發(fā)出來的靈氣，這也導(dǎo)致，一些魔靈的地盤上可以用來上繳靈力的妖與靈逐漸減少，人形的猿猴逐漸增多；一些魔靈的地盤上妖靈仍舊維持在那個總數(shù)。
這種時代的演變令幾個魔靈產(chǎn)生不滿，其中，利益的缺失者要求重新劃分地盤，而利益的不變者則認(rèn)爲(wèi)沒有這個必要，自己當(dāng)下的靈力產(chǎn)出僅夠自己一人所需，若是重新劃分土地，那勢必會導(dǎo)致自己所需的靈力無法供給。
自此也就拉開了魔靈之間幾千年?duì)帄Z土地的戰(zhàn)爭。人形猿猴也乘著這個時間逐漸進(jìn)化，開始有意識的來建造自己的家園。雖然當(dāng)時的人形猿猴無法從自然當(dāng)中採集靈氣，但隨著時間的進(jìn)化，當(dāng)它們褪去身上覆蓋的毛髮，脫落鋒利的獠牙，開始有意識的去改變自己所居住的環(huán)境時，一小部分的人，又開始重新?lián)碛胁杉`氣的能力。
而這之中最爲(wèi)著名的便是有熊氏、神農(nóng)氏和蚩尤。
戰(zhàn)爭的風(fēng)，席捲世界，隱居崑崙的白澤在做好準(zhǔn)備後果斷出山，暗中聯(lián)絡(luò)一些被奴役和壓迫到怨聲載道的族羣后果斷參與到了這場戰(zhàn)爭中。此時的世界，彷彿墮入了一個戰(zhàn)爭的漩渦，無論是誰都不可能置身事外。
隨著參戰(zhàn)的種族逐漸增多，戰(zhàn)爭的天秤也逐漸向一頭倒去。有熊氏和神農(nóng)氏結(jié)盟，打的蚩尤幾次大敗，九大魔靈這邊也不好過，內(nèi)部的戰(zhàn)爭使得它們自身的實(shí)力大打折扣，白澤這邊的盟友卻在不斷增多。思來想去後，九大魔靈選擇了和自己有相同野心的人類——蚩尤，想借助快速繁殖的人類來抗衡白澤的討伐軍。
結(jié)果可想而知，人類的戰(zhàn)爭智慧在於我們會使用武器和陷阱，而白澤的妖靈軍隊(duì)雖然擁有較大的基數(shù)，但它們卻只有最爲(wèi)原始的攻擊方式，那就是撕咬和抓撓；而人類的戰(zhàn)鬥雖然有智慧，但是他們並沒有妖靈那樣的不死之身。這也導(dǎo)致了魔靈在與蚩尤結(jié)盟後將原本傾斜的天秤一下子扯了回來，不僅讓白澤的討伐軍接連敗退，也讓有熊氏和神農(nóng)氏的聯(lián)軍吃盡苦頭。
在見識到人類與妖靈聯(lián)軍的厲害後，吃了敗仗的有熊氏、神農(nóng)氏也和白澤的討伐軍走到了一起，雙方在經(jīng)歷多次交戰(zhàn)後，充分了解了對方的實(shí)力，也磨合了自身的契合度。最終雙方在位於涿鹿之野聚集了大量的軍隊(duì)。
那一日，天地愴然，驚天的叫喊聲直衝雲(yún)霄，是時，大霧瀰漫，海水滔天。有熊氏乘駕應(yīng)龍由天上俯衝魔靈與蚩尤大軍，應(yīng)龍蓄水，蔓延聯(lián)軍，白澤隨後，以首衝陣，雙方合力將魔靈與蚩尤的聯(lián)軍從中間撕開一道口子，迫使他們身後緊隨的其他妖靈和部族一併突入敵方陣中。
與此同時，在面對對面的衝陣，蚩尤並不慌張，胯下齧鐵，撕咬狂吼，兵主舉斧，蓄力開天，九大魔靈，一併向前。
雙方戰(zhàn)至一團(tuán)，直至薄暮，硝煙散去，戰(zhàn)場上一眼望去屍橫遍野，人類的屍體之中摻雜著大量的妖靈。九大魔靈則在剛纔的一戰(zhàn)中身負(fù)重傷，此時正緊緊地蜷縮在山腳下，白澤也不同它們多言語，利用四象之力，將九大魔靈封印在五行山下。而自己也因傷重，重返崑崙山中。
反倒是蚩尤，衆(zhòng)說紛紜，有的人說他死於這一戰(zhàn)，也有的人說，他重傷逃離，但無論怎樣，他如今一定是消失在了這茫茫世間。
而被封印在五行山下的九大魔靈，曾在禹治水期間，不慎被人解開封印而放出，但好在百年前又被人重新封印了起來，所以還是不足爲(wèi)慮的。
千蓮一口氣講完這個傳說，不禁長嘆一聲，她慢慢地站起身直了直身子，隨後看向身旁一臉茫然的千葉。