孟子被儒家的數(shù)位大儒共同送到了洛國(guó)，從中就能夠看到儒家對(duì)孟軻的重視。
許多儒家大佬都認(rèn)爲(wèi)孟軻是儒家再次大興的關(guān)鍵人物之一。
百年來(lái)沒(méi)有比孟子對(duì)王道理解更深的人了，洛氏喜歡王道，那麼孟子的出現(xiàn)就能讓洛國(guó)加大對(duì)儒家的扶持。
洛弘終於見(jiàn)到了這位只見(jiàn)其文、不見(jiàn)其人的天才。
果然很是年輕，與那些規(guī)矩守禮的儒生不同，孟軻行步走來(lái)，神采飛揚(yáng)，有一種天下盡在掌中的意氣風(fēng)發(fā)。
洛弘很滿意，能寫出義之大道的，就該是這樣的人，剛剛見(jiàn)到孟軻的那一刻，洛弘就開(kāi)始思索要將哪位公室貴女嫁於他了。
之前的聖賢之人年紀(jì)都有些太大，現(xiàn)在遇到還未婚配的孟子，定然要收入囊中，然後就開(kāi)始推動(dòng)孟子在儒家中的地位。
“太子，願(yuàn)您千秋萬(wàn)歲，喜悅安康。”
孟軻發(fā)自內(nèi)心的向洛弘躬身行禮，他許多理論就是完全以洛國(guó)爲(wèi)藍(lán)本，他要做的就是把洛國(guó)的道推行到天下。
洛弘將孟子扶起，執(zhí)手笑道：“願(yuàn)素王與您同在！”
這是洛國(guó)公室最高級(jí)別的祝福語(yǔ)，孟軻心中一熱，頗有種受寵若驚的感覺(jué)。
現(xiàn)在的他還只是個(gè)平平無(wú)奇的有些才華的儒生，雖然知道自己的文章被洛國(guó)公室所看重，但這般禮遇還是有些沒(méi)想到。
實(shí)際上以孟軻的性格，即便是一國(guó)之君站在他面前，如果不合他的意，他該噴還是要噴的，但是洛國(guó)不同，這裡是他的夢(mèng)中天國(guó)，自然是小心翼翼。
“太子！”
洛弘拉著孟子坐下，並未直接就交談那些治國(guó)之道，而是笑著問(wèn)道：“孟子才高，父親很是喜歡您的文章和才華。
聽(tīng)聞您還沒(méi)有娶妻，家中只有令堂一人，吾有一堂妹，是公室中溫婉賢淑，可爲(wèi)良妻的女子，想必是您的良配。
父親願(yuàn)意將她下嫁給您，若是您願(yuàn)意，離開(kāi)宮中便可請(qǐng)示令堂，請(qǐng)媒人作聘提親了。”
轟！
突如其來(lái)的喜事讓孟軻整個(gè)人都蒙了一下，腦子裡面只有嗡嗡嗡的響聲，他根本就不敢相信自己聽(tīng)到的。
什麼叫天上掉餡餅？這就是！
什麼叫驚喜？
驚喜就是洛國(guó)太子說(shuō)要把自己的堂妹嫁給自己！
洛國(guó)的公主，即便是數(shù)百年前周王室還強(qiáng)勢(shì)無(wú)比的時(shí)候，諸國(guó)國(guó)君和太子依舊以娶洛國(guó)公主爲(wèi)榮。
再看看齊國(guó)的公室現(xiàn)在能安穩(wěn)的坐在齊國(guó)之中，不就是因爲(wèi)和洛國(guó)關(guān)係好，娶了那麼多洛國(guó)公主，所以洛國(guó)一直撐著公室，否則昔年卿士作亂的時(shí)候，齊國(guó)早就步了晉國(guó)後塵了。
孟軻直接拜倒說(shuō)道：“母親最是在乎言傳身教之人，軻年幼之時(shí)家貧，但母親卻極其重視軻的讀書之事，爲(wèi)此曾三次搬遷家居，最終在書院旁住下。
洛國(guó)公室，天下聞名，是諸夏之間最有禮儀的，您公室之中的貴女公主，定然是知曉禮儀的淑女，軻不過(guò)是庶民，能得洛侯和您的垂青，這是上天賜下的恩典，難道能違背嗎？
軻回到家中便稟告母親，母親定然欣喜。”
見(jiàn)到孟軻應(yīng)下，洛弘臉上的笑容更是真誠(chéng)幾分，這世上雖然奇葩的親戚很多，但想要成事，不依靠宗親外戚的力量是不可能的。
況且洛弘真的很喜歡孟軻，把妹子嫁給這樣註定要青史留名的賢人不虧，至於嫁過(guò)去會(huì)不會(huì)受欺負(fù)，那就要問(wèn)問(wèn)是脖子硬，還是暗面武士的刀鋒利了。
有了這一層關(guān)係之後，孟軻明顯完全放下了顧慮，知無(wú)不言言無(wú)不盡，儒家的大佬們做夢(mèng)也想不到，他們費(fèi)勁巴拉的想著之後拉攏的孟軻，就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地被洛國(guó)公室拐走了。
孟子現(xiàn)在初出茅廬，很多方面的還不夠成熟，但是身爲(wèi)天才就是能夠作出非常之言，他不僅僅在義利之辯上有非常經(jīng)典的結(jié)論，其他的方面同樣有深入的思考。
最關(guān)鍵的還是孟軻言辭犀利，文風(fēng)雄渾，幾乎每一句話都像是在作文章一般，能夠?qū)⒆约旱牡览硗晖暾闹v述出來(lái)。
如果單獨(dú)讀洛孔二聖的書不明白二聖的思想，那麼聽(tīng)孟子的講述就能完全明白，這就是洛弘最看重他的地方。
這是上天賜予儒家的傳道之人！
“素王曾經(jīng)說(shuō)過(guò)君主和臣子之間要互相尊重和重視，如果君主不在意臣子，甚至將臣子當(dāng)成豬狗牛馬一樣的對(duì)待，那麼臣子就應(yīng)當(dāng)向君主復(fù)仇。
基於此，我對(duì)君臣之間的關(guān)係做了總結(jié)，用以反駁法家的君主至上之論，君主至高會(huì)帶來(lái)禍患。
因爲(wèi)這世間沒(méi)有任何的王朝會(huì)永遠(yuǎn)聖王在世，所以臣子必須具有反制君主的手段和道義，以防止厲王和幽王那樣的昏君亂政。”
孟軻的思想很是激進(jìn)，思想主張之中竟然直接就提出了限制君權(quán)。
這是姬昭和洛氏所帶來(lái)的影響，從姬昭開(kāi)始，光是洛氏就攝政三次，又有荒王時(shí)期的共和，之後還有齊桓公放手讓管仲理國(guó)從而稱霸天下的故事。
這些都在潛移默化之間造成了深遠(yuǎn)地影響，孟軻甚至想要像是君權(quán)天授那樣，爲(wèi)臣子之權(quán)的存在必要性找到一個(gè)君主也無(wú)法奪走的道義。
但是他目前還沒(méi)有找到，臣權(quán)君授，這似乎是鐵律。
洛弘光是聽(tīng)著這些就已經(jīng)相當(dāng)?shù)脑尞悾瑳](méi)想到孟子的思想竟然激進(jìn)到這個(gè)程度，但是他很喜歡，欣然道：“您說(shuō)的對(duì)，幽厲禍國(guó)，文公宣公皆是賢臣卻不能制止，就是因爲(wèi)天子至高，對(duì)忠臣的諫言不採(cǎi)納，就會(huì)造成不可挽回的後果。”
洛氏日後是要做很多年臣子的，當(dāng)然不希望天子事事一言而決，邦周九百年已經(jīng)讓洛氏受夠了那些無(wú)能弱智又非要事事衝在前面的天子。
一個(gè)王朝之中，英明神武的天子並不多，甚至很多人連中人之姿都達(dá)不到，王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)幾乎九成的職責(zé)都要落到臣子的身上。
從現(xiàn)在列國(guó)都在興建直屬國(guó)君管理的郡縣就可以看出，日後郡縣恐怕就是真正的天下大勢(shì)了，這必將大大增強(qiáng)君主本身的權(quán)力。
洛氏所擔(dān)憂的可能出現(xiàn)的最壞的結(jié)果，也就是沒(méi)有封土賜下的情況，大概率會(huì)出現(xiàn)，這對(duì)於想要千秋萬(wàn)歲的洛氏來(lái)說(shuō)，非常不妙。
“素王在蠻夷與諸夏之間劃下天塹，又建立分封，令諸侯在各自國(guó)中建立宗廟祭祀先祖。
九百年來(lái)，無(wú)數(shù)諸侯國(guó)社稷破滅，但是其中有進(jìn)入列國(guó)爲(wèi)卿大夫者，依舊保留了宗廟的祭祀。
諸夏的天下重於王朝的社稷，諸國(guó)的社稷重於宗廟的遷移，祖先的宗廟重於在位的國(guó)君。
天下社稷不過(guò)就是民心的向背，若是天下諸國(guó)都能像洛國(guó)一樣以王道養(yǎng)民，難道會(huì)有不強(qiáng)盛的嗎？
重視國(guó)中的民衆(zhòng)，愛(ài)惜他們像愛(ài)惜自己的手足，君主如果做不到，就要換一個(gè)可以實(shí)行王道的君主，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，民衆(zhòng)是重要的，而君主是不重要的。
這就是民貴君輕的道理。
您是洛國(guó)太子，想必對(duì)這一點(diǎn)是非常清楚的。”
當(dāng)然清楚，這一套就是洛國(guó)一直以來(lái)所做的，效果的確非常好，洛國(guó)在不使用嚴(yán)刑峻法的前提下，動(dòng)員能力依舊極強(qiáng)。
孟軻的思想從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度刺破了各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)可能會(huì)遇到的問(wèn)題，但是正如昔年孔子的遭遇一般，現(xiàn)在列國(guó)都想要短期之內(nèi)就興盛，所以孟子同樣是一個(gè)不合時(shí)宜的人。
但他的思想之中閃爍著光輝，儒家根據(jù)洛國(guó)幻想出了一個(gè)理想國(guó)，孟子則用自己的方式試圖在現(xiàn)實(shí)之中實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想國(guó)。
民貴君輕！
這就是他找到的一條路，這條路自然不是要在洛國(guó)之中實(shí)行，他是要到其他的國(guó)家之中去遊說(shuō)列國(guó)君主。
洛弘搖搖頭笑道：“昔年孔子周遊列國(guó)而不能用，這難道是因爲(wèi)孔子的學(xué)問(wèn)不足嗎？
是因爲(wèi)列國(guó)的君主只想要稱霸，所以不用儒家的學(xué)問(wèn)。
現(xiàn)在您想要遊說(shuō)列國(guó)君主，難道是認(rèn)爲(wèi)他們會(huì)接受您的學(xué)問(wèn)嗎？
王道何其艱難，洛國(guó)實(shí)行數(shù)百年纔有成效，恐怕他們是等不及了。”
孟軻颯然笑道：“太子，若是列國(guó)君主只想要稱雄一時(shí)，那儘可以用嚴(yán)刑峻法，殘民虐民之術(shù)。
就如同現(xiàn)在的列國(guó)一樣，貴族穿著精美的服飾，食用著山珍海味，但是民衆(zhòng)卻生活在困苦之中，終日勞作卻不得食，還未成年就要踏上戰(zhàn)場(chǎng)。
兩百年來(lái)，諸夏的人口不僅僅沒(méi)有多，反而還更加的少了，這難道不是由於法術(shù)盛行，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁而導(dǎo)致的嗎？
可見(jiàn)嚴(yán)刑峻法已經(jīng)是天下的禍害，天下的民衆(zhòng)定然已經(jīng)非常痛恨它，如果這個(gè)時(shí)候有大國(guó)君主行王道，善待他的子民，難道天下之民的心不會(huì)到他那裡去嗎？
如果魏國(guó)願(yuàn)意施行王道，那麼和他相鄰的韓人就一定會(huì)奔向魏國(guó)之中，嚴(yán)刑酷法最厲的秦人恐怕會(huì)翻越高高的山嶺，拖家?guī)Э诘亩蛇^(guò)洶涌的大河到魏國(guó)之中。
難道這樣，魏國(guó)還會(huì)輸給秦國(guó)嗎？”
孟子的言論就是這樣，總是能夠說(shuō)服別人，洛弘朗聲笑道：“看來(lái)您是要往魏國(guó)而去了，還請(qǐng)成婚之後吧，父親會(huì)爲(wèi)您贈(zèng)書的，還有保護(hù)您的衛(wèi)士，以及記錄您言行的洛人。”
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孟子善言，雄而能辯，二聖之後，儒道明矣。——《史記·孟子荀卿列傳》