在見到墨犁的優(yōu)秀性能之後，洛長就對墨家愈發(fā)的感興趣，他特意將洛國公室之中的大部分人都集中了起來。

這不是一場關於洛國未來的會議，因爲邦周的命運就是洛國的命運，無法改變。

這是一場家族會議，商討洛氏的未來，爲了化國爲家之後能活著，洛氏做了很多的準備，諸如提前入股百家學說等等，但現(xiàn)在洛長找到了另外一條道路。

洛長面色嚴肅道：“素王降世，宗法分封，四夷衰落，諸夏興盛。

邦周的天命已經(jīng)漸漸消逝，化國爲家是遲早的事情。

素王大願有兩個，一是諸夏統(tǒng)治日月之下的土地，二是家族長存。

現(xiàn)在諸夏興盛到了極致，從列國來看，不論天命落到誰的頭上，諸夏都會永遠的興盛，夷狄已經(jīng)徹底被天命所拋棄。

那麼洛氏如何在諸夏統(tǒng)治的秩序之中，輝煌而有尊嚴的長存世間，是我們所面臨的最大問題。

素王的祭祀不能斷絕，這是家族現(xiàn)在唯一的底線。”

衆(zhòng)人齊齊唱是，邦周八百年，諸夏興盛到了極點，洛氏認爲這世間已經(jīng)沒有能夠威脅諸夏的力量了。

洛長作出了自己的結論，“墨家就是這把鑰匙。”

洛長親自推動了洛氏對百家底層架構的滲透，但那些都是太過政治的學說，換句話說，要有秩序的存在，纔有用。

但墨家不同，從第一次見識到墨家的理論開始，他就對墨家很感興趣。

直到墨者們來到洛國，洛長見到了墨家嚴密的組織，他就知道這是一個紮根於深土的組織。

經(jīng)過對墨家的分析，他認爲墨家的組織形式，對化國爲家的洛氏有極大的幫助。

“素王的存在，讓洛氏已經(jīng)是天上之物，但生活在人間，不腳踏實地，就一定會死的很慘，墨家可以讓洛氏溝通大地。”

洛懷臣是公室之中唯一真正的墨者，對墨家的瞭解最是深入，所以他才一直要將墨家?guī)肼鍑趫鲂\(zhòng)人之中，他是最懂洛長話中意思的。

“家主的意思是，洛氏最大的危機不在於政治局勢之中的詭異。

若是洛氏能夠成功的化國爲家，想必枷鎖已經(jīng)打破，那個時候的洛氏子弟足以在紛亂變換的政治之中保護自己。”

說到這裡，衆(zhòng)人面上都是一副理所應當，若是祖宗保佑之下還不能保護自己，洛氏子弟可以直接自裁了。

即便遇到不講道理的天子，直接暗地裡殺掉就是，又不是邦周的天子。

只要沒有上天限制的枷鎖，擁有天命神器的洛氏，在政治局勢之中立於不敗之地還是沒問題的。

洛清明白了，“父親您是擔心局勢的混亂，譬如諸夏大戰(zhàn)，現(xiàn)在洛氏還能夠體面落幕，等到後世之時，洛氏的威望不足以保全家族，一旦秩序崩毀，貴族就會被打落在地。”

衆(zhòng)人心中都是一凜，洛國的富貴從何而來，是武王受命於天，分封素王昭，還讓素王攝政。

每一次的天命變換對於前朝貴族都會是一次生死存亡，看看宋國，茍了這麼多年，還是沒能躲過，最後還是依靠著秦楚，才能把祭祀留下，而且天命變換之中，必然夾雜著戰(zhàn)亂，無數(shù)的貴族都會在戰(zhàn)亂之中破滅。

即便不參與天下的爭奪，但同樣要保證家族在亂世之中的安全，僅僅依靠公族是做不到的。

見到衆(zhòng)人已經(jīng)明白自己的想法，洛長說道：“墨家的組織架構，極其的嚴密，這是應當值得學習的。

在洛國的暗面力量之外，應當仿效墨家建立一個新的組織，名爲‘洛墨’。平時隱而不發(fā)，只在公族之中發(fā)展，以敢戰(zhàn)士之中的佼佼者爲骨幹。

在混亂之時，迅速開始擴張。

通過這種嚴密的組織，能夠?qū)⑷藛T組織起來，在一個範圍之中維持秩序，洛氏生活在這個秩序之中，就能保持安穩(wěn)。”

戰(zhàn)亂之時，最大的問題就是隨著國家崩毀，生產(chǎn)遭到巨大的破壞，墨家這種強大的組織力，搭配上洛氏的人才，能夠迅速接管國家崩毀留下的權力真空。

只要還有秩序，洛氏至少能夠讓一域安定下來，既保護自己，也保護他人。

“家主，墨家的邏輯、思辯都是遠超儒家的，他們對技術的重視，同樣是能夠興盛國家的。

但是墨家最大的問題是兼愛這個最核心的理論，您知道的，這實在太過違反人性，像是愛自己的親人一樣去愛陌生人，很多的道德聖人也不可能做到。

即使在公室的歷史上，能夠做到這一點的也不多。

墨子那樣具有犧牲精神的聖賢實在是太少了，不論是素王還是老子，都明確的說過，一旦要求所有人做聖人，最終的結局就是，天下之間全都是虛僞之人。”

在洛國公室的歷史上，能做到兼愛天下這一點的，最近的就是襄公，其餘的歷代國君，都是仁君，但要是說兼愛，那就是侮辱這兩個字了。

洛長他自己就做不到，所以他纔會欽佩的對墨子說他是個真正的聖人。

洛懷臣同樣嘆息道：“是啊，墨者都是富有犧牲精神的勇者，願意爲了墨家的理想赴湯蹈火。

但大多數(shù)只是因爲受到鉅子的精神感召，跟隨鉅子如此做，我就是如此。

真正能憑藉本心做到兼愛的，實際上只有鉅子一人，家族要傳承，想要做到完全兼愛是不可能的，畢竟老祖宗纔是最重要的。”

洛長笑道：“關於兼愛，自然要暫時摒棄，等到先祖素王讓洛氏兼愛之時，洛氏自然能夠做到。

不過兼愛是墨家吸引力的根源之一，可以適當改造，儒家的做法就很好。

儒家講究博愛，同樣讓人與人之間友善互愛，但儒家學說順應人性，認爲人應當更愛父母親人，在對父母親人之外，對陌生人友善。

墨家雖然自詡反對儒家，但實際上這兩者是互補的關係，一方走上層路線，一方走下層路線，若是能夠結合起來，就是無敵的存在。

諸位，你們覺得如何？”

這就是洛長的構想，以墨家構建洛氏之骨，至於出仕的皮相，或儒，或道，依照形勢而變，反正家族之中又不是僅僅一個人。

憑藉洛氏守藏室的底蘊，洛氏子弟可以僞裝成任何一個學派的弟子，還都能把師承排下來。

“同意！”

洛長的考慮很是周到，衆(zhòng)人都沒有什麼意見，洛長見狀道：“那麼最關鍵的問題就是洛墨，到底要建立成一個什麼樣的組織，既能夠保證洛氏擁有反擊任何人的實力，還能夠不引起新王朝的打擊。”

邦周的貴族是家國一體，但是現(xiàn)在洛長就是要讓衆(zhòng)人脫離洛國，來創(chuàng)造一個組織，這算是對洛國破落之後局勢的一個預演。

洛懷臣皺眉道：“不知道洛氏之後能不能獲得封國，若是連封地都沒有，那必然不能公開招兵買馬，否則定然會招致君主的打擊。

沒有一個富庶的國家收取賦稅，洛國敢戰(zhàn)士這種天下強軍定然是無法維持的。”

這是化國爲家之後會遇到的最大問題，沒有軍隊就無法保護自己。

但沒有足夠的土地，想要維持一支強橫的足以左右天下局勢的軍隊，無論從政治上，還是從經(jīng)濟上，都是不可能的。

洛清思索道：“父親，嫡系子弟擁有聖痕，是不需要組織來凝聚人心的，您所想的，無非就是洛國消亡之後，公室會失去公族子弟翼護。

現(xiàn)在列國變法，大量的貴族莊園式的土地都破落，轉(zhuǎn)而興起的是大片阡陌相連的農(nóng)田，這些土地允許私人的買賣，奴隸和受到僱傭的農(nóng)人在上面耕種。

魏侯卿用這些土地來賞賜士卒，魏國之中最強悍的武卒就是這些土地最大的持有者，國中敢戰(zhàn)士同樣如此。

這些人的力量很是分散，面對那些真正的貴族，根本就沒有還手之力，這些年之中武卒雖然威風，但是其中不少人的境地並不好，而且這種趨勢是逐漸擴大的。

敢戰(zhàn)士沒有遇到這種問題是因爲洛國庇佑了他們，但是等到洛國崩毀，在新的王朝之中，這是遲早的事情。

墨家中有專門作爲遊俠刺客存在的部分，我們可以用衛(wèi)護土地的名義來培養(yǎng)族人。

萬一天下大亂，洛墨的名義就沒有家族負擔，可以快速通過骨幹來吸引那些願意加入洛墨的外人，以洛氏的聲望，想必振臂一呼，就會有豪傑之士景從。”

洛長滿意的點了點頭，洛清連未來的土地制度都考慮了進去，這是完全站在洛氏失去封土，成爲普通貴族的位置上思考問題。

洛清又說道：“想要更深的隱藏，最好是在明面上留下一個洛氏墨家，可以專門研究工巧利器和術數(shù)計算。

工巧利器是可以改變天下山川的神器，正如墨犁的出現(xiàn)對農(nóng)事的重要性一般，據(jù)說墨家之中還對水利有所研究。

術數(shù)計算則是管理土地戶籍、治理國家必不可少的，這一部分是可以暴露在世人面前的，到時候還可以出仕。”

洛長望著衆(zhòng)人笑道：“清兒說的還不錯，諸位還有其他的想法嗎？”

實際上洛清說的基本上差不多了，一個秘密社團的建立，無非就是這些，剩下的就是一些細枝末節(jié)。

歷史上的秘密社團定然很多，那些突兀的刺殺和死亡，我不相信都是意外，古代大家族都有家丁，但我不喜歡這個充滿奴隸意味的詞語，洛墨聽起來就像是一羣人的互助，就很好。