茅山道術(shù)等級(jí)森嚴(yán)，茅山術(shù)最開始的時(shí)候又稱“玉女喜神術(shù)”，乃是巫術(shù)的一種，如今早已無此類修行者。而茅山術(shù)發(fā)展至今，演變諸多且已經(jīng)被按照符籙咒語和休息的法門分類完別，擁有一套自己的體系更是有其自己的教義。
茅山術(shù)演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合爲(wèi)一體，不似初時(shí)主要以道派道術(shù)爲(wèi)主。茅山術(shù)最的主要將民間中原地區(qū)以及苗區(qū)流傳的黑，白巫術(shù)一併納爲(wèi)己用，經(jīng)過三千多年來時(shí)間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成爲(wèi)明日黃花，反倒隱約成了道教中最具名氣的法術(shù)，只因其手段變化莫測且接地氣，與諸多民間法則相融合更是讓它在有華人的地方就有茅山道士。
而其咒語和符籙種類更是高達(dá)3000多類，查文斌所在的天真道便是從茅山一派演變而來，既保留了茅山術(shù)的精髓又經(jīng)過凌正陽融合了龍虎、全真兩派的精華，既不像茅山術(shù)那般講究殺伐也不至於像全真那麼繁瑣，這也隨了他們天真道人的性子：時(shí)而內(nèi)斂時(shí)而灑脫，該出手的時(shí)候絕不留情，能救人的時(shí)候也絕不袖手旁觀。
查文斌一看容平的符文潦草至極，行書落筆一氣呵成，這沒有個(gè)幾十年的功底是不可能完成的。這茅山術(shù)因爲(wèi)等級(jí)的關(guān)係，若門下弟子強(qiáng)行施展高級(jí)的符籙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機(jī)緣巧合施展成功也會(huì)遭到符籙法力的瘋狂反噬，輕者經(jīng)脈錯(cuò)亂、半身不遂，重者七竅流血、當(dāng)場斃命。當(dāng)然了，有一些有錢的可以買一些上好的材料，比如茅山道士們最喜歡收集的各類寶石，他們相信寶石可以儲(chǔ)存能量，這再以前或許看起來是個(gè)笑話，但是隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸開始認(rèn)識(shí)到一些寶石比如鑽石便可以儲(chǔ)存一些能量體。
不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術(shù)，泄露太多天機(jī)，都是一些窮困潦倒、家徒四壁之徒，哪來的錢財(cái)購買昂貴的寶石和高級(jí)的符紙，是以只能使用些黃色符籙。一個(gè)道士的材料開支是相當(dāng)驚人的，尤其有些人還要煉丹，昂貴的藥材花費(fèi)往往還看不到結(jié)果，不過中國的道士們就是這樣一代又一代的堅(jiān)定著自己心中的那個(gè)道。
對(duì)於容平這樣的傢伙來說，好東西從來就不缺，他是賊王，看中什麼就去偷，號(hào)稱雙手從不空空而走。查文斌見他畫的符，符頂用的是三茅真君，符底用得則是三昧真火，中間一個(gè)敕令，這樣的符文已經(jīng)算是很高級(jí)了。這在畫符是時(shí)有諸多的禁忌，畫符唸咒，並非一般道士所能爲(wèi)，它一定要出自受過正規(guī)訓(xùn)練的高道之手，才被認(rèn)爲(wèi)是有靈驗(yàn)的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權(quán)，不能畫符。
容平總計(jì)劃了三道符，符文畫完之後他又做了一個(gè)動(dòng)作，把中指塞進(jìn)了嘴裡咬破，每張符上都按了一下，口中念道：“真君三茅敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令！”
查文斌十分好奇他這個(gè)動(dòng)作，便問道：“老前輩這血印子按上去是做什麼呢？”
容平道：“我們茅山派弟子門中規(guī)定有十戒八忌，這是對(duì)畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符就無效。
一戒貪財(cái)無厭。畫符人，爲(wèi)別人消災(zāi)解難，略收些財(cái)物當(dāng)無可非議，但不能借此斂財(cái)，貪得無厭，除衣食所需，多餘部門應(yīng)奉獻(xiàn)宮觀。
二戒遲疑不決。畫符時(shí)應(yīng)速斷速?zèng)Q，‘一點(diǎn)靈光’一氣呵成。
三戒魯莽從事，操之過急。應(yīng)心情淡泊，中庸行事。
四戒假公濟(jì)私。戒用宮觀器具物品，爲(wèi)個(gè)人發(fā)財(cái)。
五戒褻瀆神明；六戒無幫殺生；七戒好色酗酒；八戒鋪張揚(yáng)厲；九戒朋比爲(wèi)奸；十戒濫收學(xué)徒，傳非其人，泄露天機(jī)。”
他又嘆了一口氣道：“我這一生除了第十戒尚未打破之外，其餘九戒老早就破了，自己也已經(jīng)被攆出師門，按理是沒有臉再去請(qǐng)祖師爺?shù)奶拥摹Ｒ矝]有資格再行茅山術(shù)，我這口血是將性命豁出去貼在這符上，以血爲(wèi)盟厚著臉皮求祖師爺看在曾經(jīng)是一門中人的份上可憐可憐我罷了，所以查老弟，要做個(gè)道士是不容易的，做個(gè)好道士尤其難得。”
查文斌若有所思的看著他道：“要是再給前輩一個(gè)機(jī)會(huì)，前輩是選擇做個(gè)好道士呢，還是就是這般風(fēng)流快活的瀟灑著？”
容平嗤笑道：“你這孩子倒也天真，不過真有這個(gè)機(jī)會(huì)的話，我想我願(yuàn)意守著香燭道經(jīng)，就在三清祖師爺前默默的過完這一生。”
“爲(wèi)何？”
容平正色道：“因爲(wèi)到頭來我發(fā)現(xiàn)自己的道心未死！一日茅山人，終身茅山人，就算到了陰曹地府我也會(huì)去懇求師祖的原諒，我想親口告訴他們一聲，我錯(cuò)了，真的錯(cuò)了。”
咒完符成之後，還必須結(jié)煞。俗話語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結(jié)煞難”！
符咒，雖有形式上、派別上的多種分別，從要想使所畫符咒靈驗(yàn)的這一方面來說，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即不可能僅僅單從“描畫”來完成其操作，否則我們現(xiàn)在在網(wǎng)上找一些符文的樣子照著畫，活著乾脆把圖片打印下來不就行了，事實(shí)上那樣的符沒有半點(diǎn)用處，即使你完全複製了對(duì)方的圖案也不行。
因爲(wèi)所有的符都有一個(gè)“根”作爲(wèi)基本，這個(gè)致使符咒靈驗(yàn)的“根”，因爲(wèi)派別的不同或者地區(qū)不同而稱呼不一。小的時(shí)候，查文斌想收我爲(wèi)徒，他曾經(jīng)告訴過我，結(jié)煞有通常有三種，分別是天罡煞、涌泉煞和肘後煞！而常用的是天罡煞和涌泉煞。什麼符，結(jié)什麼煞，念什麼咒都是有嚴(yán)格的規(guī)定的。自古以來這些東西均系師傳口授，決計(jì)不形成文字，所以無論你翻遍任何道教典籍的書本或者是史籍均沒有結(jié)煞的具體記載。並且口授時(shí)師徒之間還要起誓爲(wèi)盟，不得泄露天機(jī)，這大約就是道教中最爲(wèi)精華的一部分。
容平結(jié)煞的時(shí)候並沒有可以避開查文斌，他用的方法和咒語和自己都有些不同，查文斌隱約覺得容平結(jié)的煞要比自己更加的好，他暗暗的把這些東西都偷偷背了一遍，以至於後來才知道，天正道因爲(wèi)代代都是單傳，經(jīng)歷了數(shù)千年，有些東西已經(jīng)和原來凌正陽留下的有些不同了，也多虧了他今天從容平那裡偷學(xué)了一點(diǎn)才讓他後來的成就更上一層樓。
關(guān)於這結(jié)煞，我只聽查文斌說過一句天罡煞的口訣，我還記得一共是四句，內(nèi)容是：“月月常加，時(shí)時(shí)見破軍，破軍前一位，誓不願(yuàn)傳人。”
總的來說結(jié)煞就是填寫諱令散形，畫符作咒並且同時(shí)配合取氣入符的一個(gè)總稱。
老道士們都會(huì)說一句叫作：“無罡無煞不成符”，這裡的罡，指的是天罡，煞指的是結(jié)煞。而非字面意義上理解出來的“每一道符中都需要有‘罡’‘煞’二字”。
現(xiàn)在很多大量的我們見到的流通的符咒都是盜版貨，通過看這些僞書就可以發(fā)現(xiàn)，有很多的“大師”“高人”不光樂意自己去發(fā)明創(chuàng)造一些蹩腳的符，還根據(jù)自己的無知去改造古代流傳下來的符。這類符除了根本沒用之外也就成了哄騙錢財(cái)?shù)霓k法了。要記住每一道符下都加上一個(gè)“罡”字和“煞”字，不等於就具備了“罡煞”！天罡煞的根源是取“天罡氣”的方法，而這個(gè)方法並非什麼“千古不傳之密”！不傳人，是不外傳、不妄傳給小人、外人罷了，並不是誰也不傳。
真正的道士，請(qǐng)記得，請(qǐng)他爲(wèi)你做法事的時(shí)候他是不會(huì)主動(dòng)開口問你索要多少錢財(cái)?shù)模硬粫?huì)明碼標(biāo)價(jià)符籙的品種和作用，那簡直是扯淡，所以這裡提醒一下各位讀者朋友們，千萬不要相信那些網(wǎng)絡(luò)上兜售的符文，絕對(duì)沒有半點(diǎn)用處。
而一些“罡”字或者“煞”字的左右，是分拆開的“印”字，更不是密字的結(jié)構(gòu)，它是告訴你在此還要加上“玉印煞”，並且加蓋法印之處！這是一種“複合型”的結(jié)煞法，往往需要結(jié)出一種以上的“煞”時(shí)就需要用到本門中的掌門大印了，查文斌手中的那枚天師道寶便是用在此處。一張符結(jié)的煞越多，其威力就越大，風(fēng)火水雷電，陰陽五行之力皆是可以調(diào)用。所以上了大印的符通常都是高級(jí)貨了，諸如容平這一手，“啪啪啪”的蓋上戳子，看著這架勢，查文斌知道一個(gè)即將要暴走的茅山道士終於打算出山了！