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吳昊靜靜等待著葉凌天感慨完。吳昊瞭解葉凌天那種眼神，因爲(wèi)他們是同一種人。
葉凌天看著吳昊，不好意思的說(shuō)道：“對(duì)不起，那個(gè)想得有點(diǎn)出神。我還是繼續(xù)說(shuō)把，那天我從學(xué)校回家的途中遇到一個(gè)賣(mài)瓷器的老頭。你要知道，這年頭都用鋼碗了，誰(shuí)還用瓷器？我當(dāng)時(shí)感到很奇怪就多看了他幾眼。卻沒(méi)想到那賣(mài)瓷器的老頭看見(jiàn)我在看他，對(duì)我一笑。我當(dāng)時(shí)也沒(méi)多想就繼續(xù)走。卻沒(méi)想到那挑著擔(dān)子賣(mài)瓷器的老頭一直跟著到了我家?！闭f(shuō)到這葉凌天頓了頓，接著又道：“當(dāng)時(shí)我很奇怪?！闭f(shuō)著葉凌天陷入回憶當(dāng)時(shí)的情況之中。
葉凌天雙眼瞪著老頭說(shuō)道：“老頭，你跟著我?guī)致?？說(shuō)，有什麼企圖？”
“呵呵，小朋友這何來(lái)跟著一說(shuō)？大路朝天各走一邊，難道我就不能走這條路？”說(shuō)著也不理會(huì)葉凌天，就在葉凌天的家門(mén)口擺起了攤子，開(kāi)始叫賣(mài)瓷器。
葉凌天當(dāng)時(shí)也不在意。一個(gè)賣(mài)瓷器的老頭能軒得起大大的風(fēng)浪？但葉凌天沒(méi)想到的是，這一個(gè)老頭對(duì)自己來(lái)說(shuō)不止可以泛起風(fēng)浪，還可以泛起海嘯。
買(mǎi)瓷器的老頭在自家門(mén)口扎著馬步。不住的高聲叫賣(mài)。要是這也沒(méi)什麼。但是他用雜?；蛘哒f(shuō)，用武術(shù)的方法吸引眼球來(lái)買(mǎi)瓷器。這就讓我感覺(jué)有點(diǎn)不對(duì)了。還有就是，我家在郊區(qū)，真正的郊區(qū)別墅。在那可能賣(mài)到瓷器嗎？
老頭以螺旋的手法來(lái)回耍著瓷器。讓人目不暇接。老頭馬步一站就是二十四小時(shí)沒(méi)動(dòng)過(guò)。
第二天早上，葉凌天從窗外看去，那老頭還在門(mén)口。葉凌天心中一沉，感覺(jué)這老頭來(lái)著不善?？赡苁菭?wèi)了自己在媒體上發(fā)大話而來(lái)的。但葉凌天不瞭解，爲(wèi)什麼這老頭不直接的挑戰(zhàn)自己，要玩這麼多的花樣。
葉凌天決定試探試探下老頭。
葉凌天走到老頭面前說(shuō)道：“老頭子。我看你還是有兩手啊。你剛纔?；ㄆ磕菐紫率鞘颤N手法？”
老頭看著葉凌天，笑著說(shuō)道：“小朋友，你老師沒(méi)告訴你要尊重老人嗎？你尊重別人的同時(shí)別人才能尊重你，你要知道這一點(diǎn)?！?
葉凌天被這麼一個(gè)老人家不軟不硬的來(lái)一下，也很不好意思。剛纔的氣勢(shì)也消退了不少。
葉凌天看著老頭，說(shuō)道：“你好老爺爺，我叫葉凌天。請(qǐng)問(wèn)剛纔老爺爺用的是什麼手法?；ㄆ康?？”
老爺子呵呵一笑道：“小朋友，不叫叫我老爺爺。我叫湯力，你叫叫湯爺爺把。”
“恩，那剛纔的手法是......”葉凌天問(wèn)道。
“呵呵，那是你看不起的民間拳法?！睖蠣斪硬魂幉魂?yáng)的說(shuō)道。
聽(tīng)見(jiàn)湯老爺子的一番調(diào)坎。葉凌天臉上刷的一下，通紅。
湯老爺子看著調(diào)坎到這就因該結(jié)束了，要不就過(guò)火了。湯老爺子沒(méi)有回答葉凌天的問(wèn)題。而是問(wèn)了葉凌天一個(gè)很多武者都要在人生的道路上都會(huì)遇到的問(wèn)題，他問(wèn)道：“武術(shù)在你心中最根本的作用是什麼？”
葉凌天想也沒(méi)想就說(shuō)道：“戰(zhàn)鬥！”
湯老爺子聽(tīng)了葉凌天的回答，有點(diǎn)失望。湯老爺子對(duì)葉凌天的回答嗤之以鼻。湯老爺子帶著複雜的感情看著葉凌天好一會(huì)兒後，有點(diǎn)嚴(yán)肅的說(shuō)道：“你錯(cuò)了。你連武者最基本的武德都沒(méi)有修好。你不配當(dāng)一個(gè)武者。”湯老爺子不管發(fā)怒的葉凌天，繼續(xù)說(shuō)道：“作爲(wèi)一個(gè)武者，最基本的素質(zhì)和目的要具備。你學(xué)武是爲(wèi)了什麼？是強(qiáng)身健體？還是保護(hù)自己？還是保家爲(wèi)國(guó)？還是好勇鬥狠？還是爲(wèi)惡江湖？在作爲(wèi)一個(gè)武者要有武德。武德乃武者的基本。沒(méi)有武德，你不配做一個(gè)武者?！闭f(shuō)完，湯老爺子眼神凌厲的看著葉凌天，說(shuō)道：“你的武德呢？你練武的目的呢？你就知道好勇鬥狠？那好我讓你知道什麼才叫真正的武術(shù)?！?
葉凌天開(kāi)始聽(tīng)者還不以爲(wèi)然。武德？在我弱小的時(shí)候家族中的兄弟罵我白癡的時(shí)候，他們的武德那去了？武術(shù)就是用來(lái)戰(zhàn)鬥的。
葉凌天見(jiàn)湯老爺子擺開(kāi)架勢(shì)明顯想和自己一戰(zhàn)。葉凌天也不管那多。你要打我就跟你打。
葉凌天運(yùn)起家傳的掌法—一葉飄零。這套掌法講究是輕靈和變換不定就如被風(fēng)吹落的樹(shù)葉。
葉凌天暈起這套掌法。頓時(shí)進(jìn)入掌法的意境之中。葉凌天帶著秋天落葉蕭索、落寞的氣息朝湯老爺子攻去。
湯老爺子看著葉凌天進(jìn)入掌法的意境之中，也不敢大意。 馬上運(yùn)起家傳拳法—湯瓶拳和湯瓶氣功?！敖饦牌鸺茏铍y防，左開(kāi)右進(jìn)探心掌，合手殺下千斤墜，隔臂打耳破命傷。！內(nèi)有起式、收式和打法，亦是花七式總訣！湯瓶氣功採(cǎi)得天地浩然氣，湯瓶壺中留妙泉！”從歌訣中可見(jiàn)湯瓶拳和氣功威力不可小看！”
提起中國(guó)***湯瓶功，海內(nèi)外已經(jīng)開(kāi)始有人對(duì)此做專(zhuān)門(mén)的研究。在中國(guó)臺(tái)灣省還專(zhuān)門(mén)成立了“中國(guó)湯瓶氣功研究協(xié)會(huì)”，馬來(lái)西亞也相繼成立“中華湯瓶文化研究院”。工程浩繁、舉世矚目、頗具權(quán)威的《中國(guó)回族大典》，爲(wèi)了不埋沒(méi)中國(guó)回族***湯瓶功爲(wèi)人類(lèi)健康事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)，經(jīng)考證落實(shí)，特意將湯瓶功及歷史淵源、相傳關(guān)係給予了特殊記載。
多少年來(lái)，中國(guó)回族***湯瓶功一直做爲(wèi)一種秘不外傳的教門(mén)功，只侷限於一定範(fàn)圍內(nèi)傳授，使它的發(fā)展與研究也受到了必然的限制。
衆(zhòng)所周知，早在一千三百年前，***傳入中國(guó)後，在它自身的文化體系的基礎(chǔ)上，又溶匯了中華傳統(tǒng)文化之精粹。***湯瓶功，其名源於“湯瓶”，“湯瓶”系***用以洗大淨(jìng)和小淨(jìng)的水壺。爲(wèi)使之外清內(nèi)真，內(nèi)心淨(jìng)化，表皮爽潔，毛孔暢通，神志專(zhuān)一，更重要的是萬(wàn)念歸心，心向安拉，肅穆虔誠(chéng)。相傳，唐朝貞觀年間（627－649），唐邊境遭遇外族軍隊(duì)的侵?jǐn)_，太宗寢食難安。一日，世民夢(mèng)遇一“纏頭”之人，口唸異語(yǔ)，暗示世民安邦榮國(guó)之計(jì)。太宗醒後獲解此乃天方之客，遂命人尋找，後果然得一有過(guò)修煉的、頗有智慧的西域***商人榮國(guó)富民之良策。故而，李世民爲(wèi)了表達(dá)對(duì)前來(lái)中土建立友好聯(lián)繫的西域***使者表達(dá)深情厚意，特命人精心製做了一把專(zhuān)門(mén)供外來(lái)***禮拜沐浴使用的“洗壺”以贈(zèng)，時(shí)稱(chēng)“唐壺”，後其名由回回先民自己演變成爲(wèi)“湯瓶”。中國(guó)***湯瓶功法的發(fā)展，正是起源於***自身的宗教生活、民族習(xí)俗及傳統(tǒng)文化，又吸取了中華文化的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索演變而形成的一套有效的健身法。
***湯瓶功發(fā)展到清朝初期，已經(jīng)是具有一定規(guī)模。明公之子楊振山，詩(shī)書(shū)皆優(yōu)，曾應(yīng)試中舉；欲效法明公，中第即返鄉(xiāng)，深研醫(yī)道、教道和中華本土文化中的陰陽(yáng)（周易）五行與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。一心以繼承父志爲(wèi)大業(yè)，花甲後因明公年邁，方開(kāi)始接管楊氏武館，在鄉(xiāng)里族內(nèi)授徒傳功。此間依然恪守族規(guī)，凡回族子弟習(xí)武者，但有心志與內(nèi)質(zhì)，均可隨振山練習(xí)湯瓶功。振山同時(shí)廣泛義診，醫(yī)德武德均深獲讚譽(yù)。然而，振山畢竟一介書(shū)生，其承繼湯瓶功業(yè)只是爲(wèi)了不被失傳，對(duì)功法本身而言並無(wú)發(fā)展，正是由於這一點(diǎn)，明公無(wú)奈又傳湯瓶功於河南籍外姓回族-----子婿穆其太。其太不負(fù)泰山重望，力擔(dān)責(zé)任，將湯瓶功發(fā)展幾達(dá)頂峰；中年時(shí)已經(jīng)是“湯瓶拳（湯瓶七式）”之高手，並將此七式中的硬七式傳於外界。據(jù)說(shuō)，其太曾三次獨(dú)赴少林切磋武技，獲“鐵羅漢”之贊。
二十世紀(jì)七十年代後，尤其是八十年代，該功法經(jīng)第六代傳人----回族中醫(yī)氣功師、生命科學(xué)的探索者楊華祥先生髮揚(yáng)光大。打破口傳心授的傳統(tǒng)慣例及“傳子不傳女，傳內(nèi)不傳外”之教內(nèi)規(guī)矩，整理並公開(kāi)發(fā)表了***湯瓶功的初級(jí)功法，完成了湯瓶氣功的第一部專(zhuān)著《中國(guó)回族湯瓶功》的編寫(xiě)。楊華祥先生1982年在中國(guó)首屆全國(guó)氣功功理理法交流會(huì)間被譽(yù)爲(wèi)“神手”。（作者語(yǔ)：作者爲(wèi)了弘揚(yáng)中國(guó)民間武術(shù)！除主角武功和一小措配角爲(wèi)編的外!本書(shū)大部分配角的武學(xué)均爲(wèi)現(xiàn)實(shí)中華民間武術(shù)！全爲(wèi)真實(shí)！另：以上資料全爲(wèi)網(wǎng)上所找。如有錯(cuò)漏之處，請(qǐng)讀者不要深究?。?
湯老先生正是古中國(guó)楊華祥先生的第三十六代傳人。
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