上回說(shuō)道吳傳道出手製伏赤尻馬猴後騎牛繼續(xù)遊玩洪荒。話分兩頭，大禹治水三年，將黃河之水引流東海，經(jīng)神秘道人相賜開(kāi)山斧和河伯所贈(zèng)河圖，經(jīng)過(guò)三年的努力終於將黃淮兩水脈清理好了，是以大禹在人族之中賢明廣傳，舜帝在位三十九年，一日忽夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)有一隻麒麟自東方而來(lái)，言自己的大事已經(jīng)完成，該回師門(mén)了，老師將在蒼梧之野相迎。
舜夢(mèng)中醒來(lái)，回想起自己在位三十九年的所爲(wèi)，自己爲(wèi)人族做了一些有效的治理：重修曆法，舉行祭祀，擇定吉日相見(jiàn)人族各方長(zhǎng)老，常巡視各方，又爲(wèi)治理定下刑罰以懲治惡行，現(xiàn)在也該是退位的時(shí)機(jī)了，不過(guò)想想自己的兒子商均雖有賢才，卻對(duì)共主之位並無(wú)眷戀，如果強(qiáng)之恐怕反爲(wèi)不善。
舜想了許久，覺(jué)得還是和堯帝時(shí)期那樣，由長(zhǎng)老推舉賢才，再行考驗(yàn)之後便決定禪位於他，想及此舜便召見(jiàn)諸位長(zhǎng)老商議起禪位大事。當(dāng)下，諸位長(zhǎng)老聽(tīng)得舜要禪位之事頓時(shí)大驚，皆言舜帝治世人族興盛，萬(wàn)民皆安居樂(lè)業(yè)，大王現(xiàn)在就行禪位大事卻是有些過(guò)早。
舜帝聽(tīng)得衆(zhòng)長(zhǎng)老這般說(shuō)，搖頭笑了笑，只言自己的大壽已至，卻是該定下下一任共主之位了，衆(zhòng)長(zhǎng)老聽(tīng)到這裡也只得不再相勸，衆(zhòng)人想了許久之後，終於向舜帝推舉一人，言此人有大賢，與人族之中威望甚高，可以做的下一任共主。舜聞言大喜，立刻相問(wèn)這人是何人時(shí)，衆(zhòng)長(zhǎng)老相視一眼說(shuō)出那人名字，原來(lái)卻是治水的大禹，此時(shí)正因治水有功被舜帝任爲(wèi)司空，專(zhuān)門(mén)爲(wèi)人族治理水患。
舜聞得衆(zhòng)長(zhǎng)老推舉大禹接任共主之位，頓時(shí)陷入深思，只因舜日前大限已到，卻回憶起自己前世的歷史來(lái)，舜正是墨明坐下大弟子，只因其機(jī)緣甚大，所以比葛天氏和倉(cāng)頜轉(zhuǎn)世都要晚，而葛天氏創(chuàng)出葛天八舞之後被墨明道人帶了回去；倉(cāng)頜在軒轅黃帝治世期間，領(lǐng)悟了自己曾在問(wèn)道殿和問(wèn)道峰上所看到的字，創(chuàng)造出原始文字來(lái)，得了天賜功德也被墨明道人帶了回去；現(xiàn)在就剩下舜被墨明親自送來(lái)轉(zhuǎn)世，到如今也已經(jīng)功德圓滿合該回去墨明門(mén)下了。
舜想起先前那位神秘道人竟然是自己的師祖，想及師祖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這大禹乃是有大賢之人，立刻覺(jué)得這將共主之位傳於大禹也是天意，遂點(diǎn)頭同意，派人前去通知大禹，自己將在百日之後舉行禪位大典。衆(zhòng)長(zhǎng)老得言皆是走出大殿前去準(zhǔn)備禪位大典之事。
大禹接得長(zhǎng)老前來(lái)通知說(shuō)舜帝將在百日後舉行禪位大典，將把人族共主之位傳於自己。大禹當(dāng)時(shí)先是一愣，接著搖了搖頭，只言自己的能力不足以治理人族，舜帝這般所舉卻是有些強(qiáng)人所難，執(zhí)意推脫。衆(zhòng)長(zhǎng)老頓時(shí)皆是著急，要知道這禪位大典已經(jīng)準(zhǔn)備好了，如果大禹不去接任人族共主之位，卻要鬧出大笑話來(lái)。
於是衆(zhòng)長(zhǎng)老一通勸說(shuō)，良久大禹方纔同意，衆(zhòng)長(zhǎng)老見(jiàn)大禹同意終於長(zhǎng)吁一聲回去相告舜帝，萬(wàn)事已經(jīng)準(zhǔn)備好了，只等舜帝舉行大典。
一眨眼，百日過(guò)去。衆(zhòng)人前來(lái)陳都祭祀禮臺(tái)，上古三位人皇證道之處。舜帝領(lǐng)著大禹走上祭臺(tái)，跪拜案前，大聲說(shuō)道：“今我人族共主舜，上拜聖父聖母，三清道尊，下敬六道輪迴后土娘娘，傳位於大禹，請(qǐng)?zhí)斓乇佑游胰俗宕笈d！”說(shuō)罷舜便拜了下去。
由此大禹接任共主之位，舜帝自傳位於大禹之後，便準(zhǔn)備車(chē)馬去巡視蒼梧之野。這一日，舜帝南巡至蒼梧之野，忽見(jiàn)遠(yuǎn)方有聲麒麟嘯聲傳來(lái)，舜帝立刻從攆車(chē)上走了下來(lái)，跪拜在地說(shuō)道：“不肖弟子舜，今日方纔證得道果，還勞煩老師前來(lái)，弟子之罪！”說(shuō)罷，旁邊衆(zhòng)人大驚，頓時(shí)便見(jiàn)舜帝身上散發(fā)金光，接著有麒麟駕雲(yún)騰空飛來(lái)，落於舜帝頭頂上方，接著衆(zhòng)人就看見(jiàn)舜帝跪拜的腳底之下有祥雲(yún)升起，將舜帝身體托起，直飛向麒麟之處，接著舜帝身上煥發(fā)祥和之光，瞬間便見(jiàn)舜帝渾身透露出道義，麒麟轉(zhuǎn)身帶著舜帝駕雲(yún)往東方飛去。
衆(zhòng)人見(jiàn)得此景如何不知舜帝乃是天命之人，方知此時(shí)乃是舜帝證道之時(shí)，頓時(shí)皆是回去告知衆(zhòng)人言舜帝乃是上天神仙下凡，前幾日在蒼梧之野已經(jīng)被麒麟接上天庭去了。是以舜帝賢明通神之說(shuō)已經(jīng)流傳人間，此是後話不提。
話說(shuō)大禹接任人族共主之位後，忽的想起目前人族雖經(jīng)過(guò)幾位大賢治世，可是到現(xiàn)在還存在治理混亂，轄區(qū)不明的狀況，這個(gè)時(shí)候大禹忽的想起自己曾經(jīng)在治水的時(shí)候有神秘道人將自己治水時(shí)所斬殺的九條龍屍交給自己，言造九鼎收之。
大禹想及此事，頓時(shí)大喜，立刻遣人造九鼎，將自己所斬殺的九條龍屍放入鼎內(nèi)，並將神秘道人所賜的九龍符貼在鼎上，頓時(shí)便見(jiàn)九個(gè)鼎旋轉(zhuǎn)而起，騰飛空中，接著華光大閃並將四方靈氣吸入鼎內(nèi)，大禹見(jiàn)之忽有覺(jué)悟，見(jiàn)鼎立於空中將人族氣運(yùn)吸了大半。頓時(shí)大手一張，仰天說(shuō)道：“今我人族共主大禹造此九鼎，爲(wèi)人族聖器，以立九州方便人族統(tǒng)轄，今我大禹以一州一鼎，立九州名：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州等九個(gè)。天道在上，九州之名，定！”
大禹語(yǔ)罷便見(jiàn)空中九鼎，頓時(shí)散發(fā)出巨大光芒，接著鼎內(nèi)有龍吟傳出，頓時(shí)便見(jiàn)九鼎鼎邊沿現(xiàn)有一龍盤(pán)旋，接著九鼎盤(pán)旋著，往洪荒九個(gè)方向飛去，接著五方神獸現(xiàn)出身來(lái)，對(duì)著九鼎大嘯一聲，九鼎接著沒(méi)入洪荒地面，頓時(shí)九州遂立，人族自此分爲(wèi)九州。
大禹自立九州，隨山浚土，讓各州諸侯任土作貢，九州之地範(fàn)圍便是：一、冀州，起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區(qū)；二、兗州，起自黃河下游、濟(jì)水，涉及河北、河南、山東；三、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島；四、徐州，起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、江蘇、安徽以北；五、揚(yáng)州，起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南的地方；六、荊州，起自荊山、衡山，涉及、湖北、湖南；七、豫州，起自中原、黃河下游，涉及河南、山東；八、梁州，起自華山、黑水，涉及陝西、四川、甘肅、青海；九、雍州，起自黑水、西河，涉及今日陝西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆。（摘抄自百科）由此鎮(zhèn)壓九州的九鼎便成了人族聖器，與崆峒印，軒轅劍相提並論，是以後世稱(chēng)霸皆有問(wèn)鼎中原之名，此鼎便是此時(shí)的九鼎。
且說(shuō)大禹立九州，統(tǒng)治人族更爲(wèi)方便，數(shù)十年過(guò)去，大禹年限已至，遂又詔告各方長(zhǎng)老諸侯前來(lái)商議下一任共主，有長(zhǎng)老推舉皋陶，此人在舜帝之時(shí)便執(zhí)掌刑罰，善於管理惡行，大禹聽(tīng)得此人接任共主之位搖了搖頭，言道此人雖執(zhí)掌刑罰，可是常與生死遷離相伴，必不多壽而且若讓他來(lái)任共主之位，恐人族又將內(nèi)亂。此議遂罷，不多久衆(zhòng)人果見(jiàn)皋陶真?zhèn)€得病而亡，皆言大禹有相人之能。
大禹第二次召見(jiàn)諸位長(zhǎng)老相議，這一次衆(zhòng)人推薦伯益，此人乃是爲(wèi)舜主畜，大禹聞得衆(zhòng)長(zhǎng)老推舉此人爲(wèi)共主，又是搖了搖頭，衆(zhòng)長(zhǎng)老不明究竟。大禹言此人主畜，性多乖張，溫和隨人倒也可以爲(wèi)共主，可是現(xiàn)在天道之勢(shì)，人族必要有大能之人方纔能夠坐鎮(zhèn)人族，若用伯益日後必有差池。
可惜大禹所言雖然引起衆(zhòng)位長(zhǎng)老的注意，可是大禹大限已至，不久之時(shí)便已逝去，衆(zhòng)人遂推舉伯益繼任人族共主，可惜真?zhèn)€如大禹所言，伯益治人雖溫和多禮，可是已然不適應(yīng)人族發(fā)展，大禹之子啓頓時(shí)公開(kāi)反對(duì)伯益繼任，先起兵造亂，伯益大驚，揮軍鎮(zhèn)壓卻被啓擊敗，奪了人族共主之位。
卻不料伯益乃是東夷族人，素來(lái)在東夷威望很高，啓這般所爲(wèi)惹怒伯益，遂退回東夷引兵前來(lái)討伐，卻不料只因上古軒轅與蚩尤大戰(zhàn)，便是華夏族與東夷九黎大戰(zhàn)，所以人族聞得伯益領(lǐng)了九夷前來(lái)爭(zhēng)奪共主之位，亦是同仇敵愾之下?lián)魯|夷，啓擒殺伯益。
啓得人族共主之位，建國(guó)立號(hào)名夏，建都安邑，開(kāi)啓帝位家傳世襲。卻不料此間大戰(zhàn)，廝殺慘烈，東夷地區(qū)延續(xù)了幾千年的規(guī)模巨大的堯王城，兩城，凌陽(yáng)河和段家河古城都?xì)ъ兑坏幦粺o(wú)存；同時(shí)該地區(qū)九夷人口銳減，與夏朝人族成爲(wèi)生死仇敵，後在夏朝多有侵犯，成爲(wèi)歷代王朝的邊疆心腹大患。
時(shí)有有扈氏對(duì)啓破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席夏啓舉行的天下諸侯相見(jiàn)之席。夏啓大怒，本意也有殺雞儆猴之理，遂發(fā)兵對(duì)有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)於甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。夏啓爲(wèi)消除人族不滿，同時(shí)嚴(yán)於律己，多行大善之舉，任賢舉能，夏朝大定，天下太平，自此三皇五帝時(shí)代過(guò)去···