ps：想聽到更多你們的聲音，想收到更多你們的建議，現(xiàn)在就搜索微信公衆(zhòng)號“qdread”並加關(guān)注，給《貞觀攻略》更多支持！李承乾即位之後，對於大唐國內(nèi)的治理方針是以寬容爲主要的基調(diào)，強調(diào)官員廉潔的重要性，也強調(diào)官民和諧的重要性，比如官員不能欺凌百姓，仗勢欺人，否則，地方上有頭有臉威望很高的老人家可以直接向上一級政府乃至於朝廷舉報這些官員的違法亂紀行爲，朝廷專門派遣吏部設立部門，直接對皇帝負責，專門監(jiān)察官員個人行爲。
這是李承乾在和李象談話過後，從蘇寧的話語裡面得到的啓發(fā)，或許也算是蘇寧給他間接的上奏，畢竟當了皇帝以後，不能像以前那樣明目張膽的和蘇寧舉辦家庭聚會，以免羣臣對蘇寧過於嫉妒，害了他，不過通過李象的傳話，李承乾還是可以時時刻刻得到蘇寧的最新想法。
比如對官員行爲的監(jiān)察，李承乾覺得蘇寧說的意思就是，他所痛恨的貪污腐敗之所以屢禁不絕，就連李二陛下都無可奈何，主要還是天下之大，皇帝鞭長莫及，官員之間官官相護，矇蔽了皇帝，使得皇帝有心但卻無力，所以如果想要禁絕貪污腐敗之事發(fā)生，那麼最重要的就是要讓官員有害怕的事情或者人物。
這還必須要有距離官員比較近，讓官員覺得有一把劍懸在自己頭上。只要自己一旦犯錯，這把劍就會立刻掉下來取走自己的性命，有了這樣的擔憂之後。官員纔會不敢貪污腐敗，魚肉百姓，否則，只是靠著人數(shù)缺乏的御史，是行不通的，民間就有一個潛規(guī)則，叫做強龍不壓地頭蛇。於是就算是強龍，到了人家的地盤。也不一定就能伸張正義。
這一點就算是在民主國家裡面也時有發(fā)生，絕對的廉潔是不可能的，但是相對的廉潔還是可以做到的，主要就是看制度和民心。大唐絕對具備民心，或者說每一個國家都具備這樣的民間基礎，一旦發(fā)生官員貪污腐敗的事情，首先損害的就是民衆(zhòng)的利益，民衆(zhòng)絕對是反腐要求特別高的一羣，所以最好的方式，就是讓民衆(zhòng)來制約官員。
當然最後一句是蘇寧沒有說的，大唐的官民之間還是有著不可逾越的鴻溝，民是鬥不過官的。以民告官，就是以下犯上，不論是否可以打贏官司。都要吃板子，然後流放，李二陛下別的不看重，這一點特別看重，他所著眼的反腐是他所主導之下的反腐，而不是民衆(zhòng)的自發(fā)行爲。如果是民衆(zhòng)的反腐，打擊官員。那不就是造反嗎？
李二陛下不能接受。
李承乾的想法比之他的父親似乎要開明一點兒，他認爲民和官之間雖然應該有著明確的分割線，但是科舉制度確立以來，官員都是從百姓而來，換言之，官員也是百姓中的一份子，不能說你做了官就是大老爺，就要讓所有百姓敬畏你，害怕你，處處忍讓，官逼民反的事情可不是什麼罕見的事情，史書上歷歷在目。
所以李承乾允許民間的領(lǐng)袖，也就是德高望重的三老之類的人員，他們可以擁有彈劾官員，檢舉官員的權(quán)利，只要一地官員鬧得民怨沸騰，三老之類德高望重的老者就可以檢舉官員，一經(jīng)查實，首先就是罷官，帶回長安受審，然後再說其他的。
這條命令頒佈以後，民間對於李承乾的仁政又是一片讚美之聲，都說國朝多年征戰(zhàn)，雖然屢戰(zhàn)屢勝，國朝因此獲利良多，但是軍隊的損失和物資的損耗是有目共睹的，雖然我們得到的更多，但是損失的人命是無可替代的，征戰(zhàn)十數(shù)年，民間思定，官兵也想要修養(yǎng)，新帝登基，與民休息，施以仁政，乃是大唐之福。
承和初期，大唐出現(xiàn)一個比之貞觀大革新時代更加政通人和的時代，開創(chuàng)者就是李承乾，這一時期，雖然沒有顯赫的軍功，沒有足以名留青史的大事件，但是卻是大唐建立以來民衆(zhòng)幸福感最高的時期，官員們都在老老實實的做事情，沒有牛鬼蛇神在折騰，地方軍政分開之後，軍政制約，三老權(quán)利確立之後，民官制約，地方官員不得不小心翼翼的辦事情，絲毫不敢逾越。
大唐安定下來，全力發(fā)展，全力恢復，不斷的舔舐著之前的小小創(chuàng)口，療養(yǎng)院制度更加完善，一些無依無靠的孤女成爲了療養(yǎng)院的主要服務人員，傷兵療養(yǎng)的時候，也正好促成了傷兵和這些孤女的感情培養(yǎng)，無形之間解決了一大批光棍官兵的個人問題。
軍人的地位更加崇高，李承乾竭力宣揚軍人的榮耀和擔當，提高軍人的待遇，尤其是常備戰(zhàn)鬥軍和常備守衛(wèi)軍，至於府兵，似乎並沒有被多少提及，戰(zhàn)鬥在祖國邊疆的常備戰(zhàn)鬥軍和守衛(wèi)在祖國各地的常備守衛(wèi)軍纔是百姓們崇拜的對象，他們是職業(yè)軍人，只有一個任務，保家衛(wèi)國。
從此時開始，不知不覺間，府兵制度漸漸被人所遺忘，常備軍成爲了大唐軍隊的主流，參謀總部所統(tǒng)轄的軍隊漸漸轉(zhuǎn)變成了常備軍爲主，府兵爲輔，府兵基本上成了真正的輔兵，李承乾雖然沒有明言現(xiàn)在就廢除府兵制度，但是也明裡暗裡的暗示，鼓勵府兵加入常備軍隊，成爲職業(yè)軍人，當然了，如果你不願意，回家種田也沒人攔著你，農(nóng)爲國之本嘛！
在此後的幾十年裡面，一直到李承乾承和末年，府兵制度名存實亡，後世人們都認爲，正是承和皇帝這樣的舉措，使得府兵制度退出了歷史舞臺，更符合實際情況的常備軍制度成爲軍隊主體，也爲更加後面的義務兵役制度打下了堅實的基礎。
大唐政通人和。正在穩(wěn)定的發(fā)展著，但是其他的國家卻沒有這樣的運氣了，比如波斯帝國。自從阿拉伯之役結(jié)束之後，波斯帝國就陷入了內(nèi)憂外患之中，所謂內(nèi)憂，就是立下大功的軍方集團和把持政權(quán)的顧問集團之間的權(quán)力鬥爭，還有隨之如來的軍方內(nèi)部騎兵和步兵之爭以及顧問內(nèi)部的政權(quán)之爭，還有民間的起義反抗鬥爭。
至於外患，當然就是羅馬帝國的步步緊逼。戰(zhàn)爭結(jié)束之後，羅馬帝國和波斯帝國重新進入了對峙狀態(tài)。若不是大唐軍隊的介入，要求雙方保持最後的理智，估計兩國真的要不計生死的決一死戰(zhàn)，雖然在那之後兩國也爆發(fā)了數(shù)次十萬人以上的會戰(zhàn)。但是都沒有發(fā)生過皇帝御駕親征的戰(zhàn)鬥了。
羅馬帝國自己也不安穩(wěn)，國內(nèi)的反戰(zhàn)情緒相當高漲，民衆(zhòng)不堪重負，不堪嚴苛的賦稅和繁重的徭役，還有更加慘無人道的兵役，被逼無奈從而揭竿而起者不在少數(shù)，漸漸有星星之火可以燎原之勢，雙方都沒有精力和對方?jīng)Q戰(zhàn)，沒有經(jīng)歷和對方扯皮。於是秘密簽下停戰(zhàn)協(xié)定，掉頭都在那兒忙著鎮(zhèn)壓國內(nèi)起事，後院起火的事情可不能做。
相比起來。阿拉伯特區(qū)之內(nèi)的安定和和平卻是羅馬帝國和波斯帝國所沒有的，這也不能說不是一種辛辣的諷刺。
當然了，波斯帝國比起羅馬帝國的底蘊深厚，要更加麻煩一些，不僅僅有統(tǒng)治集團內(nèi)部的權(quán)力爭鬥，還有一重更重要的憂患——民衆(zhòng)的潛逃。
如果說中國漢族是世界上最溫順的種族。那肯定是不正確的，人都是一樣的不管經(jīng)過了多少文化的薰陶。本性不會變，趨利避害是人之本性，這一點大家都一樣，頭上的政府只要做的不是太過分，大家只要還有飯吃，就不會起來鬧事，除非被逼到了絕境，纔會出現(xiàn)起義，但是既是如此，起義的還是少部分，想方設法活下去的，纔是絕大多數(shù)。
換言之，不到最後不反抗，說的是絕大多數(shù)人類。
所以相對於波斯人離大唐比較近，羅馬人只有反抗一條路可以走，而距離大唐比較近且有先天優(yōu)勢的波斯人有更多的道路可以選擇，他們不會反抗政府，他們害怕；但是之前，大唐軍隊和軍人給了他們很好的感覺，所以他們當中的很多人在無法承受國內(nèi)的高壓之後，選擇了逃向大唐尋求庇護——那些大唐來往的商人告訴他們，大唐的生活很好，而且人民除了繳納一部分賦稅之外，不需要承擔徭役。
他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的逃向大唐，一開始還比較拘謹，他們不知道那些威武強大的大唐軍人會不會接受他們，他們派了幾個代表悄悄的來到大唐邊界，縮頭縮腦的和大唐軍人進行交涉，表示他們很飢餓，希望得到食物，希望有安穩(wěn)的生活，並且已經(jīng)無法承受波斯政府的高壓政策了，他們渴望和平。
大唐軍人沒有驅(qū)逐他們，也沒有對他們拔出刀劍，而是找來了軍官，軍官不能決定，就去找將軍，找到了邊軍統(tǒng)領(lǐng)大將焦長河之後，焦長河表示不論別的什麼，他們已經(jīng)很飢餓了，還有很多的婦孺老人，出於我們的良知，我們不能眼睜睜的看著他們餓死，我們遠征阿拉伯的時候，是他們提供給我們的糧食，我們應該讓他們有食物可以吃。
於是第一批波斯難民從大唐軍隊這裡的到了大唐的食物——大米和肉食，他們吃得很香，那一批難民都得到了食物，他們對大唐感激不盡，大部分人帶了一些沒有吃完的糧食回到波斯給他們的親人吃，而有一小部分，大概幾百人，跪在焦長河身邊，說他們不願意回到那裡，他們希望可以成爲大唐的子民，交納賦稅，遵紀守法，哪怕比一般的大唐人繳納更高的賦稅也可以。
焦長河和邊軍將士覺得很震驚，究竟是什麼樣的政府和統(tǒng)治政策，纔會讓波斯人放棄他們的祖國，投奔大唐而來？那時已經(jīng)是貞觀後期，大唐已經(jīng)強盛很久，朝廷政策也溫和了很久，大家已經(jīng)習慣了富足安逸沒有徭役的生活，正是因爲親人有這樣的生活，他們纔會選擇從軍報答朝廷，所以他們一時間並不能接受波斯政府還在進行著慘無人道的統(tǒng)治。
正義感氾濫的焦長河開啓了一個先河，總計五百二十七名波斯難民在沒有得到安西都護府大都護同意的前提下，進入了大唐的領(lǐng)土中，首先安置在邊軍軍營裡面庇護著，焦長河派人快馬報告安西都護府，希望可以接納被壓迫的瀕臨死亡的波斯難民進入大唐境內(nèi)避難，他們願意成爲大唐子民。
這個先河一開，後面就一發(fā)不可收拾，第三天，總計三千一百二十六名波斯難民一起來到了波斯大唐邊境，男女老幼一個不缺，甚至還有在襁褓中號哭不已的嬰兒，焦長河面對這種架勢也震驚了，不敢擅自做決定把這樣多的波斯難民放入大唐邊境，他也預料到了，一旦他允許這些人進入大唐邊境，下一次來這裡的，估計就是三萬人了。
在人口決定一切的時代，人口就是最重要的戰(zhàn)略資源，波斯政府會如何反應？
焦長河坐不住了，他把指揮權(quán)交給副將，命令副將暫時不要讓他們進入大唐國境，只是供給他們糧食，讓他們在外面等待，他決定親自趕往安西都護府請求大都護決斷，不，不是大都護，是皇帝陛下的決斷。
然而就在焦長河趕到安西都護府的當天，在波唐邊境發(fā)生了波斯官員和軍人追擊而來砍殺波斯難民的事情，那名副將比焦長河還要正義感氾濫，當場就忍不住了，事實上，經(jīng)過多年薰陶，大唐軍隊普遍認同一個道理——把刀劍對著本國子民，是一種恥辱，除非他們叛國。
波斯人肆無忌憚的殘殺本國子民，乃至於一個波斯官員毫不猶豫的把一個襁褓中的嬰兒狠狠摔在地上，一個時辰之前，副將還專門從別的軍營要來了一桶煮過的牛乳，餵養(yǎng)這個因爲母親飢餓沒有乳汁而餓得奄奄一息的嬰兒，看著嬰兒恢復了活力，一羣士兵們笑得很開心，但是轉(zhuǎn)瞬之間，這個嬰兒死於非命，在他生命剛要開始的時候……)。